《割礼忏悔》与德里达的文学行动-CirconfessionandDerrida'sLiteraryAct.docx
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1、割礼忏悔与德里达的文学行动CirconfessionandDerrida,SLiteraryAct作者:魏柯玲作者简介:魏柯玲,中国人民大学外国语学院。北京100872原文出处:外国文学(京)2016年第20163期第114-123页内容提要:作为哲学家的德里达以割礼忏悔践行了一次奇特的文学行动。这是一部关于身世、秘密、悼亡、祈祷的作品,既有深刻的哲学维度,又富含文学的感性,对信仰、传统、体裁、叙事等不断进行着叩问和解构。我们将通过文本细读的方式,从割礼与盟约、自传体裁、忏悔对象和秘密书写几个方面对作品巨大的模糊性进行辨析。作者从割礼的主题出发,展开了对神学和奥古斯丁忏悔录的沉思,又在互文性中
2、融入极度个人化的经验,引出忏悔对象的不确定性,并最终指向文学根本的不可读性和异质性。文学作为“行动”的“述行性”由此凸显。割礼这一宗教习俗则在文本的细密编织中转化为文学书写与生命经验的生动隐喻。期刊名称:外国文学研究复印期号:20印年11期关键词:德里达/割礼/忏悔/自传/书写中图分类号:1565文献标识码:A文章编号:1002-5529(2016)03-011410德里达(JaCqUeSDerTida)的割礼忏悔(CirConfeSSiOn)是一部奇特的作品。它并不独立成书,而是与贝宁顿(GeoffreyBenningtOn)的德里达数据库(DelTidabaSe)共同构成雅克德里达(Jac
3、quesDeITida)一书,在1991年出版于巴黎瑟耶出版社,又于2008年一德里达逝世四年后更名为德里达(Derrida)增订再版。贝宁顿是一位英国学者,他试图借着德里达数据库完成一件不可能的工作:梳理德里达的思想,将贯穿其庞大作品的三十余个重要概念(如书写、延异、符号、签名、赠与,等等)编成词条,一加以阐释。数据库(从database到Derridabase的文字游戏清晰可辨)之题已点明作者的用心,即在那个电脑与网络即将带来深刻变化的时代,将德里达的思想转化为某种可检索之“超文本。这一努力其实是不可能”的,因为其体系化和规范化与解构精神完全相悖,后者恰恰在于离散和拆解,拒绝一切概括与综述
4、,分类与归纳。但有趣的是,德里达数据库得到了德里达的首肯,他更撰写长文割礼忏悔与之相伴,结果便是这部二人联手签署的著作德里达。全书排版颇不寻常:页面上半三分之二篇幅为“正文,即贝宁顿的德里达数据库,德里达本人撰写的割礼忏悔则占据书页下半三分之一处,以灰色套底,字体也缩小一号,好像一个漫长的脚注。贝宁顿的“数据库因其明白晓畅的阐释,如今已成为理解德里达的必读文本;曲折奥秘的割礼忏悔则正如贝宁顿在2008年的再版序中所说:始终在每一个页脚造成事件,不断将其难以归类的无序播撒在页面上部数据库所尝试的体系化当中(Benningtonll)0这两部互不相容的作品就这样以如此突兀的方式并置,前者的学术规整
5、被后者的散漫无序打乱,但也不妨说前者存在的理由恰恰在于后者:它的确构成了一个脚注,是上文严密的阐述堤坝所无法拦截的溢出,恣意流淌成浪花翻卷的文本之河。两者之间的关联也许正在于没有关联,在于其空白的间隔一不只是用上文的概念诠释下文,也不只是用下文的无序颠覆上文,即不体现或统摄或反叛的等级次序,而是在看似随意实则精心布置的版面场景之上展现文本的异质性和多重性,暗示其意义的纷繁歧杂,内与外、边缘与中心的模糊不清也让全书成为一个关于解构的绝妙隐喻。或许可以说,德里达在此以哲学家的身份从事了一次文学行动,用书写的漫溢再次践行多年来在文学与哲学边缘的思考,并将之付诸文本的考验。用列维纳斯(EmmanUel
6、LeVinaS)的话来说,这其中蕴含着纯粹文学的效果,新的震颤,德里达的诗学(16)。割礼忏悔是一部关于身世、秘密、悼亡、祈祷与泪水的作品。此奇特的标题将割礼(circonCiSion)与忏悔(confession)两个词嫁接成为一个新词,这一姿态直指神学及圣奥古斯丁和卢梭的自传传统,又将信仰与伤痛和缺失相勾连,暗示此处所关乎的既非割礼亦非忏悔本身,而是围绕其周遭(circon-)所衍生的文字事件。婴儿时代所遭受的切割,其具体鲜活的痛楚早已遗忘,只在成人的肉身留下了差异的痕迹,而这场只发生过一次,因而独一无二的事件,却经由文字的替补与刻画,再次镌印在自传文本当中。这忏悔”的文本所拆解的既是作为
7、宗教行动的忏悔,也是作为自传体裁的忏悔,它构成一种异质虚构的文字”(Artous-Bouvet113):因其语言与风格的糅杂而异质,因其文学性与不确定性而虚构。它是诗的、散文的、回忆的、内省的,也是批评的、自嘲的、思辨的;是疯的、梦吃的,也是清明的、反观的;是自画像,却变形而模糊;发散纷披,却无时无刻不指向一处难以辨认的原点。从中依稀可窥见一个“人生”,其连贯的轨迹却失落于无边无际的文本编织。将文字缀连成形的不是时间和事件的逻辑1顺序,更多的是记忆与思想在字与词、字母与字母、字音与字形之间触类旁通的蔓延。换言之,叙述并非沿着一个方向汨汩流动,而是四下散溢;写作之我所遵从的,不是潜意识,不是意识
8、流,亦非某种自动写作,而是文字的繁衍,在哲学与生命、思想与记忆、文档与概念、文本与身体之间密密交织。全文共由写在某种内部边缘的五十九个时段(p4riOde)和转句(periphrase)(12)构成。p4riode一词含义丰富:周期、阶段、时期、间隔,也指修辞意义上的复合句,而德里达显然顾及到了其全部内涵和外延。periphrase则意为:迂回曲折的说法,围绕着边缘的造句。这两个词共享的词素peri除了呼应环绕与边缘”之义外,也暗暗指向死亡一因为“死亡(p4rirj源于拉丁文perire,意为“穿越”。五十九个长句围绕着割礼这一中心事件展开,暗指一生中的五十九年(德里达撰写此文时五十九岁),也
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