学记+注释+译文.docx

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1、学记发虑宪1,求善良，足以IS闻2,不足以动众3;就贤体远4,足以动众，未足以化民5。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道6。是故古之王者建国君民7,教学为先。兑命曰8：“念终始典于学9。”其此之谓乎10!虽有嘉肴11,弗食不知其旨也12；虽有至道13,弗学不知其善也。是故学然后知不足14,教然后知困15。知不足，然后能自反也16,知困，然后能自强也17。故曰：教学相长也18。兑命曰：“教学半19。”其此之谓乎？古之教者，家有塾20,党有庠21,术有序22,国有学23。比年入学24,中年考校25。一年视离经辨志26：三年视敬业乐群27；五年视博习亲师28：七年视论学取友

2、29,谓之小成。九年知类通达30,强立而不反31,谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也32。记曰33：“蛾子时术之34。”其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜35,示敬道也。宵雅肄三36,官其始也。入学鼓箧37,孙其业也38。夏楚二物39,收其威也。未卜稀不视学40,游其志也。时观而弗语41,存其心也。幼者听而弗问42,学不蹦等也43。此七者，教之大伦也44。记曰：“凡学，官先事45,士先志46。”其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业47,退息必有居学48。不学操缀49,不能安弦50;不学博依51,不能安诗52；不学杂服53,不能安礼。不兴其艺54,不能乐学。故君子之于学也

3、，藏焉修焉55,息焉游焉56。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也57。兑命曰：“敬孙务时敏58,厥修乃来59.”其此之谓乎！今之教者，呻其占毕60,多其讯言61,及于数62,进而不顾其安63,使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖64,其求之也佛65。夫然，故隐其学而疾其师66,苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速67,教之不刑68,其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫69,当其可之谓时70,不陵节而施之谓孙71,相观而善之谓摩72。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则杆格而不胜73;时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修74；独学而无友，则孤陋而寡闻；

4、燕朋逆其师75;燕辟废其学76。此六者，教之所由废也77。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也78。道而弗牵79,强而弗抑80,开而弗达81。道而弗牵则和82,强而弗抑则易83,开而弗达则思84。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多85,或失则寡86,或失则易87,或失则止88。此四者，心之莫同也89。知其心然后能救其失也90。教也者，长善而救其失者也91o善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志92。其言也，约而达93,微而臧94,罕譬而喻95,可谓继志矣。君子知至学之难易96,而知其美恶97,然后能博喻98,能博喻然后能为师，能为

5、师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师99。”其此之谓乎！凡学之道：严师为难100。师严然后道尊101,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二102：当其为尸103,则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼104,虽诏于天子无北面105,所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之106。不善学者，师勤而功半，又从而怨之107。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目108,及其久也，相说以解109。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容110,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学111

6、,不足以为人师，必也听语乎112!力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也113o良冶之子114,必学为裘115;良弓之子116,必学为箕117;始驾马者反之118,车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。古之学者，比物丑类119,鼓无当于五声120,五声弗得不和；水无当于五色121,五色弗得不章122：学无当于五官123,五官弗得不治124：师无当于五服125,五服弗得不亲。君子曰：“大德不官126,大道不器127,大信不约128,大时不齐129。察于此四者，可以有志于本矣130。”三王之祭川也，皆先河而后海131,或源也，或委也132,此之谓务本！1112注释：词句注释1 .发：发布。

7、虑：谋划。宪：法令。2 .艘(xiao)：s有声音3 .动：触动，感动。4 .就贤体远：亲近贤能之士，体察疏远之臣。5 .化：教化。6 .道：指儒家之道。7 .建国君民：建立邦国，治理民众。8 .兑（yu6）命：尚书商书中的一篇，今作悦命。兑，同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说。命，尚书中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。9 .念终始典于学：要自始至终学习先王法典。10 .其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。11 .虽：即使，虽然。嘉肴（yao）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。12 .弗：不。食：吃。旨：甘美。13 .至道：最好的道理。至，

8、达到极点。14 .是故：所以。15 .困：困惑。16 .自反：反省自己。17 .自强（q话ng）：自我勉励。强，勉励。18 .教（ji&o）学相长（Zh台ng）：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。19 .S（Xiao）学半：教人是学习的一半。,一作“学工20 .塾：私黎。21 .党：五百家为党。庠（Xiang）:设在党中的学校。22 .术（SUi）：通“遂”，一万两千五百家为遂。序：设在遂中的学校。23 .学：设在国中的太学。24 .比年：每年。25 .中年：隔一年。26 .一年：初入学一年之后。离经：明句读。辨志：析经义。27 .敬业：专心学业，敬重师长。乐群：友善朋友，切磋

9、共学。28 .博习：广博学习。亲师：亲善师友。29 .论学：讲论学说大义。取友：明白择取友人。30 .知类：知义理事类。通达：通达无疑。31 .强立而不反：特立独行，不违师教。强立，坚强的意志。32 .大学：圣贤之学或成人之学。大，赞美词。33 .记：书名。前人之记，具体无可考。34 .蛾(yi)：通“蚁”。术：学习，效法。35 .皮弁(bian)：天子或土的礼服。祭菜：以演藻之类祭先圣贤师。36 .肖雅：即小雅。肄(yi)：诵习。37 .箧(qie)：竹箱。38 .#：通“逊”，顺，按次序。一说恭敬。39 .夏(j话)楚：体罚学生用的木条。夏，山梭。楚，荆条。收：约束。威：仪容举止。40 .

10、卜：占卜。神(d)：大祭。41 .观而弗语：此言教师对学生应时时观察而少丁宁告语。42 .幼者听而弗问：此谓先生设席讲学时，有疑而问，则由长者，幼者只听勿问。43 .蹦(Iid)：超越。44 .伦：纲要。45 .官先事：学为官者，先教以居官之事。46 .土先志：学为土者，先教以为土之志。47 .时教：适合于当时实际需要的教学。正业：正式的典籍。48 .退息：离开学校时。居学：始终遵循不渝的学说和思想。49 .操缀(man)：弦上的基本操作方法。50 .安弦：演奏乐章。51 .博依：博喻，比兴之事。52 .安：理解，创作。53 .杂服：杂役，泛指洒扫、应对、事长、温清等种种礼仪规范。54 .不兴

11、：不喜欢。55 .藏：内心情志。修：修习不废。56 .息：退息不辍。游：交游不忘。57 .师辅：师长和朋友。58 .敬：专心。孙：通“逊”，顺,按次序。务：力求。时敏:及时领悟。59 .厥(ju6)：其。修：学业成就。60 .呻(Shen)其占(chan)毕:眼看简册，念念有词。占：通“觇工61 .多其讯言：反复地询问。62 .及于数(CU)：解释很多很全面。数，繁密。63 .安：安于义理之真，真理解，化为自己的思想情感。64 .悖：悖谬，违背真理。65 .：通“拂”,拂逆。66 .隐其学：学术隐微而不显扬。67 .去：遗忘，抛弃。68 .刑:通“型”，显彰弘扬。69 .豫:预先防患。70 .

12、时：及时，适时。71 .陵节：超越等级。孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。72 .摩：揣摩，琢磨，取人之长。73 .f-(han)格：抵触。胜：克服。74 .修:整治。75 .燕：玩、戏。逆：违背。76 .燕辟（Pi）：与坏朋友谈论邪僻之事。辟，邪僻。77 .废：失败。78 .喻：晓喻,开导。79 .道CdSo）：通“导”，诱导。80 .强：劝勉,勉励。81 .JF：指示门径。82 .和:融洽。83 .易：平易，不感困惑。84 .思：促进思考。85 .KJ：于。多：贪多求全，务为泛滥。86 .寡:孤陋寡闻，思路不开。87 .易：漫易轻忽。88 .止：故步自封。89 .心：心意，心情。90 .救

13、：帮助克服。91 .长（Zhgng）善：培养、发扬学生的长处。92 .继其志：继承发扬其志趣。93 .约而达：简约而显达。94 .微而臧：含蓄而深长。95 .罕：少。96 .至学之难易：最高境界的难与易。97 .美恶：资质才能的差异。98 .博喻：针对学生个性实际采用多种教育方法。99 .三王：夏、商、周三朝的开国君主禹、汤、文、武王。四代：虞、夏、商、周。100 .严：尊敬,严肃。101 .道尊：师所传之道才能受人尊重和相信。102 .不臣：不把他当作臣看待。103 .尸：古时代表死者受祭祀的人，祭主。104 .大学之礼：太学里面的礼法。105 .无北面：古时天子上朝面南而坐，臣子北面而朝。

14、若天子到学校向老师请教，则面东，教师面西，不以臣子相待，以表示尊师重道。106 .庸之：归功于他。107 .怨之：怨恨于他。108 .节目：木竹之关节，较坚硬。109 .i:同“悦”，愉悦。一说同“脱”，脱离。110 .从容：一舂（击）一容，其声方尽。111 .记问之学：只能背诵一些书本知识，并无心得。112 .听语：待问而语之，根据学生的提问来解答。113 .舍之：调换这位老师。114 .良冶：好的陶瓷工。115 .为裘：缝制皮袄，片片相合。裘，皮袄。116 .良工：好的弓箭工。117 .箕：柳条曲成弓形。118 始驾马：幼马开始训练其驾车，套在车后跑，让其养成习惯。119 .H：比，相同。

15、120 .五声：宫、商、角、徵、羽五种音级。121 .五色：青、赤、黄、白、黑。122 .章：同“彰”，彰显。123 .五官：耳、目、口、鼻、心。一说貌、言、视、听、思。124 .治：作用，功能。125 .五服：表示血统亲属中亲疏等级关系的丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缠麻。126 .大德：最基本的道德。不官：不分职位而低，亦不决定于职位高低。127 .大道：事物的共同规律。器：具体的事物。128 .大信：最高境界的信用，均为无言之信，不必诉诸文字之约束。129 .大时：天地时令。齐：整齐划一。130 .志于本：即指志于学。131 .先河而后海：意即在务本。132 .$:水的汇聚之所，归宿。123白话译文：思想得合法则，又能求自辅，这种人足以小有声誉而不足以感动民众；能亲近贤能之人又体察疏远之臣，这种人能感动民众，却不能改变民心。所以君子要想感化民心，改变风俗,就一定要从教育做起！玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。尚书兑命篇