第五章修行信心分.docx

第五章修行信心分第一箭棵列(pp.344-345)一、摞文I已煽解棒分，次祝修行信心分。是中依未入正定聚跟生，故嫌修行信心。何等信心？云何修行？I二、鼻1.)年前敢下上来所的行瞪促)受到深，都是鼓心住菩三以上的。此下，次端修行信心分，是叠心住以前的初擘方法，是封一般初擘疑更j重要的。I(二)肆氏中来入二修行信心I修行信心，是那一颊疑生而的？r依未入正定聚我生'故貌修行信心。未入正定位，即叠心住以前的录生。修行信心分即是此疑生的。初大乘法的，初住所IH满的十信心，iWW有成就，所以要修行信心的方法，引叠i三疑生的趣。本名大乘起信所以封信心的修成，特著重fW明。(p.345)(三):何等信心？云何修行何尊信心？云何修行？j3是雯起二章，下面即分别予以解答。本分以信心:本，以槿樟行去修成此信心。佛法不外信、解、行、1§。初擘的人重在信；心住到第十回向的菩i!，因解起行；初地以上的菩窿即提行到瞪；成佛才得究竟BlIg。688础爹兄：(1)印Jllg法部，大乘起信1#，p.298:於三寰，Jfe上菩提，深信不疑，信心成就.即不退H'此初登心住菩窿貌。初住以上，一直到十回向*冬的菩蘸，解深密.名此ll解行地。此颊菩窿-於i法性相有甚深的信解：又已修翟腐大瓷程行。有解有行，所以名解行。但本t的解行登心，指膨解行地?了加行位菩隆的碳心就.。初地以上，名斑薇心。jt因初地以上的菩藤都能分常登法身。(2)印)1胤、去SP，大乘起信n言己)".323:初心住，信心成就；十住位，重於腾解；十行位，重於修行；十回向位，重於回向於法身。都避不能iS'所以，三一位统名解行地。本i解行囊心，步寸信成就就。噌心住，到十回向的宜便'都遨是信成就而L心。十回向终入加行位，It才解行成满而登b心。信道源功德母689,如信心不得成就，那就不能成就菩提心。690第二第所修信心（pp,345-347）1一、文略嫌信心有四硬-云何J四？一者信根本，所福案念真如法故。二者信佛有息量功德，常念机近供*恭敬翌起善根，联求一切智故。三者信法有大利益，常念修行赭波墨蜜故。四者信僧能正修行自利利他，常案祝近褚菩解录，求晕如贯行故。巨ZMI（一）稗：略t信心有四融r略嫌信心有四稹。四槿中，第一、是封於真如法性的正信。689参兄：（1）束昔佛昌大跋陀蕤薛大方IR佛莘藏冬空卷6首菩窿品8（大正9433a26-27）：信道元功德母，增畏一切t善法，除滋一切t疑惑，示现叠fe上道。（2）唐iS叉鞋陀薛大方展佛革藏卷14督首品12（大正10，72b18-19）:信道元功德母'春一切善法，断除疑倒出爱流，示涅槃黛上道。（3）隋慧jg撰大乘起信羲疏卷1（大正44，175b28）:荤房.畿云：信虑道源功德母。伽参兄：（1）束骨瞿曩僧伽提婆薛中阿含）卷29（大正Ol，608cl0-ll）:大君I.信手，二功德牙，念JS智慧SM，思惟分别法。（2）五百大阿蕤;莫等造玄奘薛阿昆逵磨大昆婆沙意俞卷103（大正27，535b24-27）:周：何故世尊貌信手？答：取善法故。如象有手能取有情、鼐情教物；如是里者有信手故，能取其重撞微妙善法，是故世尊t½:信手。第二、三、四，即是信三Ir。端信三，即是正信心，一切佛法都不出三以外。(二)别明J因偏直而加入另二但也(p.346)有在三以外，又多加一槿，j三是他所著重的。h期佛教：加信城而成四1湖如阿含三，立四信-四瞪浮，691於三外加一信戒。照，戒ii不是法的一分。因初期佛教，著重於依戒而住，所以特立信戒。6922、本»尊：真如如亲制本是真常唯心的，重在真如、如来藏心，以此J三的根本。因此在三以上加一信根本。性t½佛法僧即是如来藏性，舆本的法相合。693691参兄：(1)羽J宋求那跋陀ISi雅阿含833卷30(大正02'213c26-214a9)。(2)圈J宋求那跋陀S雄阿含1127)卷41(大正2，298cl5-18):世尊告赭比丘：若有成就四法者，常知是须陀渔。何等四？耦垄递丕圆签，於法、僧不上裹:臬，星戒成就，是名四法成就者，常知是须陀渔j(3)彳爱秦佛陀耶舍共竺佛念薛畏阿含自房卷8(9疑集畿(大正1，51a9-llA(4)舍利子a玄奘Ii阿昆逢磨集巽巴足?卷65四法品(大正26-393b7-9):四方登;事者，如契貌：成就四法i名流。何等四？、佛罐泽，二、法罐沿，三'僧t三渺，四、型所爱戒。(5)印JIIM法gp，初期大乘佛教之起源典展，pp.3O7310。(6)印Il良法Sii，莘雨集(四)，道在平常日用中，p.278:淳信是於佛不培信，於法不上费信，於僧不培信；性善戒，是型所爱戒成就。成就it信戒内容的四不壤信，决不退皇，夬定向三菩提(正型:)。如返修定慧，那3生就能得解脱。在佛法中，；争信是入佛之FB戒善是学佛之基，更深一步的定慈修瞪是不能雌信戒而有所成就的。次印Il嗔法SP，初期大乘佛教之起源舆展，pp.305306:佛、法、僧3登净，就是依此随念而得不壤的；争信。旭光只是空依二理三l念，三瞪；争三槿稣息庭。随念舆瞪:争，有相同的IifI像)如三l念加戒，成四念，或作四if。三法(瞪:争)成就，墓是四法(瞪;自)成就？佛弟子曾有iM多数文，只t里所爱戒成就，没有t壁戒3登:事j-如法藐盆0典集巽巴-解四3登;争，也只i壁所爱戒成就，而;攵有解t瞪j¼如佛、法、僧瞪:争那椽。所以，三t:争是信心的不J裹不，而里所爱戒是佛弟子所有的净戒。但到接.来，佛、法、僧、戒，都耦之箱前-也就是徒l念戒而得净了。乙)裂)宋求那跋陀融薛谶度部子吼一乘大方便方f三婚卷M大正12221al0-15):若有生，如来伏，牖依如来得法津:睾，生信篥心牖依法、僧，是二端依；非此二端依，是端依如来端依第一莪者是依如来。此二牖依第一曩，是究竟依如来。何以故？巽如架熊具二依。如来即三牖依。何以故？i-乘道。(2)彼魏勒那摩提薛究竟一乘性卷2(大正31-826c20-827a9)。(3)印嗝去，膀鬟卯言己)，pp.198-201：佛法端依三Ir，或依如来，而同是本身所具有的，本具如来藏性，即真缔依岐宙宗三加*依上潮而成R*依密宗有四Bt依，在依三外，加一端依上肺，i因J密宗是著重瓷僖承的&4、小结i三些一信戒、信根本、信上SP都是依所重而别立的；其1W只是信三而已。(三)着制四Sg中'I、信根本一者，信根本：即是祟念真如法。阜者，首先瘪於真如法一三的根本，生起信心。痴'即随喜顾求，念念不忘的意思。I二者，信佛：先要tf於佛的I焦量功德，如相好剧满、利益疑生回满等，生起深刻的信心，信而起欲求精g；694所以要畤刻不忘的常念观近供餐恭敬佛，以翌起I自己的善根I，争s求得和佛一棣Ia满的一切智I"以佛的功德理想、目檬，而求自己去琨它，才是信佛。二信法三者，信法(p.347)：信得佛法有大利益，常念修行话波蜜。信根本也即是信法所撮；本既别立了信根本，所以到信法，即寿指所瘪修行的法。依臀乘'所Fg修行的法，是三十七菩提分等；大乘是四播、六度等。信法，不但是信法有大利益，遨要依信起精ig欲，常念修行六波雅蜜。口信僧。依此修行僧；以此修行，即法；修行®患成就，就是佛。所以，一切生本具如来藏性；端依三Ir，非依如来藏性本，而使其叠出来，it到究竟。例爹冕：(1)丽勒玄奘薛瑜伽fflj地言俞卷20(大正30-389a27-b2):依止Jfe除依涅槃界，有一法!1涅槃首。需，以所成慧篇因，於道、道果涅槃起三硬信解：一、信一有性，二、信有功德，三、信己有能得篥方便。如是信解生已，欲成瓣思所成智。(2)世貌樨真薛撮大乘输祥卷7樨瘪知入膀相品3(大正31，2(X)c21-26):彳更次由此正意者，此有何效？耦：信及篥。信有三J:-、信-有二、信可得三、信有j鳄功德。信贵有者，信鸯有自性住佛性信可得者，信引出佛性。信有熊嘉功德者，信至果佛性。起三信已，於能得方便施等波履蜜中求、欲修行，故名篥。(3)法等造玄奘薛成唯病卷6(大正31，29b22-27):云何信？於德能，深忍整欲，心;争性，#f治不信，篥善1T。然信差别略有三:一、信有，耦於t法事理中深信忍故。二、信有德，耦於三费真;争德中深信篥故。三、信有能耦於一切世、出世善深信有力能得能成'起希望故。(ID舞：四者信僧二二.如5t行故I四者，信僧：信僧是籍正修行，自利利他的。本所的僧，是能自利利他的菩藤僧。封於心向上、求成佛利生的褚菩窿用要信他，更要常泰观近J他而不懈怠，以求季大乘的如Ir行。回别辨：如Ir修行之斤僧JI名勺大乘的三，僧，通指一切修行大乘佛法的，不m柬别在家和出家。修孥大乘佛法的菩窿行者，不一定出家；而初擘的，也不一定t½出家人修擘。三入大乘言俞，出家受具足戒的，¥寸於在家如修行的菩n，是瘪恭敬檀拜供卷而t他修擘的。.第三第能成修行(pp.347-395)1-、正常方便行(p348)I(一)Mff五日集文I修行有五F?-能成比信。云何篇五？一者施门，二者戒Fl三者忍n，四者送ExjEMH。2、舞/：修五n成信心信心，是要以修行来成就它的。,修行有五门，即六波雅蜜多，I籍成就此一上所的传心。信心，是匾於内心的信可或信求，即f於真如、佛、法、僧，生起深刻的IS(1)壑慧造道泰等人大乘意俞卷2顺修言者行品3(大正32,48al2-27):冏日：若未入菩窿地者，受具戒比丘得很不？答曰：得檀。以初登心菩窿膀於一切馨辟支佛故。冏日：云何受具足戒比丘，而崔不具足戒、未入正位菩j耶？答日：鹿祺菩。何以故？瞥戒要须受，得翥春便f舍；菩隆蚊心，成就自性第一羲戒、解脱戒。是故，臀雎受具足戒，抱魔J彼未入正位菩隆。以菩窿性不毅，it雌刀杖，乃至虫雄金毅心，而有惭愧，如是t.C一性不盗，乃至性不邪免*如波雅提木叉戒，命终畤!舍罪道BH舍；菩隆大士性戒成就，乃至道埸.不中拎一一以是羲故，雎受具戒，磨作檀。(2)壑慧造道泰等薛人大乘卷2I瞋修行品3(大正32，48b26-c2)：是以菩蘸雄形服在俗，(得槽敬。3酋如如来，化疑生，作若干粳形，亦如化弗迦沙王，作老比丘形、作瓦自币形、作力士形、作琴瑟伎街fei形；亦现槿槿在家人形。J催千重黛量形Jk一切皆恭敬檀拜，是故雎同俗服，愿加敬。和欲求(深忍燊欲A修行的五.3是：一者施FL二者戒刃、三者忍n，四者送门，五者止#iM6别明：五FI、止哀II(D五ri即标度止舆，即是定舆智慧，所以五Fm即六波雅蜜多。