李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》全诗译文及赏析.docx

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1、翰林读书营怀呈集贤诸学士唐李白晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻福促消。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海娇。功成谢人间，从此一投钓。注释翰林：指翰林院，唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤：指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。紫禁：犹言皇宫，皇帝所居之处。谢庄宋孝武宣贵妃诔：“收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”李延济注：“紫禁，即紫宫，天子所居也。”(3)金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。汉书

2、冻方朔传：“待诏金门，稍得亲近。”帙(Zhi)：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。说文：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。青蝇：比喻小人的谗言。陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谱之言能使修洁之士致招罪尤也。白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。疏散：意谓爱好自由，不受拘束。贻：遭致。福(bian)促：狭隘。消：责骂。严光：字子陵，东汉初隐土。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵:赖和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。章怀太子后汉书注：“桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上下可坐

3、十人，临水，名日严陵钓坛也。”(1。)谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。生平好游山玩水，曾写有一首题为登临海崎初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之的诗。临海：郡名，今浙江临海县。娇:山尖而高叫矫。张铳注：“临海，郡名。娇,山顶也。（三）谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。译文清晨赶赴宫中，晚间往金马门待沼。翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的著述穷极奥妙。哪怕只有片言与前人暗合，也不禁掩卷而笑。苍蝇点污白玉轻而易举，阳春白雪却难以找到同调。我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑。天高云淡正值秋高气爽，不禁回忆起昔日林壑间的游眺。有时清风徐徐吹来，闲倚着栏干我放声长啸。严光在桐庐溪畔垂钓

4、，谢灵运通游天涯海角。何时才能功成身退，从此在烟波间投钓？赏析翰林，指翰林院。集贤，指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。这首诗是李白在长安任供奉翰林时所作。“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。紫禁，犹言皇宫，皇帝所居之处。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言晨趋紫禁中”。金门，即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据新唐书百官志载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、

5、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年(738)又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(代寿山答孟少府移文书)的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在赠从弟南平太守之遥二首其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥蝶谁可见？

6、承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镜白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”帙，书套。散帙，即打开书套读阅书籍。这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持、掩卷而笑。这

7、几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。原因何在呢？“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促消。”“青蝇”句本陈子昂宴胡楚真禁所诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。“比喻小人的谗言。“白雪”句本宋玉对楚王问：“其为阳春白雪，国中属而和者，不过数十人。”是说因曲调高雅，能跟着唱的人很少。这两句在章法上是上承“片言”二字，可以说是“片言”的具体内容。疏散，意谓爱好自由，不受

8、拘束。贻，遭致。桐促，狭隘。道，责骂。这两句是说：我本来就是爱好自由，无拘无束之人，可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字，从古人的至理名言中，领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸，行为放达不拘之人，但是入宫之后，却遭到高力土、张珀等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰草堂集序）,愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在感遇四首其四中也说：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝，但李白早已预感到了。严酷现实的打击，迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善，因

9、而诗歌的下半部分，就着重表白对另一种生活的渴望与追求。“云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中，整日在嫉妒与谗毁中度日，不仅是对人格的迫害，也是对人性的压抑。此时此刻，诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意：在大自然的怀抱里，面对明媚的云天与幽静的林壑，清风徐来，倚栏长啸。一个“闲”字，道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海崎。功成谢人间，从此一投钓。”严光，字子陵，东汉初隐土。桐庐溪，即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵漱和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。谢客，即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，

10、生平好游山玩水，曾写有一首题为登临海矫初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之的诗。临海，郡名，今浙江临海县。山尖而高叫矫。这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”“谢人间”，意谓辞别世俗，遁隐山林。功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的代寿山答孟少府移文书中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其驾去温泉宫后赠杨山人诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云

11、。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果我们换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引赠从弟南平太守之遥诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在效古二首其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要

12、在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要象严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对奸佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。那么，我们可以说，这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。这是一首“言怀”之作，象是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。