鱼我所欲也(中招真题含答案).docx

鱼我所欲也中考题（20092011）（一）2011北京一堂食，-三s,得之则生，弗得则死,呼尔而与之，行道之人弗受.蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辨好1.义而受之。万钟于我何加忌？为自室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为官室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之至为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心.【注】的救材不分段.渊救材为“解”.谢教材为逗号.材为叹号.W教材为逗号，喇为逗号.靛材为“乡，.有教材为冒号，12.解释下列诲句中加点词的意思.（2分）（1）雌尔而与之瞰：（2）是亦不可以已乎已：3、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以己乎是：这种做法乡为身死而不受为：宁愿今为宫空之美而为之为团（第二个）为：接受5、之:呼尔而与之（代词，他）所识穷乏者得我与（通"德，感激）是天时不如地利也（这）6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加危（对于）7、而：谦尔而与之造慢管）由是则生而有不用也（表转折，却）13 .用现代汉语翻译下面的语句.（2分）呼尔而与之:14 .“此之谓失其本心”中的"此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（二）09年安徽省鱼，我所欲也;熊望,亦我所欲也.二者不可得兼，舍鱼而取麒掌者也.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故居有所不辟（肆，通,避“.下同）也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是$也，人皆有之,贤者能勿丧耳.文天祥过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈耍落四周星,山河破碎风飘紫,身世浮沉雨打萍.假恐滩头说惇恐，等丁洋里叹零丁.人生自古谁无死？留取丹心照汗吉.15 .解释下列加点词语在文中的意思.苟如使:恶：溺：（1）故不为苟得也（2）如使人之所欲莫甚于生（3）所恶有甚于死者（4）留取丹心照汗青16 .翻译下列句子.（4分）（1）二者不可得兼，舍鱼而取嘱掌者也.（2）非独贤者有是心也，一17 .诵读下列句子时，每句至少应有一处再顿，请用"把这一处谆顿标示出来（1）是故所欲有其于生者（2）山河破碎风筑紫18.谙摘录原文申的语句，冠写下表.（5分）篇目体现中心（或主旨）的句子共同的追求但我所欲也（三）09山东省漠州市（甲）万钟则不辩礼义而受之，万仲于我何加忌！为自室之美.妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识夯乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心.借选自鱼我所欲也）（乙）晏子谟景公景公之时，雨雪三日而不霁。公祓孤白之裘,坐堆假陛.装子人见，立有间.公日：“怪战！雨雪三日而天不寒.”晏子对日：“天不塞乎？"公笑.晏子日："婴侵子自称）间古之贤君,饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！“公日："善，界人闻命矣."乃令出装发粟,与饥寒.一（选自娶子春秋）注释：里公：齐星公.霁：雨雪停止，天放隋.堂侧陛：堂，朝堂.陛，台阶.逸：安乐，安闲.闻命：齐景公自谎的话，意为听您的话.9 .解释下面句子中加点词语的意思.（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：（3）公被孤白之娶被：（4）乃今出娶发案爰:10 .翻译下列句子.（4分）Q）此之i»失其本心.（2）整间古之贤君，饱而知人之饥，11 .文段（甲）中画线句子强调的是：（2分）12 .文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）（四）09内蒙古赤峰市甲：一绛食，一豆譬，得之Ji性，弗儆死呼的曲之，行道力弗受；激尔而与之，乞人不JS也.万仲则不州礼义而受之，万仲于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识夯乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫变之美为之；乡为身死而不受，今为所识究乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心.（孟子但，我所欲也）乙：公孙仪1相3而昭鱼.一国尽争买鱼而献之.公孙仪不受.其弟子谏日：“夫子电鱼而不受者，何也？*对日：“夫唯晤鱼，故不受也.夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将任于法；枉于法，则免于相，虽噎鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受但而不免于相，虽嗜鱼，我筑长自给鱼."此明夫恃人不如自恃也.（韩非子夕H«说右下）:锵：1公孙仪：春秋时:第S公的相.2即：假如.3下人：迁就他人.21 .解释加点的词语.（4分）（1）哪尔而与之（）万钟则不辩礼义而受之（）（3）公孙仪相把而塔鱼（）（4）其笫子谏日（）22 .阴泽句子.（4分）（1）一箪食,一豆鎏，得之则生，弗得则死.（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？23 .甲文11此之谓失其本心”中的1此“指代什么？（2分）24 .乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）25 .从公孙仪对受鱼和岳去关系的分析，可以右出他有怎样的品质？（2分）26 .概括这两个语段内容上的相同之处.（2分）（五）09四川省泸州市fit.我所欲也；熊掌，办我所欲也.二者不可得兼，舍色而取兼学者也.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲英甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶其甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿很耳.一箪食，一豆茄，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；赋尔而与之，乞人不同也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫空之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为言室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.27 解催下列加点词在文中的含义.（4分）（1）故志有所不辟也忠：（2）蹴尔而与之（3）乡为身死而不受乡：（4）是亦不可以已乎已：28 下列各组加点词怠思和用法相同的一项是（）（3分）A.由是如性而有不用也妇拍而吗之（口技）B.此之谓失其本心C.所识穷乏者得我与D.万钟则不辩礼义而受之其克不知马也（马说）至于负者歌于途（醉翁亭记此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）29 用现代汉语场译文中划线的句子.（6分）（D如使人之所欲莫某于生，则凡可以得生者何不用也?蒯译：（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者镭勿丧耳.三?:30 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？3分）答（六）09甘肃省庆阳市鱼，我所欲也；然其，亦我所欲也.二者不可懒，舍鱼而取脚?者也生娜所欲也；义，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有息于生者,故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者,故志有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶其甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有益于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.-三,一豆88,得之则弗得螃E.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不罔也.万仲则不都礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之关，妻妾之奉，所识穷乏君得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.17 .下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（）（）A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之C.得Z则生所识穷乏者得我与D.乡为耳死而不受便扶回路E.宫室之美吾妻之亲我者18 .用现代汉语地译句子.（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也.（2分）（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之.（2分）19 .孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中1浮生要"珍爱生命",教育郃新修改的中学生日常行为规范就删掉了"见义勇为，敢于斗争"的字样，对此，你是怎择看待的？（3分）20 .作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食"的事例，请你给本文补充Y论据.（2分）21 .扁家认为"性相近,习相远“，即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的"性*差距变大，有人变"恶"了.阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来.（2分）卷考答案（一）12.（1）及，到践踏（用脚图；踢）（2）停止.这里是.止而不为"的意思.（放弃；止）13. .轻蔑地呼喝卷给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝者给他）.14. （向为身死而不受）今为自室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之.（二）15.（4分）（1）苟且.（2）假如,假使.（3）厌恶.（4）史明.（各占1分）16. （4分）（1）（如果二者不能第同时得以,（那么就）舍弃鱼而选取熊仔，（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）.（每句2分.意思对即可）17. （2分）Q）是故/所欲有其于生者（2）山河破碎/风飘紫（各占1分）18. （5分）篇目体现中心（或主旨）的句子共同的追求鱼我所欲也二者不可得我,舍生而取义自也.。牛而ffi?W过零丁洋人生自古谁无死？留取丹心照汗舌.ZtIUJX-X.（中心句子各占2分，共同追求占1分）（=）9.何加：有什么好处.得，通"德"，恩惠.这里是感激的意思.被：冏强“，披若，穿若裘：皮衣，御寒的衣物10 .这种做法就叫做丧失了天性，天良及发恶之心.我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿.11 .有的人"不然礼义"地贪求“万钟”，这就是失去本心"义”的表现.12 .作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心.（四）21.（1）用脚跟（2）通"辨",分辨（3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公卧仪22 .（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死.（2）先生这欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？23 .万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫空之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之.如用自己的话答出这个意思也可.）24 .此船夫恃人不如自恃也.25 .公孙仪是个注更防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人.26 .两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题.（五）6.（4分）患一祸患，灾睚蹴一用脚踢乡一通"向"，从前已一停止（一词1分）7. （3分）C（C项均译为代词"的人"；A项分别为转折关系连词.并列关系连词；B项分另蜂为'W".匍怕“；D项分别译为却、"就"）8. （6分）Q）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，”得生者“1分，句子意思募本正确1分）（2） （3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过