文学创作要有实事求是精神.docx

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1、文学创作要有实事求是精神文学如何为现实服务，作家如何深刻把握文学与现实的辩证关系，这些问题长期困扰着写作者和研究者。这容易让人联想起文学与求是精神的关系。在湖南的岳麓书院，有一幅“实事求是”的匾额高悬于书院正殿，历代书院传承者坚定其德性，明习于时务，着力培养学生“传道济民”，一批批从书院走出来的影响近现代中国历史的人才，将“通晓时务物理”和诂经考史的务实之风紧密结合。现代化转型时期又将“有用之学”的办学理念顺利地过渡到自然科学。因此，岳麓书院也是众多书院里为数不多的“活的”书院，至今仍然是教学和研究的重要机构。书院历代学人承袭了儒家经世致用的文化传统，主张体用兼备的有体有用之学。岳麓书院是文化

2、传承发展中“实事求是”的典型范例之一。文学与“实事求是”有什么关系？如何理解文学中的实事求是？写实与想象这一对范畴放在现实生活中似乎是矛盾体，但在文学中，如何将它们统一起来，形成文学的内在张力？无论是虚还是实，都存在本质性的、规律性的东西。“实事求是”的原意是根据实证求索真知，人们普遍按照字面意思理解为“按照实际情况办事，不夸大不缩小”，这个理解是矮化了它的意思。毛泽东在改造我们的学习中给“实事求是”一词下了一个定义：“实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。”这一定义挖掘出了这个词的真正内涵。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中将实事求是

3、作为中华优秀传统文化的一种重要元素。他指出：“中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性J坚持实事求是精神，不断增强文化自信。文学提高人的感性认知、审美自觉，是以实事求是为底层逻辑的。好的文学一定是与社会现实、社会发展紧密联系的，好的作家也一定是了解人性和社会基本情况的，

4、所不同的是用什么样的文学方式表达出来，文学有各种体裁和表现形式，无论是虚构文学还是非虚构文学，想象文学还是写实文学，都是对人的情感、认知的基本规律的探索和表达。无论是文学创作还是文学批评、文学研究，都必须坚持实事求是，不能完全脱离现实，不能缺乏“有用”的考虑、不做求是的探索。以审美姿态进入现实人生需要求是精神文学所反映的“现实”，是物质现实与精神现实结合起来的“综合现实:社会现实与理想世界共同构成文学所要反映的世界。从创作来看，想象性的文学作品往往是现实的一面镜子，它有着深刻的生活逻辑和人类形态。作家洞悉到人性的秘密后，通过想象、虚构，用非现实手段表达真实的想法。从研究来看，存在那种远离文艺现

5、实的文学研究和文学批评，从历史文献中、从看似无用的故纸堆里挖掘学术命题，但也往往间接地凸显出一定的当代价值。文学通过虚构、想象照见现实，它是一种精神和心灵上的“求是二想象是一种干预现实的方法。例如，“嫦娥奔月”的故事用极具想象力的手法表达人类探索未知世界的渴望。神魔幻想小说、科幻小说都表明了人类的想象性投射，与现实形成对应的一个虚构世界。对人性深层的探索难度更大，那些天赋异禀的作家创作出的文学经典，正表明人的求知欲、好奇心是人性最深的结构性存在。红楼梦是世界级的文学珍宝，它既是现实的又是非现实的，人们可以从红楼梦中获得多重价值。曹雪芹通过宝黛爱情故事确立人的价值，召唤人的自由意志。作品中的诗词

6、歌赋、音乐美学、建筑园林等，都包含博大精深的学问。任何一种对红楼梦细节性的阐释和研究，都有它的现实意义。从历史实践中反思当代现实，挖掘传统文化服务于现实需要,激活旧有的文明成果，使人类精神文明更好地发展，这也是服务现实。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出:“坚定文化自信的首要任务，就是立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，既不盲从各种教条，也不照搬外国理论，实现精神上的独立自主J如何“立足历史实践和当代实践”，也是摆在文学工作者面前的课题。刘勰的文心雕龙是中国古代文艺理论的重要著作，但在很长的历史时间中都只有零星的刊印和研究，自

7、民国初年才发展成为影响甚巨的“龙学”，作品的理论价值被充分挖掘出来，以本土经验服务于文艺现实，实现了文艺理论研究上的“历史实践和当代实践”的有效结合。文学研究有时候是埋首于故纸堆的事业，但这并非是躲进象牙塔、逃避现实，它可以跟现实紧密结合起来。文学艺术还有审美价值，起到熏陶性情的作用。审美活动可以促使人成为一个健全饱满的人，某种意义上它也是实用的。以审美的姿态进入现实人生，也需要求是精神。文学的革故鼎新需要求是精神文学的每一次革故鼎新都是追求真理、实事求是的结果。每一代文学的创新，都是与重大而艰难的现实问题紧密相联。文学的突破与重建，都是从文艺现实和社会现实问题出发，首先有问题意识，进而解决问

8、题。文艺思潮发展到一定程度，就不适应于社会经济发展的需要。人文思潮在某种意义上是引领社会文明向前发展的明灯，但人文发展与经济发展有时候并不是同步的，它们可能各行其道。马克思曾以希腊为例谈到“两种生产”发展的“不平衡”理论。他说：“关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成正比例的，因而也不是同物质基础的发展成正比例的。”那种超越物质的精神性的艺术也可以成为“一种规范和高不可及的范本”，并具有“永久的魅力:有些类型的艺术并没有严格的照相式的“写实”，它们一样具有永久的、超历史的价值。这类艺术是一种精神上的、心灵上的“写实”。创作者要有非凡的才智和极大的勇气面对人类的精神困境。

9、那么，纯粹写实的文学要表达现实问题，也一样需要敏锐的感受力和观察力。作为创作或批评主体的作家、批评家需要对抗历史虚无主义、教条主义,不能迷信于权威。上世纪80年代的伤痕文学、反思文学、寻根文学等文学思潮，就是一次一次地对现实做出回应、进行表现。作家们并没有停留在原地，而是一次一次地做出调整，找到新的突破口，以文学的方式激发社会发展和文明进步。那么，眼下的新时代山乡巨变创作计划、新时代文学攀登计划，同样是一次前所未有的创新尝试。文学史中曾经出现的有价值的创新性写作，大都是遵从人类发展的精神需要和心灵需要。没有哪一次真正的创新是无病呻吟的创新。一些人误把无病呻吟的或带有老套“文艺腔”的文学当作高级

10、文学，或者把那种既远离社会现实、又远离心灵现实的文学看成高级文学，这实际上是为自己写不出精品力作找借口，以此作为回避精神难题和社会难题的挡箭牌。真正贴近现实的现实主义文学、非虚构文学，还有从精神上深刻反映现实核心命题的现代主义、后现代主义等各类作品，都可以拥有恒久的魅力。社会和读者的确需要真切地反映当代发展状况的文学作品，但前提是它必须是经得起各方面考验的精品力作。无论是幻想性文学,还是写实的文学，都需要有深刻反映现实问题（包括物质的与精神的）的能力和勇气。在文学创作中践行求是精神求是与创新相辅相成，求是促进创新，创新为了求是。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“中华民族始终

11、以苟日新，日日新，又日新的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。”文学的每一次创新都是对旧的范式的改造，都是适应新的文艺现实、解决新的社会难题而进行的规律性探索。习近平总书记指出：“中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”中国文学发展进程中面临着许多观念和方法上的挑战，需要文学工作者在旧的基础上进行突破与创新。中国式的现代化，需要具有与新的现代化气质相匹配的文学表现形式和思想内容。日益繁荣的都市文学、科幻文学、新农村题材文学、网络文学、现代新诗等

12、等，都是反映新时代人民的情感和思想状态的重要载体。文学的“经世致用”，体现精神文明的“事功”，就是一种求是精神。王夫之、黄宗羲、顾炎武等明清之际思想家提出学问必须有益于国事，为人为文应以治事、救世为急务，是为经世致用。文学工作者也需要从格物中致知，通过调查研究后发现问题的本质，表达人类的精神难题。现代化的格物对象既有本土的，也有世界的，吸收古代、国外的经验和知识，用于自身的文化建设。文学创作领域的自由意志，不在于写作的主题和对象，不在于写作态度是批判还是肯定，而是取决于写作者对人类精神发展的洞察能力以及思索能力。周立波、柳青等作家的写作聚焦土地问题和农民问题，这是当时中国社会发展的重要问题。当

13、下的一些主题性写作写得并不是太好，这并非主题的限制，而是大多数作品写作时间短，作家写作功力浅、用力不够、用情不深造成的。在一段时间里，有人将“文以载道”与“诗言志”对立起来，甚至简单以“载道”与“言志”来评判一个作家，作家也必须在二者之间作出选择。实际上，二者是无法截然分开的。一些表现社会现实的优秀作品，既反映了社会发展的内在规律（载道），也表达了最真实的人心（言志）。上世纪80年代，“文学主体性”“审美反映论”“审美意识形态论”“审美形式论”“审美超越论”等理论的提出就是“道”与“志”的综合反映。好的文学无法用“载道”和“言志”简单粗暴地进行区分，好的作品往往是“道”与“志”的辩证统一。因此，无论是载道还是言志，坚持实事求是的写作发生学，个人想象式的文学也会表现出人类共同情感、反映社会发展本质。中国式现代化需要文学工作者站在更高的文明起点上看待这个问题。人们常说“作家是社会的良心”，文学工作者的基本态度影响着文艺发展的高度。