公孙龙子指物论拼音版.docx

zlNaIQn指物论»ur>f6ir.h6rZhlCixhl物莫非指，而指非指。IiOlIXiOUxhl<uk&y!2i”Qfixhlzhtinxi0WkQvcixhlhQ天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？zhly。Mtidnxibzhlsu*tiy»uJIXHtinxizh!suy6<jy!ti6n指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天xaxhuyuitSnxibxhl%M2"ik下之所有，为天下之所无，未可。tinxizhlwbukw÷ixhlybukMiZhlMf6izhlRftiXhl天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指皿«0oftf)xhly者，物莫非指也。Iidnxi>dZhlOrwubuk>iNhlZhAfdiyufdiNhl泮fdiyuf6iZhlzh天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者,Vfl2ffii?h!JraVd2fizhlZH0r2hlfizhl2物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。ti11xiwZhlZhdsh6<9yu>irh(«6yuntnybVaixh(y£bi*izhl"w÷i天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓Zhlxhl小1uhoMixhlylyfiubov6izhlxhlvb3ixhl2ik。之指，是无不为指。以有不为指之无不为指，未可。ylxhlZhetidnXidZhls0Ii611xiRONhlzh»ubuMMivxhly以“指者天下之所无:天下无指者，物不可谓无指也；bok»Qivixhfxhfiyufixh!yCiyuf>xhlvr>%f&izhlZhlfi不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非RixhlyxhtyVilf6iZhly也非指也，指与物非指也。AhltinXiA工Qv£ixhf%huIjlnqSifixhlIidnXidv<hulp11nixhftn使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天Xidy仪1MvzhlshutJ111hvi6izhljiny*t>0vf>izhl下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指？qiot,0xhl9。7.Rfif?hlxl<½iyAti"niyQ"iZhl且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？指物论译文物无一不是由物的属性来表现的，但是由物的属性所表现的物，并不等同于物本身。如果世界上没有物的属性，物便无从表现起为物。物的属性之所以区别于物，是因为如果世界上没有物，哪还有什么物的属性呢?物的属性并不是世界上独立存在的东西，而物却是世界上客观实在的东西。把不是独立存在的物的属性当作就是客观实在的物，是不对的。世界上如果没有物的属性，那么，物便无从表现，而物无从表现，便不能被认识。既然没有物的属性而物就不能被认识，那么，物就无一不是由物的属性来表现而被认识的。既然世界上没有物的属性，物便无从表现，那么世界上也就没有不被物的属性所表现的物，那么物就无一不由物的属性所表现的了。由此可见，物无一不是由物的属性来表现的物，并不等同于被表现的物本身。世界上之所以没有独立存在的物的属性，是因为物有各自的名称，而物的名称并不反映物的具体属性。物的名称虽不反映物的个性，但却反映物的特定本质（共性）。物的共性并不等于物的个性，所以反映物之共性的名称并不等于物的个性。由于物是共性与个性的统一，因此，以只反映物的共性之“名”当作就是物本身是不对的。“指”是世界上各种事物兼而有之的共性。世界上虽然没有离开物而独立存在的共性，但物不能说没有共性。既然物不能说没有共性，也就是说没有无共性的物。既然没有无共性的物，那么，物就无一不具有共性。共性不同于个性，而个性是共性在具体事物中的表现。