第6单元 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.docx

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐本课话题仁爱朗读课文中的名段鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治思想，也体现了人们之间的仁爱。积累生活中的素材王珏密林多暗香轻吹送余芳王珏化名“兰小草”，给急需帮助的孤儿寡母捐款，每年2万，已经坚持了15年，并承诺希望能捐够33年。慈善机构收到了捐款，想要寻找到这位好人，多次联络，王珏都没有现身。缺席了无数次公益奖项颁奖，坚持公益捐款十多年,今年7月，王珏被检查出肝癌，去世之前，他的身份最终得以大白。碧草之芬，幽兰之馨，有美一人，在海之滨。你用,善良为一座城市留下丰碑,芳香无尽，每年的十一月十七，狮子座流星雨如期而至，那一刻，映亮了夜空中你最美的背影。背诵一一文学中的名言警句攀迟问仁。子曰：“爱人。”论语颜渊爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子道德中最大的秘密就是爱。雪莱爱之花开放的地方，生命便能欣然向荣。梵高真正的爱是夜的花香，是黑暗中的宝石，是医生听到的第一声心跳。它是寻常中的奇迹，是用柔软的白云织成而撒在夜空的满天星斗。凯因斯知识梳理第1步读准字音一一千言万语总关音曾等（XD论语(IIln)摄乎(ShB)也及（bi）小相(xi&ng).瞿尔(keng)愚者(gu&n)用吾以也（WlI）夫子呼之（Sh&1）以俟君子（Si）风乎舞等（yd）然叹日（kui）异乎三子者之攘（ZhU金n）第2步识记通假一一奥妙无穷方块字鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（“希”通“稀”，稀疏）莫春者（“莫”通“暮”）第3步一词多义看我七十二变方六七十，如五六十（方圆）不以规矩，不能成方圆（方形）方可使有勇，且知方也（道，指是非准则）方欲发使送武等.（将要）:与其破荆州，下江陵（当）吾与点也（赞成）（2）与遂与外人间隔（介词，和、跟）与嬴而不助五国也（亲近、亲附）子路率尔而对日（轻率）率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领）率4一六国互丧，率赂秦耶（全都，一概）:将率不能则兵弱（军中统帅，主将）如或知尔，则何以哉（连词，假如）（4）如J如其礼乐，以俟君子（连词，至于）宗庙之事，如会同（连词，或者）第4步词类活用词性变异含义迥如会同，强拿带（名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽）（2）浴乎沂，风乎舞雪（名词作动词，吹风、乘凉）鼓瑟希（名词作动词，弹奏）（4）四者五六人（名词作动词，戴帽子）可使有要（形容词作名词，勇气）（6）赤也为之小（形容词作名词，小事，指做小相）可使有勇，且知方也（形容词作名词，道，是非准则）孰能为之名（形容词作名词，大事，指治国为政）可使是民（形容词的使动用法，使富足）第5步古今异义词语的昨天和今天以吾：目长乎尔古义：一两天。今义：一天。（2）冠者五六人，堂子六七人古义：少年，不到20岁的人。今义：儿童。第6步文言句式特殊句式多留意（1）不吾知也。译文：没有人了解我。（2）则何以哉?译文：那么（你们）打算做些什么事情呢？加之以师旅。译文：有（别国）军队来侵略它。（4）异乎三子者之撰。译文：（我）和他们三人的才能不一样呀。浴乎沂，风乎舞零。译文：在沂河洗洗澡，在舞雪台上吹吹风。（6）可使有勇。（宾语前置）（宾语前置）（状语后置）（状语后置）（状语后置）（省略句）译文：可以使（人民）勇敢善战。常识速览识作者简介孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”（诗书易礼乐春秋）o自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远主要作品修诗书，定礼乐，序周易，作春秋探背景孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。天下有道，则政不在大夫J面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。巧识文语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颍、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。整体感知本文通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范。同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。文脉梳理文白对译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：“以吾子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为一日长乎尔，毋吾以也。居则我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。（你们）平日eq出日：不吾知也。'如或知尔,则何,说：没有人了解我呀。'假如有人了解你们，那么（你们）打算）以哉？”做些什么事情呢？”eq出子路率尔而对日：“千乘之国,摄乎大国,子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国）之间，加之以师旅，因之以饥健（jin）；由也为中间，有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让之，比（bi）及三年，可使有勇，且我治理这个国家，等到三年，就可以使（人民）勇敢善战，而且知方也。”还懂得做人的道理。夫子哂（sh）之。孔子听了，微微一笑。-“求，尔何如？”“冉求，你怎么样？”对日：“方六七十，如五六十,（冉求）回答说：“纵横各六七十里或五六十里（的小国），eq出求也为之，比及三年，可使足民。如其,如果让我去治理,等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于）礼乐，以俟君子。”礼乐教化，那就只好等待着修养更高的君子来推行了。”“赤，尔何如？”“公西赤，你怎么样？”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙（公西赤）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。宗庙之事，如会同，端祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子,（我愿意）穿着礼服，章甫，愿为小相焉。”戴着礼帽，做一个小相。”“点，尔何如？”“曾点，你怎么样？”鼓瑟希，铿（keng）尔，舍瑟而作，（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，对日：“异乎三子者之撰。”回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”子日：,何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曰：“莫春者，春服既成，（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了，冠（gLn）者五六人，童子六七人，浴乎沂，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雪台风乎舞乎（yl）,咏而归。”-上吹吹风，唱着歌走回家。”夫子喟然叹日：“吾与点也。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀。”eq出三子者出，曾皙后。曾皙日：，子路、冉有、公西华都出去了，曾皙落在后面。曾皙问（孔子）：）“夫三子者之言何如？”“他们三个人的话怎么样？”eq出子日：“亦各言其志也已矣！”，孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”）日：“夫子何哂由也？”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”日：”为国以礼，其言不让，（孔子）说：“要用礼治理国家，可他的话却毫不谦让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六eq出七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非,七十里，或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲）eq出邦也与？宗庙会同，非诸侯，的不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事）eq出而何？赤也为之小，孰能,又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能）为之大？”做大事呢？”精析文本1 .四位弟子的“志向”各是什么？结合每个人的谈话方式说说他们的性格如何？对应考点：考查分析文章的人物形象【答案】子路的志向是：治理一个受大国侵略,而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。侧重于强国。可见他是个有抱负、有自信，却鲁莽、轻率之人。公西华的志向是：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼，娴于辞令之人。冉有的志向是：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还很难办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心，谦虚退让。以上三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是想参与政治。而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的志向，可见他的性格是从容不迫，逍,遥洒脱。2 .从本文中可以看出孔子是一位怎样的老师？对应考点：考查分析文章的人物形象【答案】孔子是一位伟大的教育家。在本文中，可以看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四.个学生述志后，他高屋建甑地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。3 .公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？对应考点：考查分析文章的思想内容【答案】对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”，操办各国国君参加的联合会议，事关重大;公西华还说是小相，讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果公西华只能做一个小相，那么谁能做大事呢？孔子不是否定公西华的志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。4 .孔子“吾与点也”的深刻含意是什么？对应考点：考查分析文章的思想内容【答案】本文写曾点的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时,曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊于功名。尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成咏而归。”从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，这正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集