《大学之道》教案.docx

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1、大学之道教案【教学目标】：1.复习文中重要的文言词语。2 .分析本文的论证特点。3 .结合本课和论语十二章的内容，探究儒家的修身之道及其现实意义。【教材分析】：本课是选择性必修上册第二单元内容，属于“中华传统文化经典研习”任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。本单元作为该任务群的第一个单元，三组六篇文章大都是谈论立身处世之道的，第4课是儒家经典篇目，讲的都是儒家修身之道，学习这一课，要引导学生在理解文章的基础上,分析文章的论证

2、特点,探究儒家的修身之道及其现实意义,提升对儒家文化的认同感和自豪感。【学生分析】：本节课面向广州市所有学生，且是线上授课，课上没有师生交流互动，没有适时的学习反馈，只能做好预设，尽可能预想到学生学习的疑难点和困难，做出详细清晰的解答。【教学过程】：1.复习文中重要的文言词语。大学之道,在明明德,在亲民。明：使彰显；明：美亲民：亲近爱抚民众。止于至善：达到道德修养的最高境界。致知在格物，物格而后知至。格物：推究事物的原理运用排比、顶真等修辞手法，增强文章气势和论证力度。如：排比和顶真句式：知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑，虑而后能得。这样的句式使语言句式工整、读起来节奏分明有气

3、势，增强说理的力度。思考：找一找文中其他的排比和顶真句式，并分析其作用。3 .请结合本课和论语十二章的内容，探究儒家的修身之道，并分析两篇文章在阐述修身之道有何不同？论语十二章：强调君子修仁、学道、讲义、行礼，修身需要勤学、坚持不懈，没有点出修身的目的是什么。大学之道强调君子修身之道在于格物、致知、诚意、正心，要先从研究时间万物开始，只有全面透彻地研究世界上的万事万物，才能获得对世界上万事万物的认识，在这个过程中注重品德教化，做到诚实、不自欺，才能排弃外界干扰和不良事物的影响，克服私欲，消除杂念，做到专心致志，精力集中。强调修身的目的是安人，即齐家、治国、平天下。4 .除此之外，你还知道儒家还

4、谈到了哪些修身之道呢？中庸写道：发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。强调君子修身要修到一种“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。孔子在一些文章中提到修身要强调反省自身，从自己处找原因。他说，“躬自厚而薄责于人”，你对自己要严格一点，对别人要宽容一点，遇到事情要多想想自己的不是。“见贤思齐，见不贤而内自省”。见到好人就向他学习，见到不好的人，我就要赶紧反思下自己,看看自己有没有像他那样，有的话赶紧改正。5 .儒家为何如何强调修身？第一修身，修身能够抑恶彰善、濯污扬清，成就道德高尚之人。古人对人性的认识，说法不一。孔

5、子日“性相近”，认为每一个个体后天所生长的环境、所接受的教育对其成长至关重要，即所谓“习相远也”，所以强调人要学习，尚书太甲上日“习与性成”，也是此意。孟子提倡“性善论”，人生而具有仁、义、礼、智四种道德情感，但这四种道德情感只是“善端”，即善的萌芽，能不能显露出来且成长壮大，有待于后天的努力，需要自我修养、爱护、培养，“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”；“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”，他认为，君子如果不修身，后天不努力，善无处萌芽。荀子主张“性恶论”，他认为人生而好利疾恶、有耳目之欲，故必须制定礼仪法则和制度规范，强制人们遵守。董仲舒认为人性兼善恶，善须后

6、天着力培育才能成就。他举例说：“故性比于禾，善比于米。米出禾中，而禾未可全为米也。善出性中，而性未可全为善也。善与米，人之所继天而成于外，非在天所为之内也。”即是说，虽然善是一种先天的禀赋，若不加以修炼，也可能会成恶。总之，自先秦以来，思想家们不管对人性的认识如何，但都强调后天修养的重要性，认为唯有修身才能抑恶扬善，成就世间最高贵的人。总之,自先秦以来，思想家们不管对人性的认识如何，但都强调后天修养的重要性，认为唯有修身才能抑恶扬善，成就世间最高贵的人。第二修身是齐家治国平天下的基础。本文强调“修身”是“齐家”的基础，因为一个人首先处于家庭关系之中，是家庭中的一员，他或是为人父或是为人子或是为

7、人夫，那么修身之后，可以为一家表率，家庭便自然而然地会治理好。他的儿女也会效仿他的行事作风，成为下一代的表率，一代代传承下去，就做到了齐家。“齐家”是“治国”的前提，因为家庭是社会的最小细胞，家庭是一个小社会，家庭和睦团圆与否，直接关系到社会的稳定与和谐。如果每一个家庭都和和美美、其乐融融，那么就会国家太平、天下太平。孟子把这一过程说得更为直接：“人有恒言，皆曰天下国家0天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”朱熹注曰：“身正，则家齐、国治而天下平。”这说明了一个道理，要想使家齐、国治、天下一统，个人必须拥有良好的道德修养与品行情操，这是治国安邦的基础。答疑五分钟：1 .请翻译以下文段，并概括

8、主要内容。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。【注释】(1)天命:天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”(中庸章句)所以，这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。(2)率性:遵循本性，率，遵循，按照。(3)莫:在这里是“没有什么更”的意思。见(XiGn):显现，明显。乎:于，在这里有比较的意味。(4)中(Zhbng

9、):符合。节:节度法度。致，达到。【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。【主要内容】人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井

10、然，天下也就太平无事了。2 .请概括主要内容。道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。一中庸道，是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，君子就是在没有人看见的地方，也是谨慎小心的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的，要知道最隐暗的地方，也是最容易发现的，最微细的看不见的事物也是最容易显露的。因此君子要特别谨慎一个人独居的时候。【译文】君子当慎独3 .请翻译以下文段，并概括主要内容。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。

11、是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书日：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”（大学节选）【译文】所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。康诰上说：“天命不是始终如一的。”德行好的就会得天命，德行不好就会失掉天命。楚书上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝。”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把仁爱当做珍宝。”【主要内容】强调仁德的重要性