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儒林外史900字读后感6篇精选吴敬梓的儒林外史生动形象地刻画了封建末世和科举制度下的封建文人群相，那你知道儒林外史（读后感）都有那些吗？下面是为大家收集的关于儒林外史900字读后感精选。希望可以帮助大家。儒林外史读后感900字（一）功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的武魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的乂有几个学而优则仕,正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋,书中自有圆如意,书中自有美娇娘.为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂皆考到白发苍苍:八十岁才中了状元的梁激，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，兴奋疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的乂何止这几个瞥迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最终的胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步一一立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸取，然后再转化为F1.身的力气。这与一日三餐的功效是全都的：吃饭，吸取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意食,即数十年如一口地读书，却忽视了吸取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问吸取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的养分不良,别无他用。当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后,下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到壬冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。几百年后的今口，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的席俗可笑而叹息，时而乂为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑喑面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读儒林外史，读竞乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史之叹。儒林外史读后感900字（二）我读儒林外史，是几十年前的事了。当时是细致看过的，H觉对该书还有一些了解。今年看到薛莲女士的儒林外史新说，不觉眼前一亮，这才意识到当年自己读这部宏大的作品还是失之粗疏了。儒林外史是清代吴敬梓创作的一部重在反映18世纪中国学问分子精神风貌的长篇小说。鲁迅先生说过："儒林外史的手段何尝在罗贯中下宏大也要有人懂。"因此美籍汉学家夏志清一方面认为儒林外史"必中国文学的一块里程碑”一方面也指出目前儒林外史“是几部占典小说名着中当代读者群比较少的一部”。本书有鉴于此，别开生面，选取了儒林外史中的人物形象进行具体分析探讨，揭示其典型意义，以帮助读者真正接近这部名着。在小说的三大要素中，人物是最重要的要素。闲斋老人曾把儒林外史中的人物分成四类，在儒林外史序中指出：“有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵自以为高，被人看破讥笑者;终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”儒林外史新说所选取的三十多个人物，基本涵盖了封建科举制度下的各种代表人物。在总体探讨过程中，坚持用马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和（方法）论，重新谛视人物形象，把探讨思路具体落实在精神（文化）层面，尽力深化到人物的精神层面;在“在深层建构起一个褒贬对比的结构框架”，运用“正反两面统一整体"理论，剖析人物之间的内在联系;致力于把人物置于具体的社会制度和环境下，拓开视野，挖掘儒家思想、礼乐思想、民本思想和中席之道等文化背景。比如对杜少卿的探讨，通过探讨他的奇异思想和行为，认为其"奇"的渊源是对社会时代的全面反逆，突出了"的笔触解剖的是自己所隶属的那个阶层所担当、所安家立命的文化弊病"，认为杜少卿身上既有贤人的品行，也有奇人的风范。他能站在时代高度去谛视历史和人间万象，是既有着传统道德操守又走在时代前面的人，是思想前行者。比如对虞育德的探讨，则侧施他对中庸之道主题思想与原则和在做人、处世、处事等践行方法的运用上，深度闸莽他的“天怀淡定”形象。乂比如对迟衡山的探讨，侧市于他能很好地处理"出"与"处"、"动"与“静"、"俗"与"儒”的冲突与关系层面。对严贡生追根溯源，说明八股科举制度难辞其咎。对“蜕变为衣冠禽兽的匡超人"和"第一等卑鄙人物"牛浦郎，则把人物置于社会制度下，以显露出小说的明显用意，即当一种制度进展到僵化地束缚人们的思想、扭曲与摧残人性时，不除掉制度弊端，不革除制度，何谈希望。本书接受“全书统一组织主题，各章呈独立论文”的方式构建探讨结构，这使该书承载量大，涉及面宽，有深度，内涵丰富，能帮助读者更好、更深、更快地理解和把握原着的内容、精神和思想精髓，特别适合广阔宠爱儒林外史的读者阅读。儒林外史读后感900字（三）至到夜里凌晨一点，最终把儒林外史读完啦I为啥要用"最终"呢?因为这书是我高一第一个学期买的，买回来的时候翻过几页就被我放下了。宜至到高校报到的那一天被我塞进行李里边带到高校里，在期间读到四十几回，乂弃了。然后到今年3月初，那时候在找工作，有大把的空闲时间，于是又重新捡起，虽然最终比原定的俩星期要看完的时间晚了差不多一个月，但是还是看完了。我很兴奋。看完一本书，总要写一些字才行的。下面是不像读后感的读后感吧。说真的，整书读下来我也不是很明白清晰。但是能感觉到浓浓的讽刺我味儿。就是因为书中到处都是讽刺的，所以读到后面，我都搞不清晰哪些是赞扬哪些是批判了。书中人物很多，起先的时候以为他们没联系，但后来绕了一圈儿，他们乂聚在一起。儒林外史是我文学史上一部杰出的现实主义长篇风刺小说，吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的着作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与F1.成段落的串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。读了儒林外史我才知道。原来古时的文人可以那样的迂腐，就比如说书中第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧中的那个王玉辉,他的三女婿死了，他女儿要殉夫。他听后不劝反而对亲家说：“亲家，我细致想来，我这小女要殉节的真实，倒也由着她行吧。自古心愿去难然后又对他女儿说："我儿，这是青史上留名的事，我莫非反拦阻你?你竟是这样做吧。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”这人脑袋里长的是猪油还是浆糊啊，尼玛，后来他大笑的说“死的好!死的好!”（好吧，其实这不是书中最典型的例子，只是我想（说说）这个而已）然后，我乂才知道。那时的人，没钱的时候是可以很义正词严的跑去人家那里说没钱了，借俩钱来花花这样子的。好奇妙，更奇妙的是那些被问到的人还大义慨然的借了，还要做出一副感怀伤时，啥啥啥啥的样子。恩，这一个一杜少卿最典型。无论什么人来向他讨好处，只要报出他老爹的名儿，无论隔着八辈子也好，绕了八九十圈儿也好,都是能胜利的。最终他也散尽家财啦。不过我也挺佩服他的，H己都没钱了，还拿自己的东西出去当了来给钱别人。后来他没钱的时候也没见多少受过他惠的人来帮衬他啊。从杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力赚的钱啊，它花起来就是不心疼。"再然后，就是，那时的科举制度真心腐败。这书其实就是讲一帮不学无术的世家子弟和一大帮的迂腐的、清高的、趋炎附势的文人聚在一起吟诗作对啊，赏花观月啊，吃酒玩乐啊，探讨科举啊的事情。儒林外史读后感900字（四）儒林外史是中国四大讽刺小说之一，我之所以宠爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在儒林外史的众多人物大都有真人真事的影子。但却乂奇妙的把（故事）推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有志气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的儒林外史序乂讲的特别清晰：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破讥笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。还有这本书中的创作意图，人物形象都是清晰的，法扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为不宠爱做官所以在第一回"楔子"里就写了王冕母亲临死时劝告儿子的话:“做官怕不是荣宗耀祖的!我望见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情傲岸倘如弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟慕，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言："功名究竟是身外之物，德行是要紧的J这些都体现出的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲解并描述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较画服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农夫出身的放牛娃，他凭借聪慧好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝技，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着H己的学问和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训I,一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生苦痛没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学:的梅三相公的讪笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进,他是连考二十多次都不中的老童生，后来最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑兴奋的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才醒悟过来，后来平步登天，还有很多人来奉承他，转瞬间房屋出产、奴仆Y鬟什么都有了。这里的很多故事讲解并描述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接（文章）。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府啾万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。在这本书中笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，常常三言两语就使人物"穷形尽相"。没有艺术的语言便不是文学，文学应当是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪耀着语言艺术的光泽，儒林外传全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事务，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以