《孟子》三章（优质课教学设计）.docx

23孟子三章核心素养文化自信：深入理解孟子的思想主张，感受我国传统思想文化的魁Jj。口语言运用：借助注释和工具书大致读懂课文，积累常见文言词语与句式，以及文中的名言警句。思维能力：把握文章的观点和思路。（重点）审美创造：体会孟子文章说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果“（难点）第1课时得道多助，失道寡助一、导入新课同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得天卜。”这是“亚圣”孟子在£孟子离娄上中提出的观点，我们本学期学的第一课心肖息二则中的&人民解放军百万大军横渡长江中，西路军胜利的原因之一就是“得人心:今天，我们一起来学习£得道多助，失道寡助h深入探究克敌制胜的条件。二、教学开展1.r1.标任务一：认识作者，了解写作背景。 作拧简介孟子（约的372前289）,名轲，字子舆，细（今山东邹城东南）人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。地位仅次丁孔子，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”.孟子主张以“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。 作品简介孟子是记录孟了及其弟了言行的著作，共七篇（*梁惠王公孙丑滕文公G离娄万章£告子尽心Q,一殷认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之、对后世散文的发展仃很大影响。南宋时，朱栽将孟子与论语大学中腐合在一起,称为“四书”。其显著特点：长F言辞，气势磅辅，论证严密，雉辩色彩鲜明，富有说服力和感染力：善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。 背景链接孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战.杀人盈野：争城以故，杀人盈城”，统治者“庖（po）有肥肉，厩（jii1.）有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以密（XU）妾子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者至视人民的作用，主张施行“仁政”“主道”。孟子的这些言论、活动被记录在孟子书中。2.目标任务二：读通全文，理解语言特点。四朗读指导。从字音、节奏等方面来进行。读准字音：去环而攻之f1.）亲戚呼之（p6n）米果非不多也（Sd）把握节奏：大时/不如地利，地利/不如人和“：里/之城,七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利不如人和也“故日：域民/不以封箱之界，固国/不以山溪之险，喊天卜7不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/群之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所叶，故/君子有不故，极/必胜矣。句式特点本文多用排比句、对比句、双重否定句，句式以新句为主。感悟句式作用。使用双重否定句的排比句，语气强烈，气势非凡，增强r文章的论述力度.3.目标任务三：梳理文言字词，断通文意。通假字亲戚呼之（“畔”同“叛"，背叛）古今异义季而去之（古义：放弃。今义：委任。）七里之邓（古义：外城。今义：姓氏兵革非不坚利也（古义：兵器“今义：军人.）委而去之（古义：离开。今义：从所在地到别的地方。跟''来"相对。）池非不深也（占义：护城河。今义：池塘.）。一诃多义利天时不如地粗（名词，有利形势）.兵革非不坚利也（形容诃，锐利、锋利）而环而攻之而不胜（连词，表转折委而去之（连词，表顺承）城-三里之厚（名词，内城）1城非不高也（名词，城墙）之三里之城（助词，的）夫环而攻之（代词，它，指“三里之城”）寡助之至（动词，到）一攻亲戚3所畔（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 词类活用孽民不以封疆之界（名词用作动词，限制在疆域内、居住）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）战天下不以兵革之利（形容词用作动词，M） 文言句式判断句：然而不胜者，是天时不如地利也（”A.也”表判断）城非不高也，池非不深也非也”表判断） 成语积累得道多助，失道寡助：坚持正义就能得到多方面的支持，违背正义必然陷于孤立。曲高和容失道客助（少）百依百期天下期之（归顺，服从）理解文意.理解文句，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行兔述.可参见创优作业背记手册B本课“古今对岸”。4.H标任务四：把握观点，梳理思路。04得道多助，失道寡助这篇短文的中心论点是什么？中心论点即“天时不如地利，地利不如人和”。中心论点提出后作者是怎样进行论证的？作者围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。首先选取战争的例子，从进攻的一方阐明“无时不如地利”,区区小城,四面受困而不能克，即使有得“天时”者,也不能胜，旨在说明“地利”重于“天时”：接着同样选取战争的例子，从防守的方说明即使在占有“地利”的情况下一一“城非不i”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但守城一方却弃城而逃,这是因为军心不稳，内部不团结，证明了“地利”亦难比“人和这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论证具有普遍的意义和一定的说服力。这篇短论在论证方法上有什么特色？逐U论证，层以深入.文章开门见山地提出中心论点，接着运用两两比较的方式，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出了“人和”的重要性：接著进一步阐发，说明欲得“人和”,必先要“得道”。全文索紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。划分文章层次，并梳理论述思路，完成学习任务单。学习任务单1.».ff*结论攻城战例天时地利战星而”比守城战例地利<I晓A开之*治凶层面区Ifc.，：蔺51.决之险仔建(小)$幼T分析ii大道(才)案助*4参獐案天时不如地利，地利不如人和人和兵革之利天下顺之设计1.观女天”不题电利.堆H不旭人*rMZ-AM*Wft、/(”./村防培M不Ia人Q4人W毒甫点*I9K关下之'1.6%a(a««*4»«J第2课时富贵不能淫过程一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓"，那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。二、敦学开展1 .目标任务：读通全文，理解大意。朗读指导。从字音、节奏、重音等方面来进行。读准字音：公孙衍(yn)丈夫之冠(9un)女家(rd)把握节奏：一怒/而诸侯惧,安居/而天卜熄。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？读出虫音：文中部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫战”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出垂音。这样，才能体现文本气势磅礴的特点。理解文意。理解文句，读懂文章大意，用臼己的话对文章的内容进行复述。可参见4创优作业背记手册本课“古今对译工2.目标任务二：梳理文盲字词。 通假字往之女家（“女”同“汝”,你） 古今异义安居而天卜混（古义：平息，消亡。今义：熄灭。）于未学礼乎（古义：对人的尊称，你.今义：儿子.）又去之冠也（古义：成年男乙今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）父命之（古义：教导，训诲。今义：命令：生命。）与民中之古义：遵从。今义：由于，缘由，归（某人去做）。考焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。）以顺为正者古义：常法。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏"HiX）（ 一词多义居安因而天下熄（动词，居住）居天下之广居（名词，住宅之丈夫Z冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）父命之（代词，指“丈夫”）往送之门（动词，往、到）-居天下之广居（助词，的）*道得中多助（名词，道义）-妾妇之道也（名词，规则）一独行其斑（名词，道路）戒眼之臼（动词，告诚）二必敬必球（形容词，谨慎）得是焉皆为大丈夫乎（助动词，能够、可以）.得志，与民由之（动诃，实现）*淫富贵不能淫（动词，感乱、迷惑*一尊慢则不能励精（动词，放纵） 词类活用丈夫之旭也（名词用作动词，行冠礼）更贵不能理（形容词的使动用法，使迷惑）贫贱不能瞥（动词的使动用法，使动摇）威武不能厮（动词的使动用法，使屈服） 文言句式判断句：以顺为正者，妾妇之道也（”者，也”表判断）此之谓大丈夫（“调”表判断）省略句：居天卜之广居省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天卜之广居” 成语积累臧武不屈：指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。贫贱不移：不因贫穷或地位低而改变志向。富贵不淫：指金钱和权势不能使之迷感.志做意满华忐，与民由之（实现）言不由衷与民由之（遵从）耳提面命父命之（教导，训诲）3.目标任务-：划分层次,理清思路. 第1段在文中有什么作用？用景春的话引出话题，为后文孟子的批驳树立了靶子。 第2段可分为几层？其主要内容分别是什么？可分为两层。第一层由“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点一一公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，他们称不上“大丈夫（驳论）第二层由“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫（立论 梳理文章思路，完成学习任务单。学习任务单提出at点景呆认为公升份、米仅是大大夫I表明态度：业大大A.（反问卜Y反i臭比说理：-分析论述讲仁笈、守礼法、合道义.主"：得志与否，坚守原则，立得出划论。弁考答案妾妇之道富贵不淫、贫贱不移、威武不屈此之谓大丈夫d目标任务四：合作探究，把握内容。 景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人里而生畏的当权者. 盅子对“大丈夫”的胡糅，哪三句话能概括其精域？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈. 对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。麦妇之道AM从权力鼻匕&Q豆礼一一|;大丈夫之遒A穷达有道不拒：不移，不屈 公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？他们须从君王的意志行事，挑起天下战争，崇尚强权，没有独立的人格：他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。 孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颇倒？为什么？不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充：“富费”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有定的偶然性，乂是进步的补充，因此置于最后。设计富贵不能淫树花子：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？大丈夫枇序论：以顺为正，妾妇之道（类比）坚持仁、礼、义立标准<坚守自己的道义准则富贵不能淫，黄贱不能移,威武不能屈QC过程第3课时生于忧患，死于安乐一、导入新课生于忧患，死于安乐是孟了中的篇经典文章，文中的“故天将降大任于是人也.