文言文双文本阅读：明君贵五谷而贱金玉（附答案解析与译文）.docx

文言文双文本阅读：明君贵五谷而贱金玉（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：盖神农为耒相，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作斗。殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。管子日：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓虞实，知礼节；衣食足，知荣辱。”丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为去手？”传日：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：力能胜贫，谨能胜祸。盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；泰孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。（节选自贸思缨齐民要术序）材料二：民者在上所必收之趋利妲本走下空方无择也。夫珠玉金银，饥不可食O寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易酸，在于把握，可以用海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所抄，亡遮者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力。非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵荣；贵梁之道，在于使民以采为箕羽。合葬王下入梁县官，得以拜爵，得以除罪。如此。富人有爵，农民有钱。梁有所津。夫能入梁以受爵，皆有余者也。取于有余、以供上用，别贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一日主用足，二日民赋少，三日劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之救曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万。而无粟，弗能守也。“以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民人荣受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所搜，出于口而无穷；梁者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入丞于边以坐辱免罪，不过三岁。废下之粟必多矣。（节选自晁错论贵粟疏）【注】复卒：免服兵役或免纳赋税。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涤黑超过三处不给分。（3分）民者A在上B所以C牧之D邀利E如水F走下G四方H无择也。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说.不正确的一项是（3分）A.乂，通“刈”，害M草或谷类），与白居易的观刈麦中的“刈”词义相同。B.夫子，旧时敬称，与齐桓晋文之事“愿夫子辅吾志”中“夫子”词义相同。C.周，周游、环游，与项脊轩志“垣墙周庭，以当南日”中“周”词义不同。D.劝，指鼓励、劝勉，与送元二使安西“劝君更尽一杯酒"中“劝”词义不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.神农发明耒耙，助力农业；尧让四位官员传授百姓历法，按时农作；舜任命后稷掌管农业。表明作者看重帝王在农业生产中的地位和作用。8. 一位农民不耕种土地，百姓就会有挨饿的；一个女人不织布，百姓就会有受冻的、贾思勰引用管仲的话语，强调农民在农业生产中的地位和作用。C.粟米和布帛从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时间内就可以成事的，强调粮食和布帛的作用，缺少它们就会挨饿受冻。D.抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚，通过交纳粮食，富人就可以得到爵位。农民就可以得到钱财，粮食就会得以流通。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。（4分）译文：（2）以是观之.驱者，王者大用，政之本务。（4分）译文：14 .两则材料都谈到了君王对农业的态度，有何不同？（3分）【答案解析】10. ADG【解析】句意：百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。11. A【解析】A.乂，治理，安定。“万国作乂”句意：万国就得到治理。观刈麦中的“刈”词义不同。错误。B.正确（补充说明：从敬称的角度来说，是一样的）。C.周游，环绕，词义前后不同，正确。D.鼓励，劝说，二者词义不同，正确。12. D【解析】“抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚”曲解文意，原文是“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”，意思是“重视粮食的办法，在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚二老百姓想要的是免除罪罚。13. （1）秦孝公任用商鞅直视奖励耕战（耕种作战），争夺邻国土地，在诸侯中称雄。（“急”，以为急，重视：“倾夺”，争令，“称雄于诸侯”，状语后置。各1分，句意1分。）（2）因此看来，粮食，是君王最重大的用度（财物、资财、费用），是为政的根本。（“以是”，因此：“大用”，最重要的用度、财物、资财、费用：“本务”，根本：各1分，句意1分。）14. 不同：材料一强调安定、教化百姓，富国安民。材料二强调君王要看重粮食，抬高价格。（答对一点给1分，答对两点给3分）【参考译文】材料一：神农发明出耒粗，来使天下得利：尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令；舜帝任命后稷掌管农业，粮食做为政治的首位。大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，诗经和尚书都有记述，纲要在于安定百姓，使他们富足后再加以教化。如果有一个农民不耕种土地，百姓就有挨饿的；如果有一个女人不织布，百姓就有受冻的。百姓粮仓充足，才能知晓礼仪；衣食丰足，才能知晓荣誉和耻辱。老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？传说，人的一生在于勤奋，勤奋则不会资源匮乏。语日：勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜祸患。大概是说勤劳可以让自己不会贫困，自身谨慎可以避免祸患。李悝为魏文侯竭尽全力对农民进行提高土地产力的教诲，国家日渐富强；秦孝公任用商鞅重视、奖励耕战，使邻国倾覆，使国家在诸侯中称雄。材料二：百姓呢，在于君主用什么办法来治理，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能充饥，冷了不能保暖；这样人们却还是看重它，是君主使用它们的缘故。这些珠玉金银物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易背弃他的君主，使百姓容易离开他的家乡，使盗贼受到鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛从地里出来，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内成事。几石重的粮食，一般人拿不动，也不为奸邪的人贪图；这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此贤明的君主看重五谷而轻视金玉。当今的要务，没有比使百姓从事、致力农业更重要的。而要想使百姓从事农业，关键在于重视粮价：重视粮食的办法，在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚。现在号召天下百姓交粮给朝廷，纳粮的可以封爵，或赎罪；像这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就会发散流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓的赋税可以减轻，这叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布，百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需用充足，二是百姓赋税减少，三是鼓励农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，可免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的J因此看来，粮食是君王最重大的财物，是为政的根本。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，假人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换又后取爵位或赎罪，那么不用三年，边地糖食必定会多起来。