现代人的乡土基因——《乡土中国》议题探究课教学设计.docx

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1、现代人的乡土基因乡土中国议题探究课教学设计乡土中国是一本对中国乡土文化中的问题与价值进行自觉理解与反思的书。其中差序格局、礼治秩序、无讼、长老统治、名实的分离等内容都是作者对传统文化来历、形成过程、所具特色的深刻思考。作者既不规避中国乡土性文化中的问题，也不否定中国乡土性文化的价值，以理性、超然、科学的视角看待乡土文化。这就决定了在阅读本书的过程中，我们首先要了解我们的来处，也就是要能理解乡土中国的传统，理解它们的基本内涵与历史价值。在此基础上，更主要的是要立足当代，审视乃至重建传统的现代价值对书中所涉传统是否依然适用于当代社会进行具体的思考辨析。通过这样的阅读，或许能不断促使学生思考传统与现

2、代的关系，思考我们与脚下这片土地的关系，使学生明白我们从何处来，又该去往何处。如何引导学生有深度地阅读，理解乡土中国的核心价值？余党绪老师就整本书阅读的课程设计提出“三位一体”的课程框架，以原生态阅读与整体梳理为基础，在“思辨”环节，通过“结构化议题”设计，来规划课程内容。具体而言，寻找最佳切入角度，减少“次要内容”或“无关内容的干扰，聚集文本的核心价值；设置结构性议题，以核心价值引领议题学习。以乡土中国为例，在母题“何处来，何处去”下，可设置系列议题（见图1）。本文就第一个议题“现代人的乡土基因”展开相关教学。一、课型：议题探究课二、议题一现代人的乡土基因三、教学目标及能力层级分析（一）理解

3、。理解概念内涵，联系生活搜集资料，解读乡土情结，加深理解；梳理论述逻辑，将作者的论述思路清晰化；总结阅读学术类文本的方法。（二）三o通过链接相关文本，辨析思考相关理论（主要是第一章），加深对文本的理解，实现对现代生活中的乡土性的理性审视与反思。图1乡土中国结构化议题四、教学设想与实施（一）前置学习学生课前准备：1 .精读乡土中国第一篇乡土本色。2 .试着找出各段的中心句或概括出核心内容（在原文中勾画或批注出来），试着分析各段落之间的关系。最后尝试用一段话概括本篇的大意。3 .理清文章思路，参照示例，完成填空：第1宓:由乡土性引出“土气”，然后用材料（“三大河流的流域已经全是农业区”等）阐释无论

4、从物质上还是从精神上，我们都离不开土地。第4段：通过一和一的对比分析，引出“不流动”。第5酸:通过举例，阐释不流动的内涵，运用一的比喻论证乡土社会不流动并非绝对。第710段：不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人的关系上来说就是孤立和隔膜，并从聚村而居的角度阐述了原因一。第1176段：由人口分布“不流动”，进而产生“熟悉”。通过概念（礼俗社会等）、文献（论语等）、事例（西洋商人故事等）阐述“熟悉”在人与人、方面的体现。第17段：由“熟悉社会人与人相处的模式在现代社会处处产生流弊呼应开头的“土气”。爷家在四川，住在靠山的地方，每当回到爷爷家都能看见房前屋后种的地，有大片的橘子树、水稻。我在城市

5、里学习，常常打电话让爷爷来城市住，他总是拒绝，说家里还有地要种，小麦还没有收。他因为种田，患上了腰椎间盘突出，爸爸妈妈因此把爷爷接到城里来瞧病，可是爷爷总是放心不下家里的事情，惦念着老家的地。爷爷作为土生土长的农民，耕地可能已经变成一种深入骨懿的习惯了。5.对于乡土本色，你想到哪些值得探讨的问题？（）展示活动课1 .导入：乡土中国是社会学家费孝通先生的代表作。在重刊序言中，费先生明确提出这次写作的尝试是为了回答自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在开篇第一章乡土本色中，费孝通先生用“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这句话作为走进本书的一把钥匙。“乡土性”几乎

6、是本书所有内容的出发点，这是我们认识乡土社会的第一个重要概念。通过前置学习，我们发现，中国基层社会的乡土性体现在“黏在土地乡土性是全书的核心概念之一，在深入理解文本的上不涮“聚寸福”辗横等播E由基础上，尝试概括分析中国基层社会乡土性的表现。4.在乡土本色中，费孝通先生描绘了乡土社会基本样貌，比如：“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。M乡下人把土作为自己的命根子，奉土地为神，远走他乡的人会带上家乡的土疗治水土不2 .理解：结合现实思考乡土社会与当今社会的异同。PPT展示学生前置学习的内容：“现象我有同感现象我不认同（1）PFT呈现梳理成果，对学生作品进行分类、点评。师：大部

7、分同学对乡下人种地谋生“乡下是个熟人服。”种地的人世代定居，很少迁移。”中国村民大多聚社会深有感触。关于乡下人种地谋生，万达同学写道：我村而居，村与村之间接触很少，距离较远的村子基本没有奶奶家在农村，早些年爷爷奶奶来看我的时候，总带了许多往来。“乡下是没有陌生人的社会，每家孩子都是周围人东西，他们说：这是城市里买不到的。爸爸想留他们多住从小看着长大的。乡下是熟人社会，熟悉的人之间有天庶爷笛假：鹿煞潮震慨了,也指谷然的信任感。”了，下次来给你们带些新米。说完就拉着奶奶走了。结合现实生活思考：费孝通先生说的上述现象，大对于爷爷奶奶为什么舍不得家里的地、鸡鸭鹅,他的家是否见过或者深有同感？你认为费老

8、说的和当今社会理解是：“我想,他们住在乡下，根也就在乡下，就像草没了的情境是否相符呢？以“现象我有同感”或“现根会死，他们没了根也就浑身不自在，他们一辈子都离不开象我不认同”展开阐述。示例如下：那里O”在乡土社会，乡下人是离不开泥土的，我有同感。我爷同样是关于熟人社会，温又毓同学是这样理解的：“乡下是熟人社会，熟悉的人之间有天然的信任感，我有同感。我奶奶家在四川乡下，大家都相互认识，没有不熟悉的人，大家都很信任对方，哪家有事还会叫其他家帮忙看家或收农作物。当然，也有同学认为，现在的乡土社会并非不流动的。许杰同学就写道：“我的老家在垫江，住在一个小镇里，镇的周围都是田地。在我小的时候，每天都可以

9、看到田里劳动的农民，大街小巷人来人往，小镇充满生机和活力十几年后再回到小镇，田里的人几乎看不到了，大多数乡亲都搬到县里再也回不到从前的味道了。”(2)总结互动方法总结：明确阅读本书的第一个方法，乡土中国虽然是一本学术著作，但每一个观点都是费孝通先生从乡土实际生活中提炼出来的。因此，在阅读本书的过程中，我们可以调动个人生活经验或所见所闻，理解费先生的观点。内容总结：许多同学都关注到，作为土生土长、从农耕文明走出的现代人，我们常常在生活中看到费孝通先生笔下的乡土性，有共鸣，但也有分离。在某些方面，乡性正悄悄寓我们远去，传统与现代似乎格格不入。时活动方式：班级每4人为一小组，蛆成研究团队研究该问题，

10、完成表1。并尝试将本小组的研究成果形成100字左右的综述，要求包含观点阐述及原因分析。(2)结合“南村适龄劳动力就业现状调查”及相关案例具体阐释。关于“不流动”凝固的土：费孝通先生笔下的乡土中国是二十世纪三四十年代的中国农村。这个时期的乡土社会，农民是靠“土吃银，土是农民的命根子。土地是不可以移动的，黏附在土地上的农民也就不会流动。“乡”与“土”的深刻变化：时光转移到今天，中国的农村已经与费孝通先生笔下的农村有了很大的差别。村子里的村民，尤其是五十岁以下还谈不上“老了”的村民，已经绝大部分在外务工，打工成为家庭的主要收入，农民不再是靠”吃饭。村民不仅离开了“土”，也离开了“乡”。一小部分留在农

11、村的村民，也主要不是在“土”上耕耘，而是从事各种副业。既留在农村，又从事农业的人已是极少数。因此，费孝通先生笔下的乡与4”都在发生深刻变化，已经不是捆在土地上的中国了。乡土情结：还有一些现象表现出越发明显的趋势。村代变迁，乡土性在现代社会是否有变呢？3.思辨一探析变“与不变”(1)活动探析：乡土性在现代社会中是否有变？ 安徽省宿松县的王同学利用暑期对家乡南村进行“适龄 劳动力就业现状”调查，我们在分析“乡土性在现代社会 是否有变”这个问题的时候，可以结合调查报告，重点抓 住中国基层社会乡土性的特征来分析。南村适龄劳动力就业现状调查除南村调查案例外，此环节也可结合第四单元家乡文化生活”的内容，制

12、作家乡访谈记录表，作为案例来源。民在外面打工，一赚到钱，就在农村老家盖新房子，而且尽最大努力装修得漂亮；春运期间很拥挤，但他们都会努力赶回农村老家过春节，在家待的时间长则半个月到二十天，短则三五天，在他们眼中，花再多的路费也值得，一家人在一起吃餐年夜饭比什么都重要；年轻人在城市中工作生活，家中老人即便已经离开乡村在城市生活，却始终放不下家里的地，耕地不仅是为了生计，可能已经变成一种深入骨髓的习惯，甚至是精神寄托。很多村民的生命意义与人生价值还在村落里，还在乡与土上O总结：与费孝通先生笔下的乡土社会相比，“凝固的土”有些已经发生了变化(消解)，而有些未发生变化，转而以多元、隐性的形态影响着我们的

13、生活，流淌在我们的血脉里，成为我们民族文化的基因。关于“熟悉”的社会a家乡访谈记录表不流动熟悉社会乡土性特征社会类别乡土社会现代社会观点：佐证：观点：佐证：总结,示例：我们小组认为“乡土性”在现代社会有变/不变/其他，其主要体现在“不流动熟悉社会”/其他特征，材料中可以提供佐证，结合材料进行阐述村走出的人们在城市继续保持着乡土性，维系着原有的熟人圈子，农民工从中能够获得经济上和精神上的帮助， 使其很快能在城市社会适应下来。总结：村民走出封闭的乡，寓开原有固定的熟人圈 子，人与人之间的关系发生了重大变化。熟人社会在变化 中也有迂回，既保留了乡土社会熟人圈子给自己的支撑， 又在城市生活、工作多方面

14、开拓了自己的交际范围。同 时，那些乡土社会中因熟悉而习出来的礼俗也在深刻影 响每个人的言行，抵制功利化行为，给社会带来温暖（3）结合以上讨论，学生修正自己的观点，进一步 完善综述部分的内容。尤其引导学生关注自己的观点发 生变化的原因。（4 ）整合：对在现代社会乡土性是否有变”这个问 题，我们应该辩证地看待，乡土性正经历着深刻的流变、 迂回、重构的过程。村民走出农村，在一定程度上是挣脱 了土与乡的束缚，原生态的乡土性在某些方面不可避免封闭的乡土：农民的双腿是插入土地的。耕种土地、侍候庄稼的农民本身也像庄稼一样置身于土地，产生了对土地的依赖感。因此，世代定居是常态，迁移是变态。在不流动的农业社会，

15、村落几乎构成了农民全部的生存空间，村民世代择地聚族，一个家庭或数个家庭聚居在村落中，生产生活，繁衍生息。土的凝固产生乡土的封闭，人与人的关系上彼此熟悉，这是一个没有陌生人的社会。走出稳定的熟人社会：一些南村的农民已经离开了“土不再从事农业，也已经离开了“乡”，他们外出到城市打工，投身于市场经济的浪潮中，社会的深刻转型使得人与人之间的关系发生了重大变化。乡土社会以熟人（血缘与地缘）为核心的人际交往圈发生改变。例如：某村民在上海经营帽子厂，因为经营较好，需要招工。但他既不主动招本村的熟人，本村的熟人也不主动去他的帽子厂上班。原因是一致的：熟人间不好谈工价。所以他选择去外面招其他地方的陌生工人。同时，在经营多年以后，他已经有了一批生意场上的朋友，日常生活中大部分的精力也是在和这些生意场上的朋友打交道。这个案例中，因为生意场上的原因，这位南村村民社会关系网络己经远远脱离了乡土社会的熟人圈子，基本上都是以生意合作为基础的业务关系。在不断流动的过程中，村民的生活半径大为扩大，为他们走出稳定的熟人圈子创造了条件。维持原有的熟人圈子：从南村调查报告可见，村民由农村来到城市，