《论语》十二章教案.docx

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1、论语十二章教案【学习目标】1、语言建构与运用：掌握“敏、慎、就、正、喻、质、文、野、史、兴、观、群、怨、迩”等重点文言词语的含义，积累并背诵章句；2、思维发展与提升：理解“君子”“好学”等核心概念和诗教观的内涵，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点，辨析君子、小人的区别；3、文化传承与理解：学习儒家君子的修身方法，思考君子文化在当今社会人生中的现实意义，涵泳心灵，培养君子人格，继承和弘扬中华优秀传统文化。【研习任务】一、任务一：理解文意，辨析概念借助课文和拓展资料，自主疏通章句大意。在此基础上小组合作建构，辨析“好学”“君子”等核心概念并深入理解。（一）第一章子曰：“君子食无求饱，居无

2、求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）1、注释安：安逸。敏：勤勉。状语后置，“于事敏而于言慎”。就：至I，靠近，看齐。有道：指有才艺或有道德的人。而：表并列。而：表顺承。正：匡正，端正。己：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。2、翻译孔子说：“品德高尚的人饮食不要求饱足，居住不追求安适，做事勤勉，言语谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了J3、思考如何理解本章里的“君子”一词？有德之人/在位之人。两者都需要“好学”，有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推己及人。“好学”的标准或表现？一是在物质条件上不追求安逸和享受，安贫乐道（抵制诱惑）；

3、二是在言行上做事敏捷、说话谨慎（规范言行）；三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自己的行为（提高修养）。本章体现的立身处世的道理？一是重德行，轻物欲；二是重行轻言，道德实践重于知识；三是重视学习；四是崇尚君子之德，强调培养德行。（二）第十二章一子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名J（阳货）1、注释小子：老师对学生的称呼，学生，弟子。夫：那。兴：指激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩：近。事：侍奉。2、翻译孔子说：“学生们为什么没有人学习诗呢？读诗，可以激发人的感情，可以观察政治

4、的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用于侍奉君主。还可以多多认识很多鸟兽草木的名称。”3、思考在孔子看来，“好学”之“学”学什么呢？诗有什么功用？为什么他特别重视读诗？孔子认为，“学”主要是学诗经经典。不学诗，无以言。学习诗经，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处上。如何理解“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”？本章体现的立身处世的道理？诗教观的内涵？重视诗教（文学作品的社会功能）。（三）第六章一子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君

5、子。”（雍也）1、注释质：质朴、朴实。胜：胜过、超过。文：文采、华美。野：粗野、鄙俗。史：虚饰，浮夸。文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。2、翻译孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴又未免虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样以后才是个君子。”3、思考如何理解本章“文”与“质”的关系？本章体现的立身处世的道理？一是讲求协调发展；二是崇尚君子之德。（四）第四章一子日：“君子喻于义，小人喻于利（里仁）1、注释喻：知晓，明白。于：介词，对。2、翻译孔子说：“君子知晓的是道义，小人明白的是利益3、思考如何理解本章的“君子”“小人”？本章体现的立身处世的道理？一是重义轻利；二是崇尚君子之德。二、

6、任务二：拓展阅读，深入探究（一）拓展阅读：补充论语等典籍中有关“君子”“仁”的内容1、子日：“君子喻于义，小人喻于利。”（论语里仁）2、子日：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（论语述而）3、子日：“君子求诸己，小人求诸人J（论语卫灵公）4、子日：“君子怀德，小人怀士；君子怀刑，小人怀惠。”（论语里仁）5、子日：“君子和而不同，小人同而不和。”（论语子路）6、子日：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（论语子路）7、子日：“君子周而不比，小人比而不周。”（论语为政）8、子日：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语卫灵公）9、子日：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。（论语颜渊）10、子日：“君子而不仁者有

7、矣夫，未有小人而仁者也。（论语宪问）11、子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而）12、子日：“君子不器。”（论语为政）13、子日：“君子欲讷于言而敏于行。”（论语里仁）14、子贡问君子。子日：”先行其言，而后从之。”（论语为政）15、孔子日：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（论语季氏）16、孔子日：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（论语季氏）17、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人

8、，侮圣人之言。（论语季氏）18、子日：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（论语学而）（一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错就不要怕改正。）19、子日：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（论语卫灵公）（君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿时，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。）20、子路愠见日：“君子亦有穷乎？”孔子日：“君子固穷，小人穷斯滥矣J（史记孔子世家）（子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也会有这样困窘的

9、时候吗？”孔子说：“君子（即便身处逆境，也会）固守内心的操守，小人困窘的时候，那就什么事都做得出来了J）21、孔子日：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语尧日）（孔子将“知命”“知礼”“知言”当作君子立身处世的三点要求。）22、子日：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！（论语雍也）（君子广泛学习文化知识，用“礼”来约束自己，不离经叛道。）23、子日：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（论语卫灵公）（孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”）24、子路问君子。子日：“修己以敬。

10、”子日：“如斯而己乎？”日：“修己以安人。”日：“如斯而己乎？”日：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（论语宪问）（子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”）25、子日：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（论语里仁）（孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的

11、方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的J）26、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八僧）27、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语泰伯）28、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语子罕）29、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（论语颜渊）30、樊迟问仁。子曰：“爱人J

12、（论语颜渊）31、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊）32、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也己。（论语雍也）33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（论语述而）34、巧言令色，鲜矣仁！（论语学而）35、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（论语学而）36、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（论语子路）37、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁J（论语子路）38、子

13、张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人J（论语阳货）（二）借助课文和拓展资料，自主或小组合作建构，对以下这些问题展开探究和研习。1、谈谈你对“君子”“小人”的理解？孔子认为“君子”应该具备哪些品格？2、孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？孔子生活在一个战乱的年代，他为什么还要提倡这样一套显然不会被统治者采纳的体系？3、倡导君子文化在当今社会生活中的现实意义？论语有何当代价值？【课堂小结】君子要修身养性，认真学习，内外兼修，庄重自持，过而能改，追求理想人格。我们应当成为谦

14、谦君子，并继承和弘扬这一中华优秀传统文化。论语十二章答疑1、问：孔子“仁”的学说中蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？答：（1）“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。（2）“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，为人处事必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律己的基本精神在今天仍值得我们继承和发扬。2、问：义利问题是中国古代道德理论中的一个

15、重要问题，在论语中多次出现对“义”与“利”关系的探讨，请结合课文谈谈你对义利观的现实意义的认识。答：孔子的义利观对于当今社会而言具有重要的现实意义，正确地认识义与利，处理好义与利的关系，不仅可以提高人们的道德水平，还可以推动社会主义和谐社会的建设。一方面，逐利是人们的本性，是社会经济不断发展的重要动力；另一方面，我们追逐利，必须以义为先，必须坚持“君子爱财，取之有道”的准则，必须“言而有信，诚信为本”，决不能为了利益而舍弃道德。但也不能一味空唱高调，而耽误经济的发展，一定要从辩证的角度看待义利关系，把握好义利关系，让二者在相互协调中获得更好的发展，把传统精神发扬光大，用到实处。3、问：结合课文谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。答：孔子认为，能够负载社会的道德理想、躬行儒家道德规范，并进而担负起匡复天下重任的