整本书阅读该怎么教.docx

“整本书阅读”该怎么教？请一定要收好这三大策略！（附教学设计）阜阳市教育局2018-04-2519:59:28阅读阅读（0）评论（0）声明：本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。举报普通高中语文课程标准（2017年版）对于“整本书阅读与研讨”的课程结构和课程内容有了新的要求。教师该如何选择阅读的材料？教学过程具体又是怎么实施的呢？一起来看看特级教师吴泓怎么说的吧！（一）为什么高中阶段学生要读“整本的书”？高中阶段学生要读“整本的书”的结论是我从经验中得来的。2001年9月，是我教学生涯中第一次在课堂上和学生去读“整本的书”一一蒋廷勤的中国近代史。高中阶段，课堂上要让学生踊跃发言很难，语文学科想要占用课后的时间也很不容易。然而，就是那第一次，在课堂上，我的学生竟然变得侃侃而谈，课后争辩也欲罢不能。一个月后，每位同学上交了一篇他们认为“没想到我们居然还有思想”的文章。这些文章在今天看来只能算是“感悟性”短文，与后来学生写的2000字以上的“研究性”长文不可同日而语。但在这之前，这些高一学生只是会写“我的同桌”“我的老师”“我的父亲和母亲”“我们班上的一件有趣（或有意义）的事”的学生，怎么一夜之间竟有了天壤之别了呢？就是从那时起，我和我的每一届学生都进行着这样“漫长”的读书之旅，而读“整本的书”也成为我们专题学习的常态。2008届赵敏融同学这样总结说：在专题学习过程中，我们会有机会完整地读完一本本好书，这些书所涉及的范围也很广，包括了中国古代的孔孟之学、近代的鲁迅小说、当代的诗歌作品、曹禺的话剧，还有外国文学。在外国文学中,我们学习了不同国家的优秀作品，比如英国伍尔夫的代表作到灯塔去，法国加缪的鼠疫，美国海明威的老人与海。都说读一本好书就是同一个大师交谈，而老师让我们有机会与这么多大师交谈。在读原著的过程中，我们还会买些相关的书籍进行拓展阅读，这样，一个专题做下来我们会接触到大量的材料，收获还真不少。其实，读“整本的书”前辈学人早有论述，这更加坚定了我这样的做法。1942年，语文教育家叶圣陶先生在论中学国文课程的改订一文中指出：“国文教材似乎该用整本的书，而不该用单篇短章，退一步说，也该把整本的书作主体，把单篇短章作辅佐。”1949年建国初期，他在总结多年实践经验的基础上，为当时教科书编审委员会草拟了中学语文科课程标准草稿，又把上述观点修正和发展为：“中学语文教材除单篇的文字而外，兼采书本的一章一节，高中阶段兼采现代语的整本的书。”因为在叶圣陶先生看来，“单篇短章”的教材“将会使学生眼花撩乱，心志不专，仿佛走进热闹的都市，看见许多东西，可是一样也没有看清楚”，“并且，读惯了单篇短章，老是局促在小规模的范围之中，魄力就不大了；等遇到规模较大的东西，就说是两百页的一本小书吧，将会感到不容易对付”。而以“整本的书”为教材，“就学生方面说，在某一时期专读某一本书，心志可以专一，讨究可以彻底。在中学阶段内虽然只能读有限的几本书，但是那几本书是真正专心去读的，这就养成了读书的能力；凭这能力，就可以随时随地读其他的书以及单篇短章。并且，经常拿在手里的是整本的书，不是几百言几千言的单篇短章，这么习惯了，遇见其他的书也就不至于望而却步。还有，读整部的书，不但可以练习精读，同时又可以练习速读。如此说来，改用整本的书作为教材，对于'养成读书习惯'，似乎切实有效得多”。可见，读“整本的书”，“心志可以专一，讨究可以彻底”，还能养成读书的能力和习惯。高中阶段，我们必须有意识、有计划地指导学生多读几本“整本的书”。普通高中语文课程标准（2017年版）对于“整本书阅读与研讨”的课程结构和课程内容有了新的要求，如课程结构必修其课程7个、选择性必修课程9个、选修课程9个当中，都有“整本书阅读与研讨”；课程内容要求“学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观”。并且在附录2“关于课内外读物的建议”中列举了大量古今中外的经典著作，这些都能让“学生在阅读中拓宽视野，领略人类社会气象与文化，体验中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化,提高语言文字运用能力与思想文化修养，丰富精神世界”。二我的专题学习的“整本的书”指哪几类学习材料？考虑到高中学生在一定学段内能够在语言、思想、人格三方面得到均衡发展,我对专题学习的“整本的书”作了重新的定义，即把专题学习的“整本的书”分成以下几类学习材料:第一类是“整本的书”，如论语边城雷雨等；第二类是一本书中部分篇目的组合，如诗经专题选读关雎桃天木瓜采葛静女子衿兼葭将仲子氓漆消君子于役击鼓伯兮无衣黍离采薇东山米营伐檀硕鼠，共20首；第三类是同一作家多篇作品的组合，如鲁迅专题读的呐喊彷徨，选读狂人日记在酒楼上阿Q正传药祝福伤逝示众孤独者，共8篇。为了更好地积累知识、培养能力、培育思维和生成思想，我还要整合以下五类学习材料，让学生进行长时间的、有目的、有计划的阅读、思考和研究，最后写出研究性习作。这五类学习材料包括：作者及与其作品相关的背景类材料（如作者生平、作品简介等），对作者或者作品进行鉴赏或解读类文章，与传统观点相左或冲突的评价类文章（即思维挑战性文本），以非文学领域的视角来解读作者或作品的文章（如从心理学、民俗学等方面进行分析的文本）以及往届学生做“此专题”的研究性习作。以边城专题学习为例，学生不仅要认真阅读原作边城（如有可能，还要购买从文自传阅读），还要进入网络教室，在我设定的网络平台上泛读其生平事迹、创作思想及发展脉络等，还要研读我从网上搜索来的如陈思和教授、张新颖教授等人的评论文章。这些文章少则两三千字，多则一两万字。以下是学生阅读边城的大致的学习内容：1.原作研读：全本边城2.背景阅读：从文自传节选：“我所生长的地方”“我读一本小书同时又读一本大书”“学历史的地方”“一个转机”，共四部分。3.鉴赏解读张新颖：寻本根与有天地一一边城开篇有深意何娴：边城之叙事学导读刘玉芳：边城中的“端午情结”分析刘露：浅论沈从文小说边城中的人物形象姜彩燕：美丽与哀愁一一沈从文边城的双重意蕴安承雄：边城里河水的象征意义汪凯琼：边城的语言特点4.互文比读（1）基础阅读张晓鹏：“离去”还是“归来”一一对边城结尾及作者创作心境的解读刘涵之：论边城关于命运的三种叙事姜燕、程诺：边城的自然景物描写与古典和谐美袁红涛：论边城的人物描写艺术魏家文：牧歌背后隐藏的矛盾及其悲剧性一一重读沈从文边城房伟：边城中的“等待”的原型意象孙叶林、董正宇：语言资源的整合和自由境界的抵达一一边城新论（2）拓展阅读沈从文：长河节选李锐：另一种纪念5.学生习作王璞：也许“明天”就回来一一浅谈边城结尾意味刘柳燕：边城中的悲哀与希望郭子雅：试论边城中爷爷与悲剧结局关系林绿:翠翠悲哀,但是也不悲哀卢锦璇：边城的回归，沈从文的回归一一试说沈从文人生与边城的关系与单篇、单元学习材料的学习教师一定要把学生的思维、思考、思想纳入或者“拽入”自己的“轨道”不同，对专题研究性学习材料的学习就是要让学生在学习这些材料之后生成自己的思考或思想。换言之，学生的思维、思考、思想是个性化和开放性的，教师就是要“让学生以各自的自我，学各自的习，发各自的声音，并帮助他们找到真正的自我，教给的是方法而非纯知识，视她们每个人为一朵奇幻的花”。三“导读课”要做好哪些事情？设置“导读课”是为了让学生对专题学习内容、方法及流程等有一个大致了解，对学习结果有一个良好的心理预期，对在学习过程中遇到的问题或困难在行动上或心理上有准备。“导读”分三步走：第一步是师生共商。师生一起商量“读什么”，如让学生了解或向学生介绍专题大概内容,要求学生网络购买相关书籍等。“怎么读”，如要求学生按怎样的顺序或采用哪些方法“读”，“读”时遇到困难怎么处理或解决等。第一个专题这一步要做好，第二个专题以后通常可以省略。第二步是教师作专题学习的引导。精选后人对“这一专题”人物、内容或作品的评价，命名为“写在前边的话“，上传到网络学习平台课程学习的最前边。教师对这些“评价”要作简明扼要的说明，并要求学生记诵下来。如论语专题，我选择如下评价：1太史公日：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（司马迁史记孔子世家）2孔子认为，人类的道德和精神成就并不依靠欺骗或者幸运之神的降临，也不依赖于神秘的咒语（esotericspells）或者任何纯粹外在的力量。这种思想进一步加深了论语现世的、务实的人文主义色彩。一个人的精神境界以他一生下来就己经具备的“素材”（StUff）为基础，取决于他为“塑造”（ShaPing）自己的精神境界而付出的艰辛努力，也就是他为此投入学习和工作的数量和质量。精神的崇高性要求锲而不舍的意志和坚忍不拔的努力。孔子说：“仁者先难而后获”（雍也第六第20章），又说：“任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"（泰伯第八第7章）孔子忧虑的事情是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”（述而第七第3章）。孔子的门徒肯定也都十分清楚他的这种使命并不是不可思议的神迹,而是不断的“切”、“磋”、“琢”、“磨”（学而第一第15章），目的是成为一个完善而真实的人，一个参与（奉献）社会而有价值的人。（美赫伯特芬格莱特孔子：即凡而圣）3另一方面，把儒学政治化，变成为政治服务的工具。从这方面讲，我们要批评的地方要多一些，因为儒家是人本主义，特别注意人的道德修养，如果做不好出了问题，就可能变成泛道德主义，似乎什么问题都可以用道德解决。比如，大学后面有一句话：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，对整个社会说并不错，但是一个社会、一个国家，不可能都靠修身来做好，这使它容易成为一个人治的社会，不容易成为法治的社会。其实，一个合理的社会，应该是以良好的法治为基础的，再加之以由有道德修养的人来管理，会更好。如果没有一套制度，全靠人，那就碰运气了。人好社会发展得就好，人不好社会发展得就不好。但从历史上看，人常常是不好的。（北京大学汤一介教授，见中国教育报2010年1月10日）第三步是作阅读方法和策略的指导。以论语专题学习论语的阅读方法和策略的指导为例，我采用的是李零教授提到的“以人物为线索，打乱原书顺序，纵读论语”的方法和策略。李零教授觉得认知孔子是一个充满危险和挑战的领域，他说：“我觉得论语就像一部侦探小说，处处吸引人。”他在丧家狗一一我读论语一书的“自序”中说到：以人物为线索，打乱原书顺序，纵读论语。第一是孔子，第二是孔门弟子，第三是论语中的其他人物。借这种考察，为各章定年，能定的定，不能定的阙如，把论语当孔子的传记读。这两年，我和学生阅读论语就基本上参考或者借鉴李零教授的这种读法，当然也参考或者借鉴其他专家、学者的一些阅读方法。这里，我分享自己的一些心得。我认为，读论语要读出它的两种结构形态，特别是后一