红楼梦》整本书阅读--第一章整体导读.docx

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1、第一章开谈不说红楼梦,读尽诗书也枉然整体导读，走进红楼整体导读【学习任务】1.知人论世，了解曹雪芹的家世和身世。2.了解红楼梦的思想价值和艺术价值，感受该书恒久的艺术魅力。3.通过赏析回目了解红楼梦的大致内容。红楼梦是中华文化的瑰宝，也是世界文化的瑰宝。现代著名教育家黄遵宪说：“红楼梦乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。”红楼梦，原名石头记，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。其通行本共120回，一般认为前80回的作者是清代作家曹雪芹，后40回的作者为无名氏，由高鹦、程伟元整理。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉

2、、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。有人比喻红楼梦是一座高峰，攀高峰有多条路径，不同的路有不同的风景，也有不同的感悟。活动一知人论世，了解曹雪芹的家世和身世1. “曾日魏武”之子孙曹雪芹的传奇家世曹家家世曹振彦曹玺，孙氏曹寅，曹荃曹歌,曹赫年代明代清康熙年间清康熙年间康熙年间，雍正年间生活地域辽阳江宁苏州江宁官职变更入关前：驻守辽东的下级军官，山西吉州知州、阳和府知府、浙江盐法道等官职：佐领曹玺：江宁织造孙氏：康熙的保姆曹寅：苏州织造、江宁织造、两淮巡盐御史等弟曹荃之子曹赧过继曹瞅：

3、江宁织造，病故曹相i：江宁织造旗籍归属变化多尔衮属下的满洲正白旗满洲正白旗满洲正白旗满洲正白旗主要经历明代下级军官，归附后金，随清兵入关，立功发迹专差久任江宁织造，病故任苏州织造，继任江宁织造、两淮巡盐御史等职，深受康熙信任和赏识，四次主持康熙南巡接驾大典，后在扬州任上病故父曹寅病故，曹顺继任，两年后病故;胞弟曹瓶继任织造，后被抄家败落2.傲骨如君世已奇曹雪芹的传奇人生曹雪芹人生重要经历性情志趣出生在南京享受富贵生活，十四岁左右被抄家家塾读书，演习骑射，颇爱纸莺，博览群书，杂学旁通青年抄家后迁回北京，在右翼宗学结识敦诚、敦敏等好友，后落魄住到西郊，创作红楼梦官学求学，饱学儒典，琴棋书画，医卜星

4、相，样样皆通晚年穷愁困顿，举家食粥听禅理，嗜酒狂放，有傲骨活动二红楼楼深深几许走进红楼梦神奇的世界1 .红楼梦影响之惊奇红楼梦是一部清代长篇小说，被公认为我国古代文学的巅峰之作。它是我国历史文化遗产中的“长城”和“金字塔”，犹如一座丰碑，雄踞于我国古典文学的峰顶。自它诞生以来，无数的读者喜欢它，研究它。可以这样说，就像全世界每一分钟都有人听贝多芬乐曲一样，全世界每一分钟都有人看红楼梦；凡有华人的地方就有红楼梦，没有华人的地方人们借助二十多种外文译本看红楼梦。即使在问世初期，当它以手抄本形式开始出现在北京的庙市上，就很快传抄到全国各地，甚至流布海外。到嘉庆初年，已经出现“遍于海内，家家喜闻，处处

5、争购”的盛况，以至有“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”的说法。它不仅以艺术上的精致完美达到了中国古典小说的巅峰，而且以其深刻的人生悲哀，打动着过去、今天乃至未来的读者的心。已故国学家季羡林先生说：“在古今中外众多的长篇小说中，红楼梦是一颗璀璨的明珠，是状元。”红学家周汝昌先生说：“红楼梦是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的文化小说。是我们中华民族文化代表性最强的作品。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像红楼梦具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。”2 .红楼梦“史诗”级审美更有当代红学大家认为它是东方的伟大史诗。“史诗”是一个来自西方的概念，它原是指古代记载重大历史事件、英雄传说

6、并具有神话色彩的长篇叙事诗，后来又延伸到泛指具有上述内涵并有宏大结构的卓越叙事作品，包括长篇小说作品。此时，我们说红楼梦是一部伟大史诗，是指：一、它具有荷马史诗式的宏大叙事构架和深广视野；二、它和中国原始神话山海经直接相联，塑造了具有神话色彩和别样英雄色彩（另种意义的富有平常心的英雄）的系列诗意大生命；三、它寄托着人类“诗意栖居”“诗意存在”的形上梦想，从而使浓厚的诗意覆盖整部作品。史诗不是历史，而是文学。史诗的起点是诗，是审美意识，而不是年代时序，不是权力意识与道德意识。因此，它虽然具有历史的时代内涵，但重心则是超越历史时代的生命景观与生命哲学意味。也就是说，史诗的重心是“诗”而不是“史”，

7、它是史的诗化与审美化，但不是历史。资治通鉴、“二十四史”等规模再大，也不是史诗。三国演义水浒传虽塑造了许多英雄，也有历史感，但缺乏史诗的起点，即审美意识，它令读者感受到的是权力意识与道德意识对审美意识的绝对压倒，因此，不能称为史诗。中国的史记，以文写史,以文学笔调塑造历史英雄，显然有史诗倾向。其中有些描绘英雄人物的篇章，也很有诗意。可以说，史记早已提供了史诗创造的可能性，可惜司马迁自己没有意识到这一点，他不是用审美意识去重新观照历史和重组历史，因此，也没有赋予史记以史诗的宏伟框架。他对个人不幸遭际进行反弹的发愤意识显然大于审美意识，这一点限制了他的“大观”眼睛，使他未能像曹雪芹那样如此透彻地感

8、悟到人间的诗意所在。唯有红楼梦是个特殊的伟大审美存在，它在东方屹立着，并和诞生于西方的荷马史诗一样，将永远保持着太阳般的魅力并永远放射着超越时空的光辉和异彩。3 .红楼梦内容之神奇封建社会的百科全书一部书中，翰墨则诗词歌赋、制艺尺牍、爰书戏曲以及对联匾额、酒令灯谜、说书笑话,无不精善；技艺则琴棋书画、医卜星相及匠作构造、栽种花果、蓄养禽鱼、针清烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪、贞淫顽善、节烈豪侠、刚强懦弱及前代女将、外洋诗女、仙佛鬼怪、尼僧女道、娼妓优伶、黠奴豪仆、盗贼邪魔、醉汉无赖，色色俱有；事迹则繁华筵宴、奢纵宣淫、操守贪廉、宫闱仪制、庆吊盛衰、判狱靖寇以及讽经设坛、贸易钻营，事事皆全：甚至

9、寿终夭折、暴亡病故、丹戕药误及自刎被杀、投河跳井、悬梁受逼、吞金服毒、撞阶脱精等事，亦件件俱有：可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说，所能望见项背？（清代王希廉红楼梦总评）荡气回肠、如诗如画的爱情不是佛殿相逢，一见钟情；不是金榜题名，洞房花烛；不是人约黄昏，逾墙相从；不是春风度，即别东西；不是魂魄相从，起死回生曾雪芹对古代小说陈陈相因的写法大声说“不”！对千人一腔、万人一面的爱情描写高傲漠视，他用艺术实践说明：爱情不仅是爱情，爱要成为一个人，大写的人，诗意的人。他让宝玉发出“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”的宣言；他为宝玉创造“意淫”(即体贴)专用词；他定下黛玉“情情”，宝玉“情不情”的基调

10、；他描写黛玉一次次“还泪”，其实是将二人感情发展娓娓道来，如山阴道上行，美不胜收。前世定情一少小无猜一互相试探一情投意合一泪尽天亡一悬崖撒手,是宝黛的爱情轨迹;宝玉讨厌仕途经济、国贼禄鬼、文死谏武死战，林黛玉从不说这样的“混账话”，这是宝黛爱情的思想基石；越爱越吵，越吵越爱，“越大越成了孩子”是宝黛爱情的特殊表达方式；葬花吟、柳絮词、题绢诗是宝黛爱河之浪花。红楼女子，一个各美其美的寻常世界曹雪芹打造的这个女人的世界，与以往甚至是以后都是截然不同的。而这其中的每个女人也是个性独特、姿态万千的，她们中没有一个是完美无缺的，她们都是寻常而鲜活的。寻常而鲜活的女人，必定是淳美的；寻常而鲜活的女人，必定

11、是不完美的；寻常而鲜活的女人，又往往有着某种模糊性；寻常而鲜活的女人，还各有各的不幸。寻常而鲜活的女性世界，才是真实的世界。寻常而鲜活的女性世界，首先是美的，然而，没有一个女子是尽善尽美的，红楼女子的美，绝不集于一身，其特征有三：特征一：美是散落的，不追求集大成。红楼梦中的女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女、少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。特征二：美是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借“石头之口”所宣告的，他书中的女子没有“班姑蔡女”之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，

12、一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。特征三：这种美是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。深刻、丰富的意蕴(1)感情意蕴“情”是红楼梦的灵魂，红楼梦之所以被公认为是中国文化史、文学史上最伟大的小说，端由于此。作者曹雪芹为了记下他对人生、人世间以及人的生命价值、生活意义等问题的观察、感受、思考和心悟，托体于一部传奇式的小说，假托一块石头入世的故事

13、，抒发他的真实思想感情。他写的故事从要去坐享开始，表明了人生是一种欲望，但当他入世为人之后，方知那物质的一些坐享的获得是要付出极为巨大的痛苦代价的。他在摸索、彷徨、寻找、失败之后，终于找到了这个“情”字，“情”是为人而忘己的，是给别人服务的，为此可以贡献和牺牲自己最宝贵的东西。但他遇到困难，遇到误解，又感到所能贡献的太微小，因而自愧自恨，“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，诗句即是咏叹此一层心意。然而，不少人误将“情”“欲”二者混为一谈，又误以为石头下凡为人历世之后，是“悟”以“万境归空”，这真是与二者寓旨相去万里，而将中国这部最伟大的文学著作歪曲得太厉害r。

14、(2)生命意蕴红楼梦包含着中国与人类未来的全部美好信息，这是关于人的生命如何保持它的本真本然，人的尊严与价值如何实现，人如何“诗意栖居在大地上”的善世信息。红楼梦不仅属于今天，更是属于明天，不仅属于当代的读者，更属于以后无数岁月的后世知音。(3)哲理意蕴如果说，桃花扇是“生存”层面的提问，那么，红楼梦则是“存在”层面的提问。它的哲学问题是：世人都认定为“好”并去追逐的一切(包括物色、财色、器色、女色等)是否具有实在性？到底是这一切(色)为世界本体还是“空”为世界本体？在一个沉湎于色并为色奔波、为色死亡、为色你争我夺的浊泥世界里，爱是否可能？诗意生命的存在是否可能？在这个有限的空间中活着究竟有无

15、意义？意义何在？这些问题都是超时代、超政治、超历史的哲学问题。活动三梳理回目，初知全书内容和结构红楼梦篇幅之长、人物之众、情节之密、场景之多。作者将小说内容分章分回，标上回目，就成了一部长篇章回体小说。我们现在看到的红楼梦版本有一百二十个章回，是一本大部头的书，所以一些同学面对它有些茫然无措。对于红楼梦我们都有一睹为快的欲望：它写了什么内容？它围绕什么写的？它的结构是怎样的？这种一睹为快的欲望，说白了就是整体把握整本书的期待。作为章回体小说，每一个章回都有一双明媚动人的眼睛，能让我们一窥其神秘的世界。“回目”，是章回的标题，也即章回的眼睛，它多用对偶的句式概括每一章回的主要内容。通过回目可以初步了解红楼梦的内容、结构和线索。附：红楼梦120回回目:第回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府第三回贾雨村黄缘复旧职林黛玉抛父进京都第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁