家周国平读后感.docx

家周国平读后感第1篇：周国平读后感在网上看到一篇文章，说周国平的妞妞不是一本让人读后"潸然泪下"的书，而是一本让人“泪如泉涌”的书。“十一”期间到新华书店买书，站着顺手翻了妞妞：一个父亲的札记一两页，眼泪就涌上来了。从某种程度而言，流泪是奢侈的，因为泪水可以涤荡人心的很多杂质；又或许父母之爱是一种本能，对生命的敬畏与珍爱也是一种本能，这种感情一旦被唤醒，书中的每一个字都会让人心疼。而在后来从头至尾的阅读中，我的确都被这种心疼揪痛着。妞妞讲了这样一个故事：妞妞的父亲是个哲学家，母亲是个天真未泯的小女人。他们的婚姻虽有问题但感情簇新新颍。对于父母而言，妞妞无疑是一个天使，但这个天使来到人间十八个月后便被上帝召回。她徘徊在无可挽回的死亡的旅途上，却一路播洒欢乐。在此过程中，哲学家始终思索着生与死的重大问题，而小女人渐渐成长为一位真正的母亲，三个人彼此依匏，彼此暖和，愈陷愈深假如说死亡是人类必需面对的命题，那么妞妞则是很早就直面的。她既是无知的，又是代表灵性的。她泡沫般的短暂一生，似乎专为承受苦痛而来，她生命的序曲同时也意味着终结。但她始终兴趣盎然地“呀呀"学语、学步、学看世界，不曾计较生命的一寸寸逝去，而是以童心拥抱每一寸获得；哲学家是代表父性的，小女人是代表母性的，他们看世界、看待生与死的角度和方式都不相同，他们沉沦的姿态也全然不同。妞妞夭折后，哲学家与小女人选择了分手，但妞妞恒久是他们生命中的至痛，恒久停留在彼此的记忆里。每个生命都是偶然的，但这并不阻碍每个生命都是尊贵的；有些生命是短暂的，但它们都是独一无二的。妞妞一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不治染，不溢美，它的苦与笑都是宜击人心的，它对生命的敬重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早天爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的伉原来很简单沾染的文人习气，因哲学的底子而显厚重;原来很简单出现的伤情、滥情，因情真意切和克制收敛的叙述方式而感人至深。沉醉在书里的那儿天，每天洗完脸照镜子的时候，我都会特别细致地端详Iii己的眼睛。我起先宽恕它的近视，宽恕它的单眼皮，宽恕它的不亮不澄澈，而特别感恩父母赐予自己一对完好无损的瞳孔，因为没有什么比阻碍我与世界F1.由的视觉接触更为可怕。我想象着妞妞那黄色的“猫眼”长者丑版而可怖的肿瘤，正渐渐往眼睛外面长，吞噬光明，继而乔噬妞妞可爱的漂亮的娇小的生命.十八个月，目睹一个生命从诞生到英谢，经验悲剧的每一个幕次、每一处细微环节，体验大悲大喜。纵然那"喜”是卑微的、命运间歇性的赐予，也因此而尤显弥足珍贵。这出"将美撕毁给人看”的悲剧，自始至终是那么完备地、也是令人心碎地呈现在读者面前：剧中人物无论是妞妞、还是身为哲学家的父亲（）、小女人的母亲（雨儿），甚至配角阿珍等等，都无限深情地投入，决不懈怠其中任何一个微小处,哪怕如芥豆之微。虽哭笑不由人，但都全力以赴从前读陆幼青的死亡口记，读陶金的夫人追忆、悼念丈夫的书，都远远不行能有这样的震撼。比起妞妞，前两者多少是造作的一一尽管这样说是对亡者的亵渎，请宽恕我无意中的不敬。第2篇：周国平读后感这样突儿的标题，缘由来H于近口所读周国平的散文集一一各自的朝圣路讥认为，交往和独处是人在世上活着的两种基本生活方式，人们习惯只以某人和他人交际实力的凹凸来判定某人，却往往轻视甚至忽视了一个人的独处实力，也是人生体验中不行或缺的组成部分。独处的光阴，可以寂静，可以幻想，可以思索，可以整理，甚至什么也不做，就用来漫无边际的发呆也未尝不行。活在这纷乱噪杂的世上，要听要学要懂要接受要认知的东西好多好多，久而久之来者不拒，仿佛内存不够用，交通堵塞的情形时有发生，用孤独的心理经验去消化、整理、删除、沉淀它，是再好不过的了。从独处的消极意义来说，人性处于被压抑和蹂蹒的极端环境中时，被迫遭遇着长期的孤独与苦痛，也往往催生了一大批传世名作的诞生。更有甚者，援引国外学者的观点认为，惧怕孤独、胆怯独处的人，只具有“虚假的自我"，不敢也不愿直面空灵的自我，换言之，无颜面对自己的上帝！他们只能一味的听从迎合外部，而没法通过FI己内心世界的强大，折服世界和他人，当然了，他根本连自己也不能劝服。借奥伊肯的观点，现代人处在“社会生存心情激奋而精神贫乏的疯狂漩涡”当中，现实需求令人们几乎将生命力全部投注到如何更佳的在外部世界中立足，而怎样面对自己内心世界这类的冷门话题，则被束之高阁。人不敢不愿独处的理由之一，往往是疑心自己被归为无实力人群。是呀，这都什么时代了，怎么还能一个人呆着呢。再提升到宗教意义来讲孤独的话题，很多宗教的诞生，都是在孤独冥思中顿悟开化立地成佛的。若干得道高人也偏好在云淡风清的绝壁前隐居独处，或许只有在那样的环境里，凡夫俗子的武魂才能更好的接近神灵，去忏悔，去感悟，去倾听吧。多点独处，多点眷恋留给孤独吧。孤独并不行怕，怕的是无法处理孤独中的心理感受，亦或压根没法担当孤独中的沉清寂寥，而凭空生出对于独处莫须有的恐惊来。亚里士多德的一句话，读后令人叹服一一“离群索居者，不是野兽，便是神灵。我读了我与地坛这本书，这一篇由中国闻名作家史铁生用自己的亲身经验编写而成的抒情散文集，史铁生用朴实的语言和记叙的写作方法表达自己对人生的看法与感悟，每一篇文章都写的很细腻，我详细描述一下我印象最深的一篇散文一一我与地坛的读后感。在双腿残疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那个时候，他找到了地坛。觉得那是一个可以躲避一个世界的另一个世界，他说一个人更简单看时间，并望见自己的身影。他常常在地坛里或默坐，或呆想，推开耳边的噌杂理一理纷乱的思绪，窥看自己的心境，抒发对人生的感慨。在文章中史铁生写到：“那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为臼己走世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的J当时双腿残疾，自暴自弃,以为F1.己是最苦痛的那一个，但十几年后才发觉有一个不幸的儿子的母亲才是最苦的那一个。那时一天到晚都在地坛里，能理解他知道他心中的苦闷的母亲并没有阻挡他出去走走，但母亲因为担忧常常跑到地坛旁边，远远的里一眼他的背影再静默的回去。有时候找不到，她便会着急的四处找寻，当时看在眼里，却没有出声叫她："或许是出于长大了的男孩子的倔强或羞怯？但这倔强只留给我痛悔，丝亳也没有傲慢."在感受到深深的自贡的同时，我想到了我的母亲。现在这个时代,一般像我们这种年纪都是跟一群挚友在一起玩，跟父母在一起的人都很无聊.，我觉得我没有那么极端，但还是渐渐跟母亲疏远了。说他有一次回去拿东西就看到他母亲还保留着原来的姿态，我当时就想到了每次出去玩妈妈都会跟在整理东西的我后面叨唠什么要留意平安啊,当心色狼啊，谨防小偷啊。我每次都会好好好地敷衍一下就出门，读了我与地坛之后我就起先想，每个母亲都会关怀自己的孩子，妈妈在背后事实上会有多担忧，但我却还嫌她烦，想到这里我就感觉跟感同身受，但我觉得我比幸运，因为我的母亲还健在，我还有悔改的机会，而只剩下无限的懊悔。我觉得母亲像水，温顺地围着你，拥抱你，在你要摔倒的时候接住你。俗话说柔情似水，我认为母爱就是这样，水在安静的时候就像母亲亲善可亲，温顺的时候，但水的深处远处会有小小的骚动，就像母亲平常为我们担忧一样：水会有波涛汹涌的时候，母亲也是，但母亲的着急与怒火确定因为孩子犯了错或者被欺压了；水也有结冰的时候，这时候母亲是心寒了，世上有太多的不孝子，始终辜负母亲的培育和期盼，只会索取不懂的付出。母亲的一举一动，她的心情的起伏，她的悲喜，无时无刻不关系着她的孩子。母亲是宏大的，不然怎么会有“母爱无私”这种说法呢？我们在水里无论怎么打闹水都不会打还你，我们有时候遇到了不快乐的事情都会跟母亲发泄，看法很差，但母亲会包涵我们，会倾听，会为我们指明方向。母亲为我们做的事情可远远不止这些，我们的口常生活：做饭，洗碗，洗衣服，打扫卫生等等全部都是母亲一个人做；我们在学校里做错了事情，去学校里听老师的指责和指责的不是我们而是我们的母亲，而她们每次出来都会笑一笑说没关系，下一次改进就行了；我们的成果始终没有提高，就算形式不同母亲会始终在旁边陪着我们，叮嘲我们，鼓舞我们史铁生在我与地坛中说过：“我真想告诫全部长大了的男孩子，干万不要跟母亲来这套倔强，羞怯就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。"不仅是男孩子，女孩子也一样。我们常常会在各种书里面看到直到长大成人以后才明白母亲有多辛苦，从而起先感叹和懊悔，但很多人现在就算看再多这样的书也麻木不仁。我特别庆幸我在向不归路张望的时候被史铁生拉了回来，所以我也想告知全部人不要再错下去了，好好珍惜我们现在拥有的东西，不要等失去了之后才懊悔。史铁生用朴实但却让人印象深刻的语言，虽然没有宜说，但描写出了自己对当时始终让母亲担忧操劳的懊悔和对母亲的无尽思念。我想他跟我一样，也想表达要好好珍惜自己的母亲，因为现在他懂了，但懊悔也来不及了。第3篇：周国平散文读后感周国平散文读后感篇一：周国平散文读后感似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。似乎是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期所读的书与平常读的完全不在同一档次，终归，谁有本领在读完一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感？于是乎，我的同学们只好拿起平常只放在书架上冲样子的名着读了起来。我却幸运得多了。多亏我的有备无患，厚厚的一本周国平散文,让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。周国平这个名字，很多人都觉得生疏。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学看作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。周国平的随笔散文，真正映了"随"和"散"这两个字。每篇文章都透着淡然，似乎是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，似乎就始终停留在“修身、齐家、治国、平天下"的"修身"境界。这看似不够宏大，用套话说就是“缺少社会贡任感".不过假如以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们"乂有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢？官吏腐败问题是哪一个国家都不行避开要面临的问题。可假如我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，按部就班的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理？每个人在社会上都有自己的任务和位置。假如不细心叩问自己的心灵，如何能发觉社会早已为臼己预留的位置？对于我们，人生的大半都是未知，都须要探究；可是假如在迈出探究的步伐之前，连自己的目的地都不清晰；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探究人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不行能且自私的；也不能沉醉于俗世，迷失了自我。假如把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应当是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的澄澈目光为前进指明方向，恒久不迷失。这明显是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次动身之前先问问自己够不够坚决：定期停下来修整，总结过去并展望将来,看看F1.己的路途是否偏移相识你自己”，这是指导精神生活的圣经。我希望自己能够秉持这圣经，不忘谛视自己。学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望F1.己有一天可以明白更多。篇二：周国平散文读后感周国平姑我很宠爱的作家。看他的书必高三时候的事，现在回想起来，他的书陪伴我完全的高三生活，用思索与哲理给我浮躁的心情增加一股沉静的清泉。周国平的散文集安静，对比从前的“守望”和"朝圣"，似乎来得更为纯粹和彻底