易经的思想与人生的智慧国学精彩讲座稿之三.docx

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1、易经的思想与人生的智慧国学精彩讲座稿之三主讲人：赵玲玲老师易经贲卦的彖辞，我相信这个对各位来讲，可能有点专业。话又说回来，不这样看不出深度。上次讲完了之后，我听到有很多反响，最终大家都觉得很好，不懂得的的人听不懂，懂得人好象觉得说的太普通了。这样对我来说，真是很难，在当时的听众当中，连八卦的“卦”字都不可能写，难道还没有听过绯闻中的“八卦”？后面看不到吧？看不到我岂不是白写了吗？教室太现代化，老师太跟不上现代，由于假如用PPT,这里就刚好，但是我就是不用PPT,由于我不要用我原先条例给限制住，我不想用PPT,我这个人不大规范。我希望听众能跟我有互动，我想达到的效果，讲完之后，想的是能不能让听众

2、所同意。我根据上一次的经验，连“八卦”两个字都不明白怎么写，我要是讲八个卦的名词就更难懂得了，而“贲卦”是64卦里面的名词，因此我只能写在黑板上提供给各位。供大家参考！在贲卦的彖辞里面，这个彖辞是解释卦辞的。这里讲“关乎天文，以察时变，假如可能的话，各位就略微听的口语发音，希望的口语还算标准。在贲卦彖辞里面特别强调“关乎天文”，是指我去观天象，天呈现出来的现象，去观察天象干什么？“以察时变”，我要去细微熟悉时的变化，换句话说，我要明白客观的变化。客观的变化用周遭的环境来讲，是春夏秋冬的变化，那么四时的变化，是24个节气的变化，在24节气里面又有72侯变化，是我们所说的气侯，每五天就有一个变化，

3、严格说每两个时辰就一个变化。换句话说，周边环境是无时无刻不存在的，人要所处的环境里面，他的时刻时刻都在变化外界来讲，对我们的影响是非常大。因此过了中秋，下个节气是什么？各位生活在24个节气里面却不明白，你就不明白穿衣吃饭，由于你的穿衣吃要配合季节，过了节气还要吃它，对你的身体是没有好处的。第二个“时”的观念是社会变迁，周边的环境、人、事、物都不断在变化，因此今天周边的环境与20年前不一样，很多的观念都一样。现在流行用PPT,事实上我从1968年时候，经常做演讲，我特别强调科技给人类带来的是，与其说有部分的方便，不如说给人带来更大的限制。整个科技是限制人的，制造性的，在科技当中，人被压缩到变成机

4、械性，人的居住环境，都是一个楼层，一个朋友想在家里住的舒服。我就对他说，厕所不要摆到当中，假如摆到当中，空气很容易潮湿，容易发霉。有一股浊气会影响你的身体。你甘心情愿被它影响，难道没有办法改变，我们被社会环境影响的人大有人在。像现在，每个女性被新女性主义影响，都想去社会找个工作，放弃她自己的应该有的职责，当母亲得当不好。因此在家里就变成了一个可有可无的边缘人物，工作上你又是一个边缘人物，因此屋里屋外你都是落伍的，往常的女人好歹都有一个地方，现在的女人，天大之大竟无容身之处。就是说，那是你自己的选择，现在是时髦、流行，那谁叫你跟着时髦、流行走？但是,谁又能逆施而行，除非你有坚韧的意志，自己的能力

5、，自己的选择，还得有自己的能力与智慧，正确观念求身之道，在客观的自然环境变动，社会环境的变动，这都是外在的变动。在观察时变的同时，告诉你，人要活下去，不是只靠自己就能活下去，假如你实行不了，配合不好，很容易就被淘汰，就是西方人所说的“物竟天择，适者生存”。你不是适合就没办法生存下去。因此西方的心理学家强调，当一个人老是换职业，对这样的人你能够检查他，熟悉他，他是一个对环境不习惯的人，一个不习惯环境的人是无法存活下去,工作上随时换工作，在家庭会使家庭形成一个分裂的家庭。现在的女强人，常常都有一个破碎的家，由于她就习惯当小女人，不习惯当母亲，不习惯为孩子放弃自己的名利，她的价值观没有改变。这个时，

6、包含个人的技术，在自然的成长当中，人有不一致的时段，有幼年时，青年时、壮年时、中年时、老年时。不一致的时节有不一致的应该有的自主明白，假如你不能熟悉的话,那么你可能给自己带来许多不良的障碍，很多人到50岁年龄心里年龄还停留在18岁，在逆境当中，在不一致的时段，萌芽的时候不能做茁壮的情况，在茁壮的时候不能做萌芽的事，因此此一时也彼一时。在不一致的时候当中，要有不同的自己的处境位置，在不一致的位置上，熟悉自己有不一致的态度与不一致的方法习惯它。人有六个阶段，而六个阶段，男人是以8岁为一个阶段，女人是以7岁为一个阶段；这里面包含年龄层的时候，男人是16岁生理开始成熟，女人是14岁；女人的49岁，男人

7、56岁这是所谓人的更年期。那么，当你不一致的年龄段的时候，你所处事的态度是不相同。故孔子说：“少年时血气方刚，老年时是血气衰竭”，因此人老的时候，他很容易贪，有很多人对自己未来把握不住的时候，通常容易贪。那个老不仅仅指年纪大，那个老年包含着你对自己未来没有把握的时候，那个贪会表达出来。当你觉得我自己时间很多，没关系，还能够慢慢进展，这时候就表达了一个“斗二奥运会选手年龄是不是越来越轻，往常是二十几岁，现在是十七八岁。年龄有体力，有雄心壮志，到了30以后，就不上运动场了。那时候把自己转换成一个教练，那叫做与时俱进。因此，与时俱进这个进也就是变，随着春夏秋冬的改变，人的穿的衣服也在变。往常所谓天子

8、之命，天子的明堂一共划分为9个位置，春夏秋冬住的地方都不一样，而且春夏秋冬穿的衣服颜色也不一样，吃的饭也不一样,同时礼节也不一样。在一年四季都要变化，我们现在是年年不变，天天一样,是以不变应万变。时代在变，世界在变，我们岂能不变，你要是不跟着变，你必定被淘汰。站在生存的角度，中国人总是在观察天文，以察时变。察的意思就是细究，认确实研究，要在细微处研究。在一点变化的时候，就会发现的到，在没有变成形之前，如有，在没有看出来的时候，就已经觉察到，因此察时之变。，中国文化总是在细究细微之变上。第二句话，关乎人文，以化成天下，在中国文化里面，还要看到人文，每一个字都很精彩，每一字都是关键，关乎人文，最重

9、要的关键要观察天象目的的是什么，是要怎么活下去，活力下去，北大出版社跟我谈，我准备出版我的第二本书，易经的有识之道，易经大家都好奇，都想去熟悉，自古以来，大家都很难懂。那就说了，易经就跟国学一样，有很多名词，假如你克服了这些名词，困难就比较小了。比如说乾、坤、庚等等。不明白这些是什么东西，根本没讲下去，你要明白它们是什么意思，代表是什么东西,起码这些能搞清晰。他说，现在的人太忙了，哪有的时候间；我说，老板没时间，是由于他有许多会要开，据我教过的管理学，老板天天要开会，是由于企业有问题，要是老板生病了呢？这个人本身有变化，出门撞了车，证明他本身公司他的制度化不稳，他的分工状况不好。很多思想都特别

10、谈到，比如说：有人问孔子“种田怎么种？”孔子回答，种田你去问农夫，他比我强。你要我学，学什么，学道，你天天种稻还会饿死，天天种粮食你还会饿死，当你对天理不明白的时候，对人理不明白的时候，对“道”不明白的时候，你会饿死。今年五谷丰收，但是太丰收市场不好卖，价格就降低，明年想不要种，然后粮食上涨了，你还会饿死。由于世界的变化有它的规律。要明白“道”你才能事前去掌握它。当明白今天的稻子全部丰收的时候，你怎么把稻子储存下来，明年再卖。因此怎么对应时变是非常重要的，假如不熟悉“道”只熟悉技术，死干蛮干，最终会饿死，人在这种环境当中，假如发现对我不利的时候，应该怎么办？用“文”，“文”的意思是就是问世的意

11、思，用人的智慧去改造，用人的智慧去弥补，去对应于它，有余则损之，不足则补之。在一损一补当中，你要先明白是不是有余，是不是不足。在人为的人文关系当中，就在于损跟补上。这就是人的造化，因此化腐朽为神奇，把不可能变成可能，这叫做“人文精神:怎么让最重要的人一一努力，都是让人活下去，让人活下去，通过什么手段，通过文的手段，问世的手段。我这次去巴西，看到了巴西最原始的民族一一印第安人，现在在联合国保护之下，他们有一个族叫佐埃，这个族有一千个人，他们一直保持自己的传统文化，他们很简单的生活，也没有我们现在那么多烦恼，我们只吃鱼，他们煮的粮食就是木薯，那个木薯长的比人吃的快。他们不愁吃，不愁穿。房子就是大的

12、树干，盖了以后，盖起来了，就地取材，其他的时间天天吹一个很长的乐器，这个乐器非常长，拖到地上。干什么？是在祭祖，他就发现祖陵不高兴的时候，他们就会生病，因此他们在不断的做工作。他们身上画着很多纹饰，这种纹饰很好看。图案代表一种艺术，在祭祀过程中的庄严，对祖陵的一种尊重，他认为对祖陵深入生命的重视，是对自己生命的一个很重要的交代。化成天下，化成天下是把坏的变成好的，把不通的变成通的，把有障碍的变成没有障碍的。现在的人穿很少却很保暖，这就是进步的变化。化了以后要成，成是什么，成是成就，在中国人的思想当中，人要好好活下去，固然要跟时变习惯，更重要的是人要有理想，通过智慧把现实理念的真、善、美，人的知

13、、情、义达到真善美的境地，天下就时间上来讲，是无限制的，就空间来讲是无限制的。因此以人文来化成天下，怎么能够把人的尊严、生存真正的提升，让人真正能够成为万物之灵，让人真正通过智慧而让自己的生命在时间扩大到无限，空间上要没有边界。这就是中国在传统思想当中他们觉得要寻找，因此中国早期的思想在寻找中挑东西，就产生出来，我们早期的文化，也就是说，中国文化是起源于人要怎么活下去，因此那次在北京大学出版社，编辑对我说，出易经到底讲什么，易经告诉你是怎么活下去，怎么样活的像个人一样，而且活的“兵来将挡，水来土掩J同时在所谓的逆境当中，人能够制造出完美的真善美的价值，通过人制造出来，人要制造实际的理想，而不是

14、想象中的。这是易经文化，当你有条件要制造，没有条件的时候也要制造，当你制造条件的机会没有的时候，你要制造自己的坚强的心理能力，当所有的环境不同意你的时候，你起码不放弃自己那份毅力性与价值性。这是做人的关键，好歹你不低估你的生命，不作践自己的生命，不放弃自己的生命。因此佛经常说，人身难得，当你得到了生命的时候，又不用它，不发挥它的极限的话，就对不起你的生命。中国文化基本上来讲，目标是关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。你到了司马迁写史记的时候,他就特别提到，我的目的就是以“究天人之际，通古今之变，”天人之起意思是“关乎天文，以察时变，人在天地之间，受天地的影响是逃不掉的，人在天地之间怎么掌

15、握到恰到好处，要去深究，要去穷究，这个“究”字很重要。穷究是追求源头，深究的目的是探其，既要知其究，又要探其源，才能把天人之际掌握到恰到好处，接下来，务必懂得通古今之变。换句话说，由于古今的变化是应时而生的，这个叫做“惊异”之道。每个人在不一致的条件状况之下，有不一致的解决的方法。因此到春秋战国的时候，就形成了九流十家，目的在于用，天怎么循环，天时与人文的化成，是中国人求生存的方法,造成中国人所谓的善仁道，得天道。因此在中国古代思想，善是人道，德是天道。因此，你既要熟悉天道，又要熟悉人道，你才会有德与善，有德既又善，才能活的更好，活的下去。文化的源头与西方文化最大的差别，不明白在座的各位，是不

16、是前一次听我讲课，我曾经说过，西方的哲学源于追求智慧，西方人要追求智慧，他的目的在认知。知，明白物理的本质，明白的物理的结构，是西方人认知的思想源头，因此西方人整个文化是知识系统文化,概念系统文化。他的目标是在解决自己的无知的问题，因此，西洋的哲学是起源于好奇心、惊异心。对诧异心理的好奇而产生，什么叫做好奇心？在当时希腊哲学当中，好奇心是本身对自己无知的自觉叫做好奇心。对自己不明白这一点，有了自觉，这叫做好奇心，人要老以后，就没有好奇心，比如小宝宝对什么都好奇，这是为什么？那是为什么？人不大喜欢进步，最要紧是厌倦、丢人！特别我们中国人特别喜欢完美，什么都是圆、全，这次奥运会里面中国找一个十全十美小女孩唱歌，最后来个双簧，被外国人发现说，这是作假，我们什么都追求完美，没有那么完美的人，残奥运会给我们提示是非常好的，残缺并不可耻，不懂并不可耻，西方人的智慧、西方人的哲学。从知识上面，承认自己的无知是起步，地位越高人越不承认自己无知。有人告诉我说，听佛经的都是女人，家庭主妇，这是为什么，男人是不