传统诗歌发展的兴衰及其内在缘由(学习探究诗词).docx

学习诗词，应该包括两个方面，一是学会读；二是学会写。二者之间有联系也有区别。有联系，是说要想学会以古典诗词形式进行创作，首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等，主要依靠精读大量的古典诗词，而不是光靠听课，或者专门去读什么“作诗指南”之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等，在很大程度上决定着他的创作能力和水平。要想系统地了解诗词，我们就要从其起源开始J'解，下面我们就从诗歌的起源说起.诗歌的由来在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证（诗）与（志）原是同一个字，（志）上从（士），下从（心）,表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫（志）。志就是诗。在心为志，发言为诗。歌的称谓乂是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代（歌）与（啊）是个字，人们就在劳动中发出的（啊）叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以（诗歌）并称呢?这只要弄消楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生.之后，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。干是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进r一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是取词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是存，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述.毛诗序：“在心为志,发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。“&尚书：“诗言志,歌永言“这便形象地指出了诗与歌的内在联系“由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为（诗歌），目前，诗歌已经成为诗的代名词了。诗歌何时称之首？在古代，诗歌最初称“篇”或“章”,而不称“首工例如我国最早的侍经,叫“三百篇”,屈原的诗叫“九章”，诗歌称''首"，最早出现丁东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在悲哀诗序2中写道：“不胜哀号，作诗一首。”一个名叫支通的人,在以咏禅道人诗序中写道：“聊箸诗一首。',从此，人们普遍称诗为首。诗人的来源诗人一词，战国时就有了，何以为证，6优辞.九辩注释说：“窃翳用人之遗风兮，愿托志乎素钱。”正字通B注释说：“屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为睡人.”这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云法言吾子篇说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。“用“则''和淫”来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把用人看得很高贵，把辞人看得比较低腹。六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“联人”一词。从战国而至盛唐，诗人、睡人的称号受人尊敬。古诗二言至十一言之始中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物样，有个萌牙、产生、发展变化的过程.£弹歌“新竹、续竹，飞士、逐肉”据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。诗经有骈3“振振邀、邃于飞、鼓咽咽、醉言归”是三言诗之始。周易，,其亡其亡，系于苞桑”四言诗之始。卜辞“其自西来雨,其自东来雨,其自北来雨，其自南来雨”五言诗之始.诗经卷耳“我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥“六言诗之始。诗经鹿鸣3“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心''七言诗之始，诗经十月之交“我不敢效我友自逸''八言诗之始。6诗经吴天有成命“二后受之成王不敢康”九言诗这始。杜甫诗“男儿生不成名身己老''也是九言诗<李白“黄帝铸鼎了荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家”十言诗之始。苏东坡“山中故人应有招我归来篇”十一言诗之始。题画诗之考我国题画语的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。如全汉三国两晋南北朝存中，就收有东晋桃叶的答王团扇歌：首：其一是:“七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧君，相忆莫相忘。”虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作咏画屏风诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面,在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生.诗的起源，中国素有诗的国度之称，这不仅是因为中国诗歌源远流长，更是因为诗人和作品流派林立、数量众多，而且诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有特别和显著的地位。中国诗歌源于先秦,历经汉魏南北朝直至懵唐诗歌乃步入盛世。唐之后，诗歌在中国文坛的地位逐渐费落.启功先生曾云：唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是讲出来的，宋以后的诗是仿出来的。简而言之：唐朝之前是中国诗歌的发韧期，自然天籁，朴拙浑成：唐朝是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆,而又各具面目：宋朝是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理；宋朝之后则是中国诗歌的滥觞期，潦派繁多，然而缺乏原创“中国传统诗歌的源头是先秦时期的乡野民歌，隶属于通俗文学。孔子择其删减成文，乃有诗经讥先秦以后，出现了专门从事诗歌创作的文人，中国传统诗歌也由此迈入雅文学的行列。无论是“建安风骨'还是“汉魏乐府”，都将这个雅字发挥得淋漓尽致。及至后来的唐诗更是将中国传统诗歌推向雅文学的顶峰.我们不妨以此为线索，以雅俗为视角从社会文化史发展中撷取若干片断，来回顾一下中国传统诗歌发展的兴衰及其内在的缘由。先秦诗歌除了代表现实主义的6诗经之外，尚有另代表浪漫主义的骚赋之体。屈原、宋玉是其代表作家，而离疆更是其中佳作诗的兴起到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的，这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时，七言诗也有了很大的发展。乐府诗的代表作VV孔雀东南飞>>,<<所上桑>>在诗歌历史上有很大的文学价值。汉槐是中国文化史上的Jg要转型时期，汉（末）魏六朝在政治上是中国历史上的乱世和黑暗时期，但在思想文化艺术史上却非常重要，其影响之深远，直达现今。唐代李白有诗赞扬',蓬莱文章建安骨。中国自孔子以后相当个时期里，文学崇尚理性，以说理，叙事为主，所以有“诗言志”、“文以教道”的说法，成为传统。但三国时期却出现了“缘情”的主张，与“宫志''并提。噬情“大体相当于今天所说的抒情。象普操的“对酒当歌，人生几何'、"东临碣石,以观沧海“、曹不的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”等等，就是这样的诗歌。汉魏诗学除了建安诗体外，还有一继承了诗国风3”民间自然性情之响”的诗瞅体裁,即“汉魏乐府继诗经楚辞之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的牛命力。汉乐府以其匠心独运的立题命意,高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本“例如格调自住1,情感真切的M古歌：坦露女子对爱情的忠贞誓言的6上邪机形式齐整，言词优美隽永的£迢迢牵牛星；以及故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的叙事类民歌W陌上桑3、6孔雀东南匕凯受汉乐府的影响，汉魏诗学经历了由叙事向抒情.乂模仿民歌到作家独创的转折。列如传承至今的夕古诗十九首即是出自汉代文人之手.而建安文学的创作，则完成了乐府民取向文人徒诗的转变,中国传统诗歌也由此迈入雅文学的行列。此外，诗歌从四字一句的四言诗”发展到今天仍然很通行的五字或七字句的“五言”、“七言”诗体.也是在汉魏之际确立的。一般认为，酋操的观沧海、G龟虽寿等四言诗是前代诗歌的“压卷之作”,也就是说四言诗中最后出现，却又是最好的作品，而酉丕燕歌行的灵活自由的七言诗，则为后来的七言律诗开创了一个新时期。魏普时期，其诗歌产生了一种特殊的“魏晋风度”。它包含有“狂饮”、“放诞”等狂放的行为，仃“清谈“、,隐逸、“拟占”一类奇特的风气，也有儒、道、佛混杂的思想,在题材上，汉魏六朝的诗歌除了“绿情”之外，又产生了“山水”、“田园”和“玄言”等不同诗派；在诗风上，则出现了自然清新，明白晓畅的主流：在形式上，则共同趋于五七言的整齐，进而形成了完整严密的格律。三、盛唐诗风如果把中国诗歌流变的历史,誓作九曲黄河，那么究其源始，犹如雪水消融，点点滴滴，接下来则如轻溪泻地，随意流转，风动自如，终于在汉魏六朝间进入了一个汇湾，吸纳他源，积蓄能量，汗漫浩荡。直至隋唐则突然变化为飞瀑万卷，声势浩大，奔腾不息，从此进入了一个崭新的天地。对唐诗在中国诗歌史上的地位和影响，是怎么估价都不算过分的。鲁迅答杨霁云函锐：“我认为一切好诗，到唐已被作完。此后倘非能膈出如来学心之，齐天大圣大甘而不必动手。鲁迅书信集唐朝是我国诗歌的黄金时代,约300年中，流传卜.来的诗歌就将近5万首，比西周到南北朝的1600多年留卜.的诗篇多出2倍多。唐诗内容丰富，风格多样，以大诗人李白、杜甫的诗歌成就最高，达到诗歌创作的高峰.令后世诗人家士可望而不可及。这是中国诗歌的宝藏，也是中国诗歌的丰碑！陈子昂在理论上提出了风骨与兴寄两大主张。陈子品的诗歌鲜明的衣现了他的理论，无论是积极方面与消极方面都是如此。形式上都是五言古诗,内容表现是多方面，十分丰富的“陈子昂所追求的是风骨，与他大致同时的张若虚,却在创作中追求明丽纯美。他的一首6春江花月夜达到了纯美的极至。闻一多在宫体诗的自赎中总结春江花月夜说：“向前密宫体诗赎清了百年的罪,因此,向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路二盛唐之后，国力由盛而衰，而诗歌的格调也身受其影响.如冷落寂寞的大历诗风。此后，诗人们若力于创新，创作出大量极言新意的各体诗歌。尤以韩孟诗派为盛，其代表人物有“文起八代之衰，道济古今之穷''的韩愈等。韩愈致力于诗歌创新，主张“不平则鸣。陈寅恪先生称其诗“既有诗之优美，梵具文之潦畅，韵敢同体，诗文合一与郭孟诗派同时稍后，中唐诗坛又崛起r以白居易元稹为代表的元白诗派,这派诗人IR写实、尚通俗。二者虽背道而驰，但实质却都是创新，取途虽殊而归趋则同。步入晚唐，社会衰败，政治黑暗。诗坛乂涌现出批优秀的诗人。如杜牧，贾岛，隐土待等。而晚唐诗歌的集大成者乃属李商隐.李诗艳而不靡、凄美浑融、情调睹美、意象朦胧，最为杰出的则是其以无题为中心的爱情诗。唐诗是唐人的是一种生存和竞争方式，也是唐人的一种思维方式。他们状物言情，或者表达曲折微妙的情绪，索性直接以诗为言，信手拈来。研究唐诗兴盛之由的著作如林，但除了从经济政治立说的“反映论''外，我们似更应该注意文化的因由。我们谈“唐诗”，不应该离开“唐风四、诗的低谷“绚烂之极，归于平淡。”是经历了盛唐之后宋元明清的诗歌的最贴切的写照。随着诗歌在唐代达到鼎盛之后，诗歌在文坛中的地位逐渐衰落，本来桀傲不驯的诗歌洪流，在此之后变而为副循规蹈矩，安详驯顺的模样/°经历了隋唐盛世，封建社会在浩瀚的中国历史中逐渐发展到r顶峰。直至两宋，封建经济更加发达，城市经济繁荣。此外，宋王朝优待上大夫，官员俸禄优厚，富廷和官僚阶层生活奢华，一股市民也崇