文言文双文本阅读：鲍焦抱木而死（附答案解析与译文）.docx

文言文双文本阅读：鲍焦抱木而死（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡于道。子贡日：“吾子何以至于此也？“鲍焦日：“天下之道德教者众矣，吾何以不至于此也！吾闻之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，毁廉也。行爽廉毁，然且弗舍，感于利者也。”子贡日：“吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不履其士。非其世而持其蔬，诗日，'溥天之下，莫非王士。'此谁有之哉？”鲍焦日：“于戏!吾闻贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。”于是弃其蔬而立槁于洛水之上。君子闻之，日：“廉夫！刚哉！夫山锐则不高，水径则不深，行嫌者德不厚，志与天地拟者，其为人不祥。鲍焦可谓不样矣！其节度浅深，哆至于是矣！”诗云：“亦已焉哉！天实为之，谓之何哉！”（选自韩诗外传卷一，有删减）材料二：盗跖日：“世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”孔子再拜季走，出门上车，执辔三夫，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季日：“今者阙然数日不见。车马有行色，得无往见跖邪？”孔子仰天而叹日：“然！”柳下季日：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子日：“然。丘所谓无病而自灸也疾走料虎头编虎须几不免虎口哉！”（选自庄子杂篇盗跖，有删减）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）丘A所谓B无病C而自灸也D疾走E料虎头编虎须F几G不免H虎口哉！11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.遗，指抛弃，与出师表中“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意思相同。B.适，指恰好，与孔雀东南飞中“贫贱有此女，始适还家去”的“适”意思不同。C.趋，指小步快走，与成语“亦步亦趋”中的“趋”意思相同，与“步”意思相对。D.轼，指车厢前做扶手的横木，与“轮”“轴”“辕”都是古代车子主要组成部分。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.子贡认为鲍焦与社会无法划清界限，鲍焦认为，贤者看重出仕，却不看重隐退;廉者易感到羞耻，却不在意死亡，于是便死在了洛水边。B.君子认为鲍焦品行刚硬，德行不够深厚，他立下了与天地等同的志向，不能自我宽容，矫饰行为非议世事，因此为人“不祥”。C.盗跖列举了六个被世人称为有道德的圣贤，认为他们轻视生命，把生命浪费在名声上的行为不可取，与他的“全真”主张相悖。D.庄子杂篇盗跖写了盗跖反驳孔子的话并对孔子严加斥责，称之为“巧伪”之人，盗跖的态度大大出乎柳下季的意料。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）行爽廉毁，然且弗舍，惑于利者也。译文：（2）今者阙然数日不见，车马有行色，得无往见跖邪？译文：14 .请结合材料中盗跖的言语和孔子的神态推断孔子对鲍焦的评价。（3分）【答案解析】10. CDE11. A（两个“遗”字意思不同。“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”是“留给，送给”的意思）12. D（“其态度出乎柳下季的意料”错误，柳下季早有所料。）13. （8分）（1）行为过错，清廉败坏，但是如果仍不愿意放弃，是被利益迷惑了。（关键词和句式：爽、舍、“于”的被动句，各1分，整体通顺1分）（2）近来，好几天没有见到你，心里怅然若失，看你的车马有像行了远路的情状，该不是去跟跖会面了吧？（关键词和句式：阙然、行色、得无耶，各1分，整体通顺1分）14. （3分）盗跖认为鲍焦被虚名所困，死得轻贱，不念及本性，不爱惜生命，和死狗、死猪、乞丐没有区别（1分），孔子在与盗跖这番交谈后，怅然若失，面如死灰（1分），由此我们推断孔子对鲍焦的品质操行是认可的（1分）。【参考译文】材料一：鲍焦衣服破烂，露着肌肤，提着个草编的筐子，里面装着些野菜，在路上遇到了子贡。子贡说：“您怎么到了这种地步啊？”鲍焦说：“天下抛弃道德教化的人太多了，我又怎能不落到这步田地呢？我听说，社会不理解自己却还不停为社会干事，是自己行为的过错。君主不任用自己却还不停求君主任用，是败坏自己的清廉。行为过错，清廉败坏，但是如果仍不愿意放弃，是被利益迷惑了。“子贡说：“我听说：抨击自己所处的社会的人，那就不要凭借这个社会的利益来生存；认为自己君主污浊昏席的人，那就不要踏上他所统治的领土。非议这个社会却又采它的野菜，诗经说：“普天之下莫非王土”，这土地和野菜又是谁拥有的呢？”鲍焦说：“唉！我听说贤明的人看重出仕但也能说辞就辞掉官职；清廉的人容易感到羞愧而从不在意死亡。”于是扔掉筐子里的野菜，然后就死在了洛水边。有识之士听到了，说：“耿介清廉的人真刚直啊！山坡太陡峭，就不会很高；水流太狭窄弯曲，就不会很深；品行太过于刚硬，德行就不会深厚。如果立下与天地等同的志向，那么这个人是不幸的人。鲍焦可以说是不幸的人！他的气节和度量不够深厚，恰好会有这样的下场！诗经说：“算了吧，老天已经做好一切了，还能说什么呢”O材料一：盗跖说，世人所说的贤士，就如伯夷和叔齐。他们拒绝当孤竹国君而饿死在首阳山上，尸骨也未能埋葬。鲍焦粉饰自己的行为不满现实，竟抱着树木而死去。申徒狄劝谏没被采纳，背上石头自投河中，尸体被鱼鳖吃掉。介子推最为忠心了，割下自己大腿的肉给晋文公吃，晋文公返国后却背弃了他，介子推愤怒离去，抱着树木被火烧死。尾生跟女子在桥下约会，女子没如期赴约，水漫上来他也不离开，抱着桥柱被淹死了。这六个人，跟被抛弃的死狗和漂流的死猪、拿着瓢子讨饭的乞丐想比有何区别，都是重视名节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。你孔丘所说的那套东西，都是我要抛弃的。快点滚回去，不要再说了。你的那套主张，颠狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可以用来保全真性，还有什么可说的呢？”孔子拜了两拜就快步离开了，出了门上了车，手里的缰绳三次失去掉落，两眼茫然什么也看不见，脸色如同死灰一样，他靠着车前横木低着头，喘不过气来。回到鲁都东门外边，恰好遇上柳下季。柳下季说：“近来，好几天没有见你，心里怅然若失，看你的车马有像行了远路的情状，恐怕是前去跟盗跖会面了吧？”孔子昂起头看天，长叹道：“是啊。”柳下季说：“盗跖莫不是像先前我所说的那样违背了你的意愿了吧？”孔子说：“是的。我正是常言说的没有生病而给自己扎针一样，急急忙忙跑去，撩拨老虎的头，编织老虎的胡须，差点不免于老虎的口中啊！