张三丰活动年代新考.docx

张三丰活动年代新考摘要：张三丰是中国道家历史文化著名人物，是中国武当派武术家尊崇的开山祖师。其为明太祖明成祖政治协相所诏寻，历史活动年代，向来备受争议。以人生历路六十七岁节点为下手之处，以岷州志辞条，结合史志文献分析，考证张三丰生辰、儒冠、修道、传教活动全程，厘定张三丰诞生于公元1273癸酉年六月十八日，幼名君宝，学名张通，表字全一，入道字玄玄,笔名玄素，仙号三伴。公元1340年，67岁；宝鸡金台观冬眠,120岁；永乐十四年，143岁，显然一位生于宋、仕于元、行道于明的太极武道高寿先师。关键词：张三丰弃儒修道冬眠传道张三丰是中国道家历史文化著名人物，是中国武当派武术家尊崇的开山祖师。其为明太祖明成祖政治协相所诏寻，历史活动年代，向来备受争议。以人生历路六十七岁节点为下手之处，以岷州志辞条，结合史志文献分析，考证张三丰生辰、儒冠、修道、传教活动全程，厘定张三丰诞生于公元1273癸酉年六月十八日，公元1340年，67岁。元末明初，先后隐居湖北武当山、寓居宝鸡金台观、旅居大理灵鹫观，传播道家文化，整理、集成与传授太极拳剑武技，历史贡献卓著。刷新其活动年代研究，对于促进中国道家文化与武术遗产的振兴发扬，以及中国武术史颠覆性创新研究，都具有重要意义。一、资料1、明太祖明成祖召寻张三丰政治协相据明史，明太祖洪武十七年（1384甲子）夏，十八年春，二十四年夏，诏求武当山隐士张三丰。沈万三、邱玄靖、张宇初等先后奉谕访寻。明成祖永乐年间更多次寻访。永乐诏书载于皇明恩命世录卷三，有命邀请真仙张三伴枷：“勒真人张宇初，今发去请张真仙书一通，香一炷，真仙到山中，尔即投此，敬邀一来，以慰朕企伫之诚，故勒，广运。永乐六年十月初七日之宝”再命寻访张三伴勒，时在永乐七年八月十三日。明宣德间，任自垣撰敕建大岳太和山志，载永乐皇帝御制书：皇帝敬奉书真仙张三伴先生足下：朕久仰真仙，竭思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使，谨致香奉书虔请。拱俟云车凤驾惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书永乐十年二月初十日永乐十年三月初六日，有勒右正一虚玄子孙碧云：勒右正一虚玄子孙碧云朕敬慕真仙张三伴老师，道德崇高，灵化玄妙，超越万有,冠绝古今。愿见之心，愈久愈切。遣使祇奉香书，求之四方，积有年岁，迨今未至。朕闻武当遇真，实真仙老师。然于真仙老师鹤驭所游之处，不可以不加敬。今欲创建道场，以伸景仰钦慕之诚。尔往审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻。朕将卜日营建。尔宜深体朕怀，致宜尽力，以成协相之功。钦哉。故勒。上述永乐皇帝敕令与御制书，将张三丰的丰字增笔书写作“伴”，是皇帝亲笔为尊者避讳之典范。2、明宣宗宣德六年（公元1431辛亥）三月，“钦差太常寺寺丞任自垣谨上表”，进撰敕建大岳太和山志，乃明代武当山第一部山志。任自垣，镇江府阳县人，出家于茅山元符万宁宫,永乐九年为道录司右玄仪，十一年升职太和山玉虚宫提点，曾同胡漫奉旨寻访张三丰，参与纂修永乐大典，总裁明道藏。太宗实录载委任事。“宣德三年（1428）二月十九日”，拔擢太常寺寺丞。敕建大岳太和山志张三丰传记载：“张全式，字玄玄，号三伴。相传留侯之裔，不知何许人。丰姿魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。顶中作一髻，手执方尺，身披一衲，自无寒暑。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如,傍若无人。有请益者，终日不答一语；及至议论三教经书，则络绎不绝。但凡吐词发语，专以道德、仁义，忠孝为本，并无虚诞、祸福，欺诳于人。所以心与神通，神与道一。事事皆有先见之理。或三、五日一餐，或两、三月一食，兴来穿山走石，倦时铺云卧雪，行无常行，住无常住，人皆异之，咸以为神仙中人也。洪武初，来入武当，拜玄帝于天柱峰，遍历诸山，搜奇览胜。管与耆旧语云：'吾山异日与今日，大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾，但粗创焉。命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲，卜地结草庐，奉高真香火，日：遇真宫。黄土城，卜地立草庵，日：会仙馆。语及弟子周真德：'尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。至嘱！至嘱！洪武二十三年，拂袖长往，不知所止。二十四年，太祖皇帝，遣三山高道使于四方，清理道教，有张玄玄，可请来。永乐初，太宗文皇帝，慕其至道，致香书，累遣使臣请之，不获。后十年，敕大臣，创建宫观一新。玄风大振，自高真升仙之后,未有盛于今日者。师之所言，信不虚矣J敕建大岳太和山志邱玄清辞条说：“邱玄清，西安之富平人，自幼从黄冠师黄德祯出家，读书造理。洪武初年，来游武当，见张三丰真仙，举为五龙宫住持,宽襟大度，撑拓教门，固有年矣。”杨善澄辞条说：“杨善澄，太行西山人，夙有道契，清源中来，墨守珠辉,深根固蒂，志在太和紫霄之上，后果如其意，同刘古泉结岁寒之盟，偕入宝珠岩下，闲谈太极至乎无极之妙，一点头来，与古泉各自珍重J张三丰全集后列仙传：“邱元靖者，武当道士也。洪武初，三丰先生游武当，元靖与先生遇，拜为弟子，遂传以道妙。命住五龙，结庵修炼，以了大事。乙丑春，太祖诏求三丰不得，乃诏元靖至，与语，悦之,拜监察御史，赐之室，不受，复擢太常卿，亦不受，帝称其清高云。太和四仙者：卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，皆楚人也。洪武初，三丰先生入武当，结庐于展旗峰上，四人请为弟子，遂传以清净守中之秘，于是命秋云住南岩，真得住会仙馆，古泉、善登住紫霄峰。四时静炼，后皆证果J3、1461年大明一统志载：“张三丰不知何许人？洪武初至太和山修炼，结庵玉虚宫五树边。身长七尺，美髯如戟。经书一览，即成诵。寒暑惟一著笠，日行千里，静则暝目。旬日所啖斗升辄尽，或辟谷数月，自若也。应显不测，莫知所在，时称张仙云。”“张三丰，居宝鸡县东三里金台观。本朝洪武二十六年九月二十日，自言辞世，留颂而逝。民人杨轨山等置棺验讫，临葬发视之，三丰复生。后入蜀，见蜀王，又入武当山，或避襄邓间。永乐中遣使，寻访不遇，为官以待之。”“张三丰，永乐间于青州云门山之阳，修炼洞中，太宗赐号三伴，莫知所终。今青州山有张仙洞J4、都穆(14581525)游名山记卷二,记述王屋山道士陈性常，“旧住武当山之自然庵，今年(正德八年1513)七十有A,而神气清茂，似有道者，移居兹山，已二十年。其学，乃仙人张三丰之再传，为予言：'张师名玄玄，辽阳人，自号三丰遁叟，世人因其号，第称之日三丰，而不知其名，正统间(14361449)犹在，后不知所之都穆谭纂下：“张三丰有遗墨，仆少好道，走四方无所得。至正末某岁，遇陆龙先生于嵩山，授以真诀，遂而超悟。陆先生，图南之高弟子也J5、万姓统谱说张三丰：“张三丰不知何许人？洪武初，至太和山修炼，结庵玉虚宫五树边。身长七尺，美髯如戟。经书一览即成诵。寒暑惟一蓑笠。日行千里，静则瞑目旬日，所啖升斗辄尽；或辟谷数月自若也。洪武二十六年九月二十日，自言辞世，留颂而逝。民人杨轨山等置棺敛讫，临葬，发视之，三丰复生。后入蜀，见蜀王；又入武当，或遁襄邓间。永乐中，遣使寻访不遇，为宫以待之，应显不测，莫知所在，世称张仙云J6、金台观三丰洞楹联、匾刻金台观三丰洞永乐皇帝撰写楹联：寻有德之人人人得度种无根之树树树皆空金台观三丰洞西崖壁明代石刻(见图1)金台观三丰洞西崖壁石刻皇帝圣旨：皇帝奉书张真仙足下：朕久仰真人，竭思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使，谨致香奉书虔请。拱候云车凤驾惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书永乐十五年三月初十五日圣旨之后，署万历九年凤翔知府存识与宝鸡知县立碑题款:“仙真冀州寥阳人，身长七尺，美髯如戟。经书一览即成诵，寓陕之宝鸡，得延命术。洪武二十六年九月二十日，自言辞世,留颂而逝。邑人杨轨山等殓之，临葬发视复生。后入泰和山，结庵玉虚宫五树边。著有金丹玄要三篇。万历九年季夏吉旦推凤翔府事楚黄范宗镇识知宝鸡县事蒲州樊一阳立”7、1537年明嘉靖辽东志仙释国朝张三丰：张三丰，辽东懿州人，云张仲安第五子，名君实，字全一,一字玄玄，别号保和容忍三丰子。生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻。手持方尺，一笠一衲，寒暑御之。不饰边幅，人目为张微偈。日行千里，静则暝目旬日，所啖斗升辄尽，或辟谷数月自若也。处山林，游城市，嬉嬉自如，傍若无人。有请益者，竟日不答一词。经籍典坟，过目成诵。与人议论三教等书，如决江河。洪武初至太和山修炼，结庵于玉虚宫，庵前古木五株，师栖其下，久则猛兽不距，鹫鸟不搏，人益异之。又入武当，谒玄帝于天柱茎，遍历诸山，搜奇览胜。尝语耆旧云：兹山异日当大显于时。我姑于五龙、南岩、紫霄，刈荆榛，拾瓦砾，但确创焉。命丘玄清居五龙，卢秋云居南岩，刘古泉、杨善澄居紫霄。又寻展旗军北陲，卜地结草庵，奉玄帝香火，日遇真宫；于黄土城，卜地立草庵，名会仙馆。谓门弟子周真德日：尔但善守香火，成立自有时来，非在子也。至二十三年，拂袖游方而去。常往来于长安土洞庵，陇西杨仕敏及岷州卫指挥杨某二家。初至,敏始生，三丰识其啼声日：此儿必英物也。后果贵显。至甘州张指挥家，遗中袖一，葫雇一，天顺中，镇守甘肃总兵王敬，患中满火化中袖，节服之。成化初，定西侯蒋琬，总兵时宴会守臣，乐工搬三度杂剧，葫芦即席自碎焉。又遗小鼓于岷之杨氏，虽戛，大镭音莫能混。后亦亡，不知所在。游杨州琼花观，有题琼花一律，诗语潇洒，实自况也。二十四年，我太祖皇帝遣三山高道,访于四方，竟弗至。太宗御极，奇其术，遣使致书，书日：真仙张三伴足下。复命礼部都给事中胡演、道录任一愚、岷州卫指挥杨永吉，遍诣名山，访求未获，特敕正一孙碧云于武当建宫以候。天顺中，赠为通微显化真人，赐之诰命。先是元末居宝鸡金台观辞世，留颂而逝，民人杨轨山置棺殓讫，临姿发视之，复生，乃入蜀抵秦，阅武当，或游襄邓间，洞视一世，睥睨千古。天顺末，或隐或见，问者专以道德仁义为言，心与神通，神与道一，事事先见如神。后往来于鹤鸣山半年，迄今不知踪迹。南川居士日：昔严君平，卖卜成都，劝人以忠孝之道；陈图南对太宗以养身、寡欲、治世，安民数语，君子匙之；今三丰吐辞发语，专以仁义忠孝劝世，道著太微，功参玄造，谅未可虚无为无补于世教也。8、清朝康熙年间纂修岷州卫志，有康熙二十六年丁卯岁序，其中仙释栏收载明张三丰辞条如下：“仙释明张三丰，辽东懿州人。自称张安中第五子，生于元癸酉六月十八日，名君实，字全一，别号葆和容忍。或称为汉留侯之裔，未知所据。长身鹤立，一笠一衲；手持方尺，日行千里；或辟谷数月自若也。经籍坟典，过目成诵，议论三教等书，若决江河。其教人以仁义忠孝为本。洪武初，修真太和山中，入武当。二十三年，云游长安，继至岷地，寓杨永吉家。遗一小鼓，虽击大铺，莫能混音。太祖致书四布，延访未获。特敕道士孙碧云于武当山建宫以俟。”19、明史方技列传八：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也,以其不饰边幅，又号张遒遢。顾而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一餐。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：'此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之不得。后居宝鸡之金台观，一日自言当死，留颂而逝。县人共棺殓之，及葬,闻棺内有声，启视则复活，乃游四川见蜀献王，复入武当，历襄汉，踪迹益奇幻。”210、续修四库全书史部明史方伎上张松溪：“内家拳者，起于宋之张三峰。张三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不进，夜梦真武授以拳法，厥明以单丁杀贼百余，始得达。三峰