文言文双文本阅读：孔子游乎缁帷之林（附答案解析与译文）.docx

文言文双文本阅读：孔子游乎缁帷之林（附答案解析与译文）阅读下列文言文，完成10-14题。材料一：吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，日：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问日：“敢问骨何为大？”仲尼日：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”客日：“敢问谁守为神？”仲尼日：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。“客日：“防风何守也？”仲尼日：“汪芒氏之君也，守封、嵋之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”客日：“人长之极几何？”仲尼日：“傕、侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”（节选自国语鲁语）材料二：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持廖?牛。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子日：“彼何为者也？”子路对日：“鲁之君子也J客问其族，子路对日：“族孔氏。”客日：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对日：“孔氏者，性服忠信，身行仁义。饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于天民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问日：“有土之君与？”子贡日：“非也。”“侯王之佐与？”子贡日：“非也。”客乃笑而还，行言日：“仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真。呜呼!远哉，其分于道也J子贡还，报孔子。孔子推琴而起，日：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖孥而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客日吾请释吾之所有而经子之所以子之所以煮人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？（摘编自庄子杂篇渔父）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置涂黑。（3分）客日口吾请口释吾之所有口而经子之所以口子之所以者口人事也IL下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.彻俎而宴，撤去礼器开始宴饮，与鸿门宴中的“如今人方为刀俎”的“俎”意思相同。B.持颐以听，托着下须倾听琴声，此处是描写渔父品味孔子音乐中的韵味时认真入神的神态。C.化于齐民，文中指孔子的行为，其中的“齐”与礼记中“所谓治国必先齐其家者”中的“齐”意思不同。D.还乡而立，描写渔父看到孔子时的情状，“还”与荆轲刺秦王中“秦王还柱而走”的“还”意思不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.吴王派使者去鲁国，顺便让使者向孔子询问骨骼的事情，但告诉使者不要说是他的命令。B.吴国使者向孔子请教关于神的事情，孔子用防风氏的历史向他做了详细的解说，说明神总是以利天下的。C.孔子在缁帷之林的杏坛休息时，趁弟子读书而弦歌鼓琴，琴声引起了渔父的注意，才引出了他与孔子的对话。D.渔父正要撑船篙离去，回头看到了孔子，态度恭谨，就和孔子进行了关于孔子所为的讨论，并表示不认可孔子的做法。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。（4分）译文：（2）仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真。（4分）译文：14 .根据材料分析孔子和渔父对于作为的不同观点。（3分）【答案解析】15 .（每涂对一处给1分，共3分，超过三处不给分）日口吾请口释吾之所有口而经子之所以口子之所以者口人事也16 .（8分）山川的精灵，能够兴云降雨以利天下，所以掌管山川的可以称得上神；至于掌管社稷的可以称公侯。（“灵，精灵”“纪纲，管理治理（可以灵活翻译为相关动词）”“守，掌管”各1分，大意1分，共4分）仁义算是仁义了，只是他自身免不了遭受祸患。折磨心性，劳累身形，危害了他的自然本性。超然客公众号（“兔其身，自身免不了遭受祸患”“危其真，危害了他的自然本性”各1分,大意2分，共4分）17 .（3分）孔子认为人们要有作为，而这种作为体现在是否能够安定纲纪，有利于天下。（1分）渔父则认为天子、诸侯、大夫、庶人各尽本分，就是完美的治道。而不在其位，擅自修治礼乐，排定人伦，教化百姓，实属多事。（2分）参考译文：材料一：吴国攻打越国，摧毁了越王勾践在会稽山上的营垒，获得一节很大的骨骼，要用一辆车专门装它。吴王派使者去鲁国聘问，顺便让使者向孔子询问骨骼的事情，并且说：“不要说这是我的命令。”去到鲁国后使者向大夫们分送礼币，送到孔子面前时，孔子回敬他一杯酒。当撇去礼器开始宴饮时，吴国使者拿着桌上吃剩下来的骨头问孔子道：“请问什么骨头是最大的呢？”孔子说：“我听说，从前大禹召集群神到会稽山，防风氏违命后到，大禹杀了他，陈尸示众，他的骨骼一节要用一辆车装，这算是最大的骨头了J吴国使者问：“请问掌管什么才算得上神？”孔子说：“山川的精灵，能够兴云降雨以利天下，所以掌管山川的可以称得上神；至于掌管社稷的可以称公侯。他们都从属于王。”吴国使者问：“防风掌管的是什么呢？”孔子说：“防风是古代汪芒氏的首领，掌管封山和崎山，姓漆。在虞舜、夏、商时叫汪芒氏，到了周代时改称长狄，它的百姓算是现在身材高大的人。”吴国使者又问：“最高的人有多高呢？”孔子答道：“像侥氏的人身高只有三尺，是最矮的。身材高大的不过十倍于他，那就高到顶了J（节选自国语鲁语）材料二：孔子出游到了缁帷林里，坐在杏坛之上休息。他的学生们在读书，孔子在弹豕。曲子还没有奏到一半。有一个渔父，撑着船下来，他胡须和眉毛都白了，披着头发扬着袖子，踏着平原走来，到了高地上停下来，左手按住膝，右手托着下领倾听率声。乐曲终了就招呼子贡和子路二人来到他面前。渔父指着孔子问：“他是干什么的？”子路回答说：“是鲁国的君子。”渔父问他的宗族。子路说：“宗族姓孔氏。”渔父问：“孔氏这个人从事什么事业？”子路没应声，子贡回答说：“孔氏这个人，性守忠信，实行仁义，修饰礼乐，序列人伦，对上效忠世主，对下则敦化平民，利于天下。这便是孔氏所从事的事业J渔父又问：“他是有国土的君主吗？”子贡说：“不是J渔父又问：“他是侯王的辅佐吗？“子贡说：“不是J渔父笑着往回走，一边走一边说：“仁算是仁了，只是他自身免不了遭受祸患。只是劳身心来危害他的本性。唉，他离大道太远了！”子贡回来，报告孔子。孔子推开琴站起来，说：“这不是圣人吗！”便走下去找他，到了河岸，渔父正拿着船篙撑开船，回头看到了孔子，就转身与孔子对面站着。孔子恭敬地退行，又拜两次前行。渔父说：“我以我的见解来分析你所做的事。你所从事的是人事。天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人如果各尽其本分，就是完美的治道。四者若是离开本位便是最大的混乱。如今你上无君侯主管官员的地位，下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，从而教化百姓，不是太多事了吗！”（摘编自庄子杂篇渔父）