《哪吒之魔童闹海》之我命由已不由天.docx

哪吒之魔童闹海2之我命由已不由天什么是仙？什么是妖？只不过是出身与社会地位不同而已。修仙，修的不过是衣食无忧、生活宁静。作妖，作的不过是改变命运、成佛成仙。在父母的大爱之中，魔丸与明珠都是孩子的本相，不足以判定孩子是恶魔还是天使。反叛是为了改变压制个性成长的险恶环境；背叛，是不守信用和道义的邪恶品质。讨厌正统与正派，是因为他们都太虚伪，满口仁义道德，做的却是缺德带冒烟的事；喜欢异端与反派，是因为我们都有相似的命运，努力想改变，却处处遭受正统与正派的压制，不给活路。等级制度是阻碍社会进步的最大毒瘤；利益固化是促进社会公平的最大障碍。古代的神话故事也讲“名门正派”，如果把“名门正派”比作体制内的人，那么要想成为体制内的一员，光修炼还不行，还讲究你的出身与背后的血统。好的作品总是深刻地挖掘人性的多重价值。社会趋同性容易让人迷失，丰富多彩的扁平化社会才是我们施展才华的肥沃土壤。正派与反派只是人心中的执念。正派之所以成为正派，是因为他们的社会力量过于强大，而反派之所以成为反派，是因为他们总是努力在“破坏”,以此证明自己的价值。在封神榜中，申公豹一直被元始天尊看作是“心术不正”的人，既然心术不正，为什么当初还收他为徒？他不过是想通过自己的努力成为十二金仙之一，可元始天尊非但不给他机会，还处处打压，好不容易遇上三界封神这件大事，申公豹积极争取完成这一伟大使命，可偏心眼的元始天尊宁愿找一个凡人（当然又是血统论在作怪）完成此事件，也不给修行千年的申公豹半点机会，这样偏心眼的师父，难道不值得与之抗争？申公豹的命运是千千万万普通人的命运，无论他们怎么努力，都无法成为“体制内”的人，因为他的出身太卑微，强调血统与身份的阐教不会给他任何出人头地的机会，所以，他的愤世嫉俗是可以理解的。龙族是无尚荣光的族群，可以在仙人眼里，他们的力量过于庞大,打压他们，才能确保天界的优越地位不会发生动摇。世间哪有那么多妖孽？哪怕他们不作恶，只要不被上界看重，就会成为妖孽而炼成丹丸，供修仙的人食用，这对下界的众生是何等的不公平！千年之后，血统论和阶级论依然左右着成千上万普通人的命运，这难道不值得反抗，且促使其毁灭吗？世上没有路，我就走出一条路来；与命运抗争，要付出代价，不能因为付出代价，我们就委曲求全。母爱的伟大，在于她能为了孩子牺牲自己；孩子的孝顺，在于他虽淘气不听话，但他能感受到母爱给予的力量。龙王敖广对儿子敖丙说，原来我们都错了，父王只是想用自己的经验为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验未必全对，你的路还需要我去闯，今后忠于自己内心的选择吧。开明的父母，总是给予孩子足够的尊重，孩子无论选择何种道路，只要他忠于自己的内心，勇敢地面对他的世界，这就够了。在人生的旅途中，成年人喜欢负重前行，往往忽略了道路两边的迤迎风光；小孩却喜欢走走停停，享受当下，与花为伴，与蝶为舞，跌跌撞撞，误入歧途。不同的年龄，不同的人生，何必用成人的眼光约束孩子呢。或许歧途，也是一条光明的大道。士拨鼠说：我们争斗只是为了一口粮食，你们为什么要把我们抓去做成丹丸？如果说土拨鼠只是一个族群，无妄之灾有时从天而降，连躲避的机会都没有，这难道不是弱小者的悲哀？哪叱说：我活不活无所谓，我就要你死。有人说，戾气太重。戾气确实重了点，但他是魔啊，天使倒是善良，我活不活无所谓，我就要你活，那还打个逑啊。运用听得懂的常用现代科学术语，去演绎故事，最能打动人了。比如当魔童哪吒多吃了几颗丹丸，接不住敖丙的灵魂时，太乙真人说:“他药吃多了，已经有了药性。”听听，多生动！多幽默！一个肥胖的太乙真人骑着一头肥猪飞上天去，说着四川方言，你能不笑么？因为肥胖本身就自带笑料，再加一个蠢笨的肥猪还能飞上天，笑料又加了几分，这也诠释了“站在风口的猪也会飞”。太乙真人告诉我们：好的教育是引导与陪伴。自我标榜、好为人师、盛气凌人是教育的大忌，然而现实生活中，这样的老师比比皆是。好的故事，有高科技的加持，想不出彩都难。任何成功都是一群志同道合、精神纯粹、怀揣梦想的人不懈努力的结果。