红楼梦》整本书阅读--第三章专题专测五丰富的日常生活文化描写.docx

《红楼梦》整本书阅读--第三章专题专测五丰富的日常生活文化描写.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红楼梦》整本书阅读--第三章专题专测五丰富的日常生活文化描写.docx（8页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、专题专测五丰富的日常生活文化描写（用时：45分钟分值：44分）一、重点章节阅读（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成14题。文本一：品茶枕翠庵产1当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至拢翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是

2、什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的萧团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来餐茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：”将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又

3、见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“那鹿弹”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一辞，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀发”。妙玉斟了一盘与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：常言世法平等，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗话说随乡入乡，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盒出来，笑道：”就剩了这

4、一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶槽踏。岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏贽不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋

5、在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白搭了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗

6、地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。“宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。（节选自红楼梦第四十一回）【注】秋翠庵是红楼梦中大观园里的尼姑庵，是妙玉在大观园里的修行之所。文本二：世建容气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌，可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹

7、无缘。（节选自红楼梦第五回，妙玉判曲）本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小Y头服侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。（节选自红楼梦第十八回）1 .下列对文本一相关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分X）A.贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。B.妙玉请宝钗、黛玉喝“梯己茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可见她对这两位才情、样貌俱佳的女子的欣赏。C.妙玉在招待黛玉、宝钗时

8、用“古玩奇珍”，而招待宝玉却用她自己常日吃茶的那只绿玉斗，此处运用了对比的手法。D.选文虽只是描绘一次品茶活动，却写活了不同身份人物的个性，读来也令人感到韵味无穷，妙趣横生，充满闲情雅趣。答案C解析“此处运用了对比的手法”错。此处并无对比，绿玉斗亦是奇珍，可见妙玉将他们三位都视为嘉宾，有如此洁癖的妙玉让宝玉用自己所用之茶具品茶，足见她待宝玉之独特。2 .在“三玉一钗吃梯己茶”这一场景中，作者生动地刻画了妙玉对宝玉的微妙心态，下列分析不正确的一项是（3分）（）A.妙玉对宝玉充满好感，渴望和宝玉接近，但又怕人非议。B.妙玉把自己平常用的“绿玉斗”给宝玉用来饮茶，是为了引起宝玉的注意。C.妙玉笑宝玉

9、吃一海茶是饮牛饮骡，表明她对权贵无知的鄙视。D.妙玉通过品茶议茶时的高论来引起宝玉的注意，有点刻意掩饰自己的意味。答案C解析“表明她对权贵无知的鄙视“错。妙玉笑宝玉“吃一海”茶是“饮牛饮骡”，这是和他开玩笑，并暗示其品茶的技巧。3 .在红楼梦第五回，妙玉的判曲世难容中用“天生成孤癖人皆罕”来概括妙玉的性格。文本一是如何塑造妙玉“孤癖”性格的？请结合文本简要分析。（4分）答:答案（1）正面描写：语言描写，通过妙玉犀利的言辞，冷笑黛玉是个大俗人，从正面表现了妙玉的高冷，可见妙玉好洁成癖；细节描写，通过妙玉对贾母等“亦不甚留”，送客闭门等细节突显了妙玉不慕权贵的高洁与孤冷。（2）侧面描写：环境对比，

10、极翠庵花木繁盛，比别处好看；妙玉对不同人物态度的对比，对待贾母与刘姥姥的不同，对待贾母与宝钗、箧玉的不同；妙玉与黛玉对比，“黛玉知他天性怪僻”，性情怪僻的急玉衬托出性情绝怪的妙玉；妙玉与宝玉对比，妙玉不能一视同仁，宝玉能做到世法平等。4 .有人认为，妙玉是庙宇中的黛玉。请结合文本，分析妙玉在哪些方面与熏玉相似。（6分）答:答案身世命运相似。妙玉同样出身于诗书仕宦之家，父母亡故，客居贾府，最终以悲剧收场。出众的才华和高雅的气质相似。妙玉“文墨极通”，谈吐不凡，品茗论道自是行家。孤傲高洁的性情相似。送贾母出山门时，“回身便将门闭了”，可见她不慕权贵的孤冷高洁。二、信息迁移阅读（本题共5小题，19分

11、）阅读下面的文字，完成59题。材料一：酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，源远流长、根深叶茂。中国人在饮酒过程中所体现出的价值现、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等，是“中国酒文化精神”的核心所在。自由是中国酒文化精神的内在核心之一，对自由意识的体脸、领悟、开掘与渴求，构成了中国酒文化的重要价值指标。酒文化精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死,庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”“游乎四海之外”“无何有之乡”。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士“醉鬼”刘伶在酒德颂中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢”“幕天席地，纵意所如。”体现了文人

12、饮酒摆脱世俗羁绊而获得人生的自由状态，自由是中国酒文化精神重要的美学追求。这种自由是一种审美化的心灵，就是自由化的心灵。它使我们能够飞翔到心灵的至高境界，它能打破心灵的外在锁链和内在锁链，达到心灵本真形象的恢复和重建，重在“真”。总的来看，酒文化中的自由意识，主要指的就是“真”，不受生死荣辱的羁绊，拥有了一种自然本真的赤子之心，是一种在空间中无拘无束的没有障碍的生存体脸，是一种自我价值实现的舒适和谐的心理状态。酒文化中有浓厚的超越意识，这是一种自我超越，求得一个物我两忘的自然境界。超越意识是哲学意识的精髓，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。人的生命是短暂的，人生中充满了痛苦与不幸，生命囿于特

13、定的时空局限而难得伸张。超越精神、超越意识是摆脱现实束缚，对更美好生活的追求和愿望。陶渊明一生与诗、酒一体。生性爱酒，但家境贫穷至极，无酒也雅咏不辍。他自己常说，夏日闲暇时，高卧北窗之下，清风徐徐，与羲皇上人不殊。陶潜不通音律，却收藏着一张素琴，每当酒友聚会，便取挈抚而和之，但人们永远不会听到他的琴声，因为他的挈一根弦也没有。用陶渊明自己的话说，“但识琴中趣，何劳弦上声”，充分表达了陶渊明洒脱飘逸、超凡脱俗、不拘俗物的超越境界。娱乐意识也是中国酒文化不可块少的重要点。行酒令，是我国民间一种传统的娱乐方式，一般用于宴饮和郊游场合。席间，推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似的游戏，违

14、令者或负者罚饮，所以又称“饮酒行令”。饮酒行令，是中国人饮酒助兴的一种传统方式，它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式，又是一种古代文化人表现自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多种，有赌赛令、射覆令、花枝令、文字令、诗歌令、酒筹令等等，在饮酒过程中，赋诗填词、猜谜行拳，增加游戏性和娱乐性，是我国酒文化的一大特色。中国人饮酒，特别是中国文人饮酒，不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然物外的境界。酒是一种精神，是一种休闲方式，一种娱乐方式，又是一种文化，“壶中天地”的广阔和妙处就在这里，这种妙境正是酒文化的魅力所在。（摘编自李庶中国酒文化精神的美学品格）材料二：红楼梦刻画了数十位栩

15、栩如生的人物，这数十位人物能够在红楼中脱颖而出，是因为他们身上所具有的气质，不同于其他人物的性格特征。而塑造这些人物性格的精彩之处，相当一部分都与酒有关，与酒令有关。第六十二回中，湘云这个爱新奇的红楼女儿为了给宝玉的生日宴会带来热闹的氛围，想出了一个新的酒令：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，总共凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”在此次的饮酒行令中，林黛玉、史湘云的性格得到了极大的诠释。宝玉回答不上泡云的酒令，“心较比干多一窍”的黛玉替他回了令：落霞与孤鹫齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠，这是鸿雁来宾。榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。

16、在黛玉的酒令语言中，古诗词信手拈来：“落霞与孤鹫齐飞”出自唐代王勃滕王阁序,“风急江天过雁哀”反用陆游塞夕诗，“九回肠”语出司马迁报任少卿书，“鸿雁来宾”语出礼记月令，末句用李白子夜吴歌。而湘云所作的酒令却别有风味：奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。这鸭头不是那Y头，头上那讨桂花油。（其一）泉香而酒洌，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉挂归，却为宜会亲友。（其二）黛玉和湘云同作酒令，除了才华横溢之外，二人的迥异性格也在酒令中得到了充分体现。一部真正意义上的文学作品，总是能够以小袁:大。从红楼梦的酒令语言出发，不仅可以筑见作品中各种人物的性格特征，更重要的是，作者的智慧在这里得到了极大的升华。所谓“酒中凸性格，令里显