徐州非物质文化遗产调研报告.docx

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1、实践报告一一文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队目录调研论文：传承地域文化，弘扬民族精神2采访徐州非物质文化遗产传承艺人实践报告17徐州非物质文化遗产问卷调查实践报告20传承地域文化弘扬民族精神以科学开展观指导徐州市非物质文化遗产保护主撰写人：参与撰写：文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产暑期社会实践小分队一、非物质文化遗产的昨天徐州古称彭城，是两汉文化的发源地，国家历史文化名城，物华天宝，人文荟萃，有“千年龙飞地，一代帝王乡之美誉。徐州的汉画像石与南京的六朝石刻、苏州的明清园林并称“江苏三宝，又与汉俑、汉墓堪称徐州“三绝。“佳处未易识，当有来者知。戏

2、马台、泗水亭、歌风台、拔剑泉、子房祠每处历史胜迹，都讲述着一段动人的英雄故事，使人不禁回想楚汉战争的硝烟风云。徐州不仅是自古以来的兵家必争之地，更是民间艺术之乡。数千年来，在这片充满生机与希望的土地上，无数勤劳而智慧的人民群众生息劳作，创造出灿假设繁星的地域文化。柳琴戏、香包、邳州年画、丰县糖人民间文化是劳动人民多彩生活的生动反映，更是中华民族文化的有机组成局部。文化竞争力位居全国地市级城市前列的徐州，拥有着丰富的非物质文化遗产资源：徐州剪纸被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录；极具地方特色的徐州梆子、江苏柳琴戏、徐州琴书、徐州香包、邳州年画、丰县糖人贡、邳州跑竹马等8个工程先

3、后入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化扩展工程名录。此外，还有沛县武术、邳州纸塑狮子头、沛县泥模、睢宁落子舞等省级非物质文化遗产。1 .徐州剪纸徐州剪纸，作为一种民间美术形式，集中分布于邳州市大局部乡镇、新沂市合沟镇及沛县敬安镇，著名艺人有王桂英、衡瑞侠等。2023年12月，在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，徐州市国家级非物质文化遗产工程徐州剪纸，作为中国剪纸（扬州剪纸、南京剪纸、徐州剪纸、金坛刻纸）的组成局部，被列入“人类非物质文化遗产代表作名录。徐州剪纸首次入选“人类非物质文化遗产代表作名录，填补了

4、徐州市世界非物质文化遗产工程领域的空白。徐州剪纸的形式大致可分为装饰剪纸（窗花、顶棚、盆花、枕花、帐花、灯花等）、绣花纹样（鞋花面等）、特种剪纸等。徐州剪纸内容也由传统的表现手法转为以现实生活为题材，反映新时代精神风貌的各类剪纸新作，使内容更加广泛。2 .徐州梆子梆子戏，因以枣木梆子为击节乐器，曲调的快慢节奏由一副鼓板和梆子来指挥而得名，已流行于江苏北部三、四百年，是具有鲜明地方特色的江苏省代表性剧种之一。梆子戏的表演继承了中国古代戏曲载歌载舞的传统，有着自己的艺术规律和整套表演程式，将文学、音乐、舞蹈与技艺融于一体。表演以虚拟为主，虚实结合，强调感情真实，节奏强烈，程式上标准严谨，技巧性高，

5、具有淳厚、朴素、明朗的地域特色。梆子戏的音乐属板式变化体，以慢板、流水、二八、非板四大板为主，音乐曲牌丰富,约三百余种。声腔主要由陕西、山西梆子衍化而来，在调式、旋律节奏以及语言音韵和演唱风格上，都表达了徐州方言介于中州语系与吴越语系之间，既有中原音韵的厚重，又有吴越音韵的轻柔之独特风格，具有鲜明的地方特色。梆子戏具有较高的欣赏性、审美性、思想内涵、审美理念及历史文化研究价值，是戏剧文化宝库中的独特财富。3 .江苏柳琴戏柳琴戏，形成于清代中叶以后，广泛分布在以徐州为中心的江苏、山东、安徽、河南四省接壤地区，继之在徐州又从一般民间小戏衍化为一个有影响并独具艺术个性的地方剧种。1953年，徐州市委

6、宣传部会同市文教局，与艺人反复磋商后，以主奏的柳叶琴为据，正式定命为柳琴戏。国家非常重视这一非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，柳琴戏经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。柳琴戏的音乐唱腔非常别致，地方特色尤为鲜明。男唱腔粗暴、爽朗、噫亮，女唱腔婉转悠扬、丰富多彩、余味无穷。演唱者可以随心所欲的发挥、创造，自由地变化。柳琴戏的唱腔以徵调式与宫调式为主，徵调式温和缠绵，宫调式明快刚毅。由于唱腔旋律与地方语言有着密切的关系，唱腔中的音程大跳经常出现，再加上频繁的转调，使人听起来既新奇多彩、又自然和谐。值得一提的是，柳琴戏的主弦乐器，从只有两根丝弦的土琵琶，通过改革屡次研制相继制

7、成了三、四、五、六弦的多种高中音柳琴。柳琴戏的脚色行当有自己特殊的名称，分小头（闺门旦）、二头（青衣）、二脚梁子（青衣兼花旦）、老头（老旦）、老拐（彩旦）、大生（老生）、勾脚（丑）、毛腿子（花脸）、奸白脸（白面）等。柳琴戏的表演粗暴朴实，节奏明快，乡土气息浓厚，身段、步法多具有民间歌舞的特点。4 .徐州香包制作和佩戴香包的习俗在我国由来已久，它的历史至少可以上溯到战国时期。作为两汉文化的发祥地的徐州，在汉代时已经出现了香包工艺。当时的香包都用高级锦绣制成，内储茅香根茎或掺拌辛夷等香料。历经唐宋，到了明清时期，特别是清初，香包已成为爱情的信物，而且香包作为佩饰盛行一时。经过数千年的开展演变，逐渐

8、形成了具有徐州地方特色的徐州香包工艺。以绣工精美见长，图窠繁多，生动活泼，既有民俗寓意的祝福桔祥图语，也有简洁夸张的花草纹案，具有相当高的工艺价值。同时，香包兼具药用价值，这正是香包生命力旺盛的必要条件。制包人根据祖传秘方，选取中药宝库中数十种散发自然芳香，又具有养气调神、避邪功用的药材，经过特殊加工，成为香包的主要原料，亦成为百姓们居家过日子所必备用品。徐州香包从造型上看，以新、奇、美、真为特色，形状敦实淳朴，色彩比照强烈，立体造型栩栩如生，有较高的欣赏、收藏价值。它形状非常多，有：心形、圆形、菱形、元宝形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、长方形、人物娃娃等。徐州香包从内容上看，多以喜庆桔

9、祥题材为主，如龙凤呈祥、鸳鸯戏水、松鹤延年、喜鹊闹梅等，寄托着人们祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望。随着经济的开展和人民生活水平的提高，徐州香包的题材也在发生着变化，出现了以戏曲人物脸谱、布袋和尚（招财）、麒麟送子、观音送福、两汉文化、卡通娃娃等为题材的作品，更适应当代人民的需求。徐州香包整体上生动、简洁、粗暴、质朴、极具装饰性，局部刺绣恭谨细腻，相得益彰，神形兼备，惟妙惟肖。5 .邳州年画邳州年画源于邳州民间绘画、雕刻画的开展，兴于唐代，成熟于宋代，明清时期迅速开展，清代中后期开展至鼎盛时期，形成了独树一帜的民间绘画，源远流长，世代相传，在中国美术史、民俗史上占有重要的地位。邳州年画的

10、绘画形式和技法多种多样，有手绘、半印半绘、木版手工印刷、机器印刷、刻纸彩绘等。绘制材料载体有：纸张、板、墙、家具、器物等。题材内容涉猎广泛，如：窗花、挂笺、佛像画、家堂画、纸马、纸牌、纸钱、咒符、春帖等，主要用于民俗年节、宗教信仰、祭祀神灵、镇邪逐疫、桔祥纳福、娱乐游戏等。邳州年画吸取了传统民间雕刻画的精华，在传承与开展的过程中不断提高，画风自成一-体，具有淳朴厚重、生动泼辣、简练夸张、色彩鲜艳浓烈、反差大、视觉冲击力强、造型粗暴、用笔狂放、不拘小节的特点，具有浓郁的乡土气息和强烈时代感。诗画结合是邳州年画的表现特色之一。画中有故事，画中有话、画中有生活、画中有意、诗画结合、表情达意、画配诗文

11、的词句是民间百姓熟悉的打油诗，或对画中故事情节的表述。表达了作者对生活的感受，充满了惹人喜爱的生活气息。总之，这些非物质文化遗产，无一不植根于广阔人民群众，具有浓厚的艺术性、地域性和时代性。1.艺术性特征徐州市众多的非物质文化遗产贴近生活，贴近群众，具有浓郁的乡土气息，善于表现民间生活、家长里短，生活气息特别浓厚。既具有南方文化的优美、秀丽，又具有北方文化的粗暴、激昂，质朴而不失典雅。因此，对研究中国民间艺术开展史，有着重要的借鉴意义。2、地域性特征一方水土一方艺，徐州市众多的非物质文化遗产与培植它的根据地徐州的地理环境、历史变迁，培养它的社会土壤，包围它的社会风气及与它相依存的社会诸因素紧密

12、相连。每个时期当地的政治、经济、文化、群众爱好，都在不同程度上影响着它的开展变化。许多非物质文化遗产还与当地的特殊民俗密切相关，反映了儒家、道家、佛家思想，与中国传统文化一脉相承。3、群众化特征徐州人性格忠厚奔放，英勇剽悍，受其影响下，这片土地孕育出来的民间艺术风格大多朴实无华、激越高亢，很能表达北国英豪粗暴豪放的雄伟气魄。徐州方言，它介于中州语系与吴越语系之间，既有中原语系的厚重，又有吴越语系的轻柔之独特风格，具有明显的地方特色。此外，场地适应性强，雅俗共赏，轻便灵活，城乡皆宜，使得其积累了广泛的群众根底。4.时代性特征近来，徐州市非物质文化遗产以其丰富多彩、广泛深刻地反映历史和现实的题材而

13、获得蓬勃开展，它在内容与表现形式上均紧跟时代脚步，与时俱进，不断有新的创造，新的突破，所以一直为广阔人民群众喜闻乐见，随着当地经济和社会的进步而不断获得新的活力。二、非物质文化遗产的今天丰富的非物质文化遗产，是所有徐州人的骄傲；如何更好地继承和开展地域文化的瑰宝，那么是一代又一代徐州人始终在思索的问题。近年来，徐州市政府高度重视当地非物质文化遗产的保护和开展工作，在资料编制、人才培养、对外推广、资金投入、学术研究等方面均取得了长足的进展。同时，来自各方面的社会资助的积极配合，以及艺人们对所继承民间艺术的锐意进取，与时俱进的创新工作，让人们看到了民间艺术复兴的曙光。2023年11月21日，由中共

14、徐州市委、徐州市人民政府主办，徐州市委宣传部、徐州工程学院、徐州市文化局承办，以“中国非物质文化遗产的传承研究为主题的“中国徐州非物质文化遗产高层论坛召开，标志着非物质文化遗产的研究和保护工作上了一个新台阶。论坛吸引了全省乃至全国范围的广泛关注，中国艺术研究院党委书记、副院长、中国非物质文化遗产保护中心常务副主任张庆善，文化部非物质文化遗产司副司长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会秘书长屈盛瑞，江苏省文化厅党组成员、相关高校、科研机构领导专家等均出席论坛。论坛分为学术报告、学术研讨、参观非物质文化遗产工程展示、观看非物质文化遗产工程汇报演出和文化考察等板块。开幕式上，中国艺术研究院党委书记

15、、副院长、中国非物质文化遗产保护中心常务副主任张庆善和中共徐州市委常委、组织部长戚锡生为“淮海地区非物质文化遗产研究中心揭牌。该中心的成立，是市政府保护民间非物质文化遗产的新举措，势必会为当地乃至全国民间艺术的开掘和抢救提供智力支持和人才保证，将相关工作推到一个新的高度。会议期间，共有40余名专家学者作了主题报告和学术发言，编辑印发论文70余篇。研讨气氛热烈，专家学者本着理论联系实际、学术效劳社会的科学态度，畅所欲言，各抒己见，共商中国“非遗保护的大计，为中国“非遗保护提供更加丰硕和有力的智力支持和学术支撑。与会期间，代表们参观了徐州剪纸、徐州香包、邳州纸塑狮子头、丰县糖人贡等展示工程，亲眼目

16、睹了非物质文化遗产传承人的技艺展示。在徐州和平戏院，与会代表欣赏了“非遗工程落子舞、徐州梆子三断胭脂案等的汇报演出。高层论坛的成功举办得到了文化部、省、市领导的高度评价，得到了各位专家学者的一致好评，收到了预期的效果。高层论坛仅仅是多年来徐州市非物质文化遗产保护工作的一个缩影，事实上，面对这项艰巨而繁重的任务，各方的努力都是有目共睹的。1.遗产调查：深入细致，科学管理尽管叫做“非物质，但实际上，任何一种非物质文化遗产，都需要其传承开展的载体。有的非物质文化遗产不借助固定的物品作为艺术表现形式，如西南少数民族的山歌，多是通过一代又一代当地居民口口相传而得以沿袭；有的非物质文化遗产借助各具特色的器具作为其辅助表现形式，如柳琴戏表演中用到的各种行当的行头及柳琴、扬琴、三弦等传统乐器；更多的非物质文化遗产本身就最终以实物的形式表现出来，如各具形态的沛县泥模，微