电大毕业论文论《红楼梦》中的婚俗描写.docx

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1、论红楼梦中的婚俗描写内容摘要：红楼梦中的婚俗表现了清代民间婚俗的全貌。从红楼梦中的婚俗描写可以看出，它与古代婚俗比较起来己有简化，但与现代婚俗比较起来仍见繁多。曹雪芹和高鄂透辟地了解清代民间婚俗，并在红楼梦中进行了详细描写，这些描写主要表现在对一整套订婚礼仪的记叙、对举行婚礼的全过程的描绘、以及对民间婚后的风俗习惯的记载上。关键词：红楼梦；婚俗；风俗习惯我国的婚俗礼节繁多，这在世界上是少见的，而且贵族世家的婚俗与一般民间婚俗基本一致，清代的民间婚俗与宋代，乃至汉唐是一脉相传的，实行的是“父母之命，媒妁之言”的封建家长包办制度。红楼梦中的婚俗，便是清代民间婚俗典型的反映，是我国婚姻史的真实写照。

2、一、红楼梦记叙了一整套订婚礼仪八十二回黛玉想的“父母死的那么久了，和宝玉尚未放定，这是从哪时里说起？”这里的“放定”便是举行订婚所应履行的一种礼节，也可以说是一种订婚的手续。何谓“放定”？放定便是男方首先给女方送去聘礼，表示双方都肯定了婚约。“放定”和九十六回说的“过礼”似不大一样。九十六回贾母说：“即挑了好日子，按照咱家分儿过了礼，赶着挑个娶亲的日子”，这里说的“过礼”也应包括女方对男方的回赠。因此，“过礼”包括“放定”,但“放定”却不包括“过礼”,它只是“过礼”的一部分。订婚的聘礼，即下是彩礼，又曰纳采，“乡人谓纳采曰下定，又曰下茶J（乡言解颐）是有讲究的。彩礼中间必须包括“羊酒二羊与酒本

3、来是古代一般用来赏赐、馈赠或庆贺的礼物，或是一种祭品。史记卢绢传云：“卢缗亲与高祖太上皇相爱，及生男，高祖卢绢同生日，里中持羊酒贺两家。”（九三卷）在两千年的汉代，生子喜事，才赠羊酒表示庆贺。后汉书樊英传云：“帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒J（八二上）这是赠人以羊和酒。旧唐书礼仪志上云：“前后各两日，皆牵羊酒至社下以祭日。“这是祭祀时用的羊酒。但到了清代，订婚之喜届用羊酒了，作为一种特殊的礼节。贾宝玉与薛宝钗订婚，贾家给薛家下了彩礼，九十七回描写到鸳鸯等忍不住好笑，只得上来一件一件的点明给贾母瞧，说“这是金项圈，这是金珠首饰，共八十件。这是妆蟒四十匹。这是各色绸缎一百二十匹。这里

4、四季的衣服，共一百二十件。外边也没有预备羊酒，这是折羊酒的银子。”这说明预备羊酒是彩礼中必须的食品，即使不预备，也要像贾家那样，专门给羊酒折成银子，因为羊酒一直是作为喜庆的象征。从红楼梦中的婚俗可见，“过礼”是一个转折，“过礼”尚须经过先后两道程序，才能过渡到婚配阶段：第一，发“泥金帖子泥金原是一种用金末金屑和胶水制成的金色颜料，古时广泛用于书画、涂饰笺纸、翎刻粽漆等。旧唐书礼仪志二云“检玉泥金，升中告禅。”（乾封二年诏）宣和书谱五五蕴论云：“（景审）以泥金正书黄庭经i轴，追慕王羲之法，字体独秀润而有典则J便是都用“泥金”作为装饰。古代普遍用泥金作笺帖祝贺喜庆，这种帖子叫“泥金帖二五代王仁裕开

5、元天宝遗事下喜信云：“新进士及第，以泥金书帖子附于家书中，用报登之喜，至乡亲戚，例以声乐相庆，谓之喜信。”宋杨万里诚斋集四十送族弟子西赴省云：“淡墨榜头先快睹，泥金帖子不须封。”从五代至宋的例证可见，泥金帖用于喜事，而且用时有考察，即不封口。到了清代发展到用泥金帖子写订婚信。红楼梦九十七回称作“泥金庚帖:薛姨妈“便说薛科：办泥金庚帖，填上十八字，即叫人送到琏二爷那里去，还问了过礼的日子来，你好预备可见，所谓“泥金庚帖”就是用泥金笺写的庚帖，上面写上女方订婚者的姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代史略等等。从薛家给贾家发的泥金庚可知，这是在男女双方订约后，男方先“放定”，女方便发“泥金庚帖”表示同意，

6、这是使婚约更趋巩固的一个前进的步骤，是迫近结婚的一个女方主动的表示。但是红楼梦的“泥金庚帖”可见，比起宋代的订婚帖子来说，清代的订婚帖子是大为简化了，宋吴自牧梦梁录记载宋时的订婚帖子道：“婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖问卜，或祷签，得吉无克，方回草帖。亦卜吉媒氏通音，然后通过细帖，又谓“定帖二帖中序男家三代官品职务名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂、或不在堂，或书主婚何位尊长，或入赘，明开，将带金银、田土、财产、宅舍、房廊、山园，俱列帖子内。女家回定帖，亦如前开写，及议亲第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土

7、、屋业、山园等。或伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘、安定帖送过，方为定论。”对比以下，红楼梦九十七回所记，只是在“放定”后，女方回复了一道“泥金庚帖”，而宋代是三道帖子，男方最初一个草帖，遂后男女双方各有一道定帖。年代越近、定婚的手续越简化结婚仪式也这样，逐步简化是古往今来婚俗发展的特点。第二，发“通书二男方接到妇方发过来的“泥金庚帖”以后，便要发“通书”了。男方发“通书”是南方的称呼，根据道光年间瓮斋老人乡言解颐记述的北京婚俗，北方称“通书”为“通信”，“谓纳吉日送吉期J（卷三人部）既然是“送吉期”，它的目的，便是通知妇方结婚的确实日期，因此，“通书”便是确实迎娶日子的帖子。九十七回对

8、贾琏给薛姨妈“通书”经过的细节作了生动的描绘：次日贾琦过来，见了薛姨妈，请了安，便说：“明日就是上好的日子，今日过来回姨太太，就是明日过礼罢。只求姨太太不要挑饬就是了J说着，捧过通书来。薛姨妈也谦逊了几句，点头应允。贾琏赶着回去回明贾政。由此可见，发“通书”是在接到“泥金庚帖”之后进行的。男主发了“通书”以后，才进行“过礼”的步骤，将男方赠礼送到女方去，妆扮新娘，准备举行婚礼，来“亲迎”,乡言解颐云：“谓亲迎则曰大娶，”乡言解颐曾总结订婚阶段的婚俗说：“礼自纳采、纳吉、亲迎，而婚姻成二、红楼梦描绘了举行婚礼的全过程红楼梦以极为细腻的笔触，描绘了清代男女结合举行婚礼的全过程。对于婚俗的各个方面都

9、作了详细面精确的交代，使人不得不钦佩曹雪芹和高鹦对于民间风俗礼仪，有着这样透彻而深刻的了解。“通书”下了以后，便要拜堂成亲了。婚礼前离开娘家，还要进行一个重要的仪式,便是“结缩”，红楼梦在描述迎春死于中山狼孙绍祖之手时提到了它，一O九回对迎春写道：“可怜一位如花似月之女，结维年余，不料被孙家揉搓以致身亡，又值贾母病笃，众人不便离开，竟容孙家草草完结。”这里提到的“结缰”，不一定便是一般女子成婚的便称，也有可能是在清代仍然保留着“结缗”这种流传了三千年之久的古老婚俗，以致红楼梦有此提示。何谓“结绸”？“结纲”一作“结”是指女子临嫁前，母亲为之把维（即佩巾）系结身上，以表示到男方家以后辛勤地操持家

10、务。这种婚俗由来已久，诗经东山：“亲结其缰，九十其仪。”后汉书马援传：“施衿结缠，申父母之戎J文选女史箴（汉张华）：“施衿结缁，虔恭中馈可见，“结缩”以后女方要听“父母之戒，”要她“虔恭中馈”，也就是易家人说的：“无攸遂，在中馈”，指女子在家应力主饮食等事，因此这种婚俗盛行于西周至两汉间，清代仍保留它的残迹。“结绸”以后，女子便到男家举行婚礼。清代的婚礼，在红楼梦九十七回里的详细描述，请看宝玉与宝钗是如何举行婚礼的：一时大轿从大门进来，家里细乐迎出去，十二对宫灯，排着进来，倒也新鲜雅致。像相请了新人出轿，宝玉见新人蒙着盖头，喜娘披着红扶着。下首扶新人的你道谁，原来就是雪雁。宝玉看见雪雁，犹想：

11、“因何紫鹃不来，倒是他来呢？”又想到：“是了，雪雁原是他南边家里带来的，紫鹃仍是我们家的，自然不必带来。”因此见了雪雁竟如见了黛玉的一般欢喜。俱相赞礼，拜了天地。请出贾母受了四拜，后请贾政夫妇登堂。行毕礼，送入洞房。还有坐床撒帐等事，俱是按金陵旧例。那新人坐了床便要揭起盖头，凤姐早已防备，故请贾母王夫人等进去照应。以上描述的婚礼，基本上与解放前民国年间婚礼情形相似。新娘坐轿子抬来，蒙着盖头，喜娘扶持，俱相赞礼，男女拜堂，牵入洞房，新娘揭盖头，坐床，撒帐，饮交杯酒，才算完成婚礼的全过程。红楼梦中反映的古老婚俗，已有新因素的加添，“假相”的含义已有了改变，周礼秋官司仪云：“掌九仪之宾客俵相之礼，以

12、诏仪容辞令揖让之节J郑玄注：“出接宾日彳宾，入赞礼日期苏辙斋州闵子祠堂记云：“透豆有列，俱相有位俱相从先秦至宋都作导引的接待宾客的人解，东京梦华录中也还是说：“俱相固亦古者相礼之意”（卷五）。但红楼梦婚礼上的“假相”，是民间婚俗的反映，是举行婚礼时，陪伴新郎新娘的人，已是婚礼中“男俱相”、“女假相”的概念，可见婚礼中的陪新郎伴新娘的假相是从清代才开始的。其二，“喜娘”一名首见于红楼梦，从九十七回描写看来。喜娘是在举行婚礼时安排、照料新娘的女人，其特征是在身上披着红布条，这种婚俗，似也从清代才开始的。但是，统观红楼梦九十七回所讲的婚俗，基本还是继承了我国古代传统的婚俗，具备着我国特殊的民族形式和

13、民族风格。第一，坐床撒帐的婚俗。简称撒帐。这种婚俗的仪式是，举行婚礼时，新夫妇拜天地以后便并坐在床沿上，然后由妇女用金钱、彩果敬掷于地，叫做“撒帐”。宋孟元老的东京梦华录娶妇云：至家庙前参拜毕，女复倒行扶入房讲拜，男女各争先后，对毕就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱果草散掷，谓之撒帐。（卷之五）宋吴自牧梦梁录嫁娶也有记载：“参拜堂次诸家神及家庙，行参诸亲之礼毕，女复倒行，执同心结，牵新郎回房，讲交拜礼，再坐床，礼官以金银盛金银钱、彩钱、杂果撒帐次“（卷二十）。以上两书均对撒帐婚俗作了细致描绘，但是，这种礼式只见于宋代的记载，与唐代不同，唐代的敦煌民间婚俗记载的“撒帐”仪式，具有更古雅的形式，诗

14、味更为浓郁。综观伯三二八四残缺书仪及伯三三五O下女夫词两件敦煌文书，所述撒帐自与宋时大相径庭，仪式规定，在“女家铺设帐仪，凡成礼帐须在宅上西南角吉地安帐设铺”之后，然后要念“撒帐词”，念词目的是要敬贺男女双方取得的幸福，如词中祝愿民间成婚男女富贵长寿，有“千秋万岁，保守吉昌，五男二女”，以及男为卿，女为公主，夫妻寿命延长等语。我们在敦煌写本中看见的“撒帐”，还是“铺设帐仪”、“吉地安帐”之意，仪式仅是念“撒帐词”，这由礼官来念，至于夫妻双方，要念的则是“撒帐诗”，诗日：一双青白鸟，绕帐三五匝。为言相郎道：绕帐三巡看。这种念词颂诗的仪式，比宋时掷金钱杂果于地的仪式，要优雅朴素，可以互为补充。鸽子

15、是和平幸福的象征，男女在“撒帐诗”中合颂双鸽，令人可喜。撒帐仪式尽管在唐宋不大一样，但是红楼梦中的撒帐风俗来自我国古老传统的婚俗乃是毫无疑问的，这是婚俗民族化的特色之一。第二、饮交杯酒的婚俗。红楼梦在二十回中提到了它，宝玉给麝月篦头，给进来拿钱的晴雯看见了，“便冷笑道：哦，交杯盏还没吃，倒上头了！宝玉笑道：你来,我也替你篦一篦晴雯道：我没那么大福。说着，拿了钱，便函摔帘子出来了。”这里晴雯提到的“交杯盏”便是指新郎新娘饮的交杯酒。东京梦华录提出到它：“用两盏经采结连之，互饮一盏，谓之交杯酒，掷盏并花冠子于床下，以盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺J（卷五）梦梁录所述大同小异：“命妓女执双杯，以红绿

16、同心结维盏底，行交督礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”（卷二十）根据宋代的记载可见，饮交杯酒是在“撒帐”之后举行，即用两杯酒以彩绸连结起来，然后新郎新娘交换酒杯饮酒，叫吃“交杯酒”，饮酒后把酒杯一仰一合放在床下取吉利意。这种婚俗也十分古老。“交杯酒”原来叫做“合餐酒”，是一个瓠分成的两个瓢，是古时婚礼中所用的酒器。礼记这是一本秦汉以前各种礼仪论著的选集，是儒家经典之一。礼记昏义中便有记述：“共牢而食，合杳而醋。”唐代孙颖达疏日：“以一瓠分为二瓢谓之杳,婿之与妇各执一片以醋。故云合杳而醋。”醋用酒漱口之意。可见秦汉之际饮合杳酒几乎是在撒帐后举行“共牢”仪式时同时举行的！“牢”是指“牲牢”，即指祭祀用的畜牲牛猪羊；所谓“同牢”、“共牢”