精神分析客体关系革命的折衷进路：英国独立学派评述.docx

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1、不容置疑，任一现存的学科都是在不断的批判与修正中得以发展，精神分析学亦是如此。自弗洛伊德创立精神分析学说以来，其发展进路经历了自我革命、客体关系革命、自体革命、关系革命和神经科学革命，分别诞生出自我心理学、客体关系心理学、自体心理学、关系精神分析学和神经精神分析学等诸多理论流派。其中，客体关系革命是精神分析发展历程中具有划时代意义的大事件和重要转折点，客体关系理论亦成为精神分析大厦中至关重要且极具生命力的理论学说。20世纪中叶，温尼科特、费尔贝恩、巴林特等英国独立学派的客体关系学家发起了一场关于心灵理论的彻底变革，他们虽重视潜意识的作用并保留了弗洛伊德关于精神分析治疗的模式，但却将关注的焦点从

2、性欲转向客体关系，主张个体的原始动机并非追求本能满足,而是寻求与他人的联系。独立学派的分析师秉持开放、折衷的态度，包容并蓄地汲取各种现存合理的理论观点和技术，形成不同于克莱因主义的客体关系思想，促使精神分析研究范式从古典精神分析的俄狄浦斯期三角动力关系模式转向母婴二元动力关系模式，推动精神分析客体关系理论的深入发展，奠定后续精神分析理论流派及其纵横发展的基石。基于此，本文欲对独立学派的诞生与发展、内涵与特征、主要人物及其核心思想等方面作出详细阐释，并从宏观和历史的角度对独立学派及其在精神分析发展中的地位和价值予以辩证评价。1独立学派的诞生与发展1.1 缘起与诞生20世纪30、40年代，整个世界

3、都卷入惨烈的战争之中。战争重创了全球的政治、经济、文化的发展，其消极影响亦渗透至精神分析领域。作为第二次世界大战的主战场之一，欧陆的大量精神分析师被迫纷纷移迁英国，其中包括“精神分析之父”弗洛伊德及其女儿安娜。欧陆精神分析师的到来深刻改变了英国的精神分析局面，不仅带来异于已在英国扎根的克莱因的儿童精神分析观点，还激化了以安娜和克莱因各自为首的两大阵营间的矛盾冲突，打破了英国精神分析学会（后简称“学会”）近20年相对和平、安宁的环境氛围，进而引发一场“极具震撼并富创意”且影响整个精神分析运动发展的“战争”，即精神分析史上著名的“弗洛伊德-克莱因论战”（后简称“论战”）。为了防止学会的分崩离析，学

4、会于1941至1945年间召开了一系列科学会议。一方面讨论诸如学会的领导权、精神分析培训与教学等规章制度问题；另一方面澄清克莱因等人不同于弗洛伊德的新观点。就后者而言，安娜和克莱因及其各自的追随者围绕潜意识幻想、本能与力比多、投射与内投、超我发展等理论主题，以及儿童精神分析技术展开激烈争论。其间，温尼科特、佩恩、琼斯、斯特雷奇、夏普、斯蒂芬夫妇等持中立立场的分析师亦发表各自的看法，并辩证、理性地对待上述两大阵营的观点。1946年11月，争论双方在佩恩（继琼斯后的第二任学会主席）的协调下签订一项“君子协议”，这场源于两位女性（安娜与克莱因）为了争夺精神分析正统地位（王礼军，吕英军，郭本禹，20”

5、）的“论战”得以落幕。“协议”不仅确立了学会领导者的任期问题，即定期换届选取学会主席；更重要的是制定了新的培训章程，任一候选分析师必须接受两种不同传统的培训I,即候选者需先接受安娜或克莱因传统的培训L然后接受不属于这两个阵营中的分析师的督导，亦即接受“中间小组”分析师的督导。至此，“中间小组”在分析师培训和教育的意义上正式登上精神分析的历史舞台，而“论战”直接促使英国精神分析学界形成“三组鼎立”的局势，分别是以克莱因为首的“A组”（即克莱因学派），以安娜为首的“B组”（即维也纳学派），以温尼科特为代表的“中间小组”（即独立学派）。1.2 界定与发展如上所述中间小组”诞生于20世纪40年代英国精

6、神分析学界的“论战”，后在海曼的建议下改成“独立小组”，即现所共识的“独立学派”。国外学者对独立学派的概念范畴给出大同小异的界定。例如，霍恩在一种技术问题：儿童和青少年精神分析的独立路径一书中指出，独立学派是精神分析英国学派的一部分，且是主要部分。克拉克在给国际精神分析杂志编辑的信中言道，英国精神分析学派和英国客体关系学派是两个不同的概念或派别，英国客体关系学派指的是独立精神分析师。萨兰德也曾指出英国客体关系学派是指温尼科特、费尔贝恩、巴林特、冈特里普等精神分析师群体。相应的，国内精神分析研究者在引介、阐述、翻译相关理论和著作时都明确提及“独立学派”，并将之与克莱因学派加以比较。比如，以南京师

7、范大学郭本禹教授为首的团队直接指明独立学派是不同于克莱因学派的客体关系精神分析师团体；胡远超在其博士论文“人之初”的精神图谱一精神分析客体关系理论研究中指出，狭义的客体关系理论即是以温尼科特和费尔贝恩为代表的英国独立学派的思想，客体关系学派特指英国的独立学派。综上，笔者认为，独立学派是指以温尼科特、费尔贝恩和巴林特等为代表、与克莱因学派和维也纳学派相对立、遵奉客体关系的研究取向、以批判性地吸收和发展精神分析理论观点与临床技术为宗旨的精神分析师团体。迄今，共存于英国精神分析学界的独立学派、克莱因学派和维也纳学派都经历了重大甚至革新式的发展。其中，独立学派通过与其他精神分析学派的对话以及开放性地接

8、受外来的思想得以丰富、扩展，主要体现在以下三个方面：第一,规模的扩大。独立学派作为一股中间势力是学会内部不可或缺的重要力量，在规模上胜于克莱因学派和维也纳学派。它以一种海纳百川的胸怀吸引、聚集各类具有不同旨趣的分析师，尊重差异、博采众长。近几十年来，独立学派的思维传统吸引了全世界众多分析师的热衷，其规模日益扩大。这既直接体现在分析师的数量逐渐增多，据维基百科中所示，独立学派的成员多达130人；同时也间接表现为其思想传统所覆盖的影响范围扩大，从最初的英国扩展至世界各地。第二，理论的多元化与融合。一方面，20世纪50、60年代是英国精神分析快速发展的黄金时期，更为独立学派进行大刀阔斧的“革命”提供

9、千载难逢的机遇。在这一“够好的”环境下，独立学派的分析师发展一种通过关系和非言语的方法治疗更为严重的患者的临床理论，他们强调外部世界与内心世界在理解病理学和治疗上同等重要，并着眼于母亲在儿童发展中的作用，进而在与克莱因学派的共同努力下推动客体关系理论和实践的深入发展。尽管独立学派的精神分析学家都从客体关系的角度思考人类的心理，但其内部呈现出“百花齐放”的发展态势，他们基于不同的理论出发点构建各自的思想框架。例如，温尼科特以母婴关系为核心建构婴儿发展理论，费尔贝恩以“自我客体”的关系为轴心建构人格结构模型，巴林特以“原始客体爱”为基本假设建构人际关系发展理论，等等。独立学派在理论上的多元化无疑得

10、益于其自身的开放性和包容性精神以及对待科学的自由态度。另一方面，“论战”之后，正值自我心理学在由哈特曼克里斯和勒文施泰因三人组的带领下代表弗洛伊德之后精神分析的正统并在美国快速发展和广泛传播之际，英国的精神分析走向客体关系的研究道路。因此，美国的自我心理学和英国的客体关系理论成为当时世界精神分析的两大主流思维，但二者未有太多交集，美国精神分析学界甚至拒绝接受英国的客体关系思想。然而，自70年代起，随着英国的客体关系思想由南美传播至美国及世界各地，整个精神分析的发展表现出交融与整合的趋势。在这一相互启迪的大背景下，独立学派的精神分析学家主要吸取了美国精神分析的思想，同时也借鉴欧洲尤其是法国的精神

11、分析观点，进而迎来新的统一和整合。尽管他们并不否认思维和理论立场的广泛性,但开始着重澄清独立学派内部主要的理论观点，探讨理论思想的共同特征,并明确独立学派的概念范畴，即通过独立学派应包含什么以及不包含什么予以界定来确立其同一性。第三，技术的演变。首先，从以治疗技术为核心到重视治疗关系。独立学派的分析师以客体关系取向为指导原则，不再过于强调治疗技术对精神分析治疗的绝对价值，而逐渐重视治疗的环境和氛围，强调分析师与患者之间的关系对治疗结果的重要性。患者也成为治疗的主体，具有主观性和能动性的特征；且分析师在治疗过程中不再处于完全中立的地位，而是积极参与并表露其自身的情感，同时应注重倾听并等待患者的自

12、我发现。此外，他们还重视分析师与患者治疗之外的关系，如温尼科特在正常的分析治疗之外为患者提供额外的会谈。其次,退行、移情和解释获得重视，反移情的作用发生根本性转变。独立学派的分析师重视退行的治疗效应，强调对移情的解释，从最初主张对移情进行“此时此地”的解释，逐渐关注对移情关系之外的解释的价值。而对反移情的探讨是独立学派的分析师在精神分析技术方面最为重要的贡献，他们将反移情从一个病态的现象转变为治疗的工具和治疗成功的有效因素，同时注重对反移情的灵活使用，促使反移情的形式从原先的言语扩展至躯体动作，重视治疗师与患者的身体接触。最后，儿童治疗技术得以发展并扩展至对青少年和成人的分析治疗，如可汗将温尼

13、科特原先针对儿童的游戏治疗技术运用于成人患者。2独立学派的内涵与特征2.1 内涵独立学派的核心本质在于强调，鉴于对精神分析的基本信奉，每一分析师应该自由发展并决定其自身进一步的认同与忠诚，其内涵主要体现在“独立”上,且具有如下两层涵义：其一，独立学派分析师的个性和思维的独立，即所谓的“寻找自己的声音和风格:正如鲍尔比在给萨蒂的爱与恨的起源一书的序言中写道：“土生土长的英国人被赋予独立的思维，其中，罗纳德费尔贝恩和唐纳德温尼科特就是最著名的代表。”独立学派的分析师不完全依赖和盲目服从外在传统和权威，不依附于任一现实的政治团体；他们不愿遵从任何教条，既不局限于某一种分析方法，更不滥用分析方法，而推

14、崇创造一种“属于他/她自己独特的思维和工作方式”。如同当代遵循独立传统的分析师帕森斯所言：“独立学派的分析师倾向于围绕潜在的理智和人性的价值而非分析教条来组织他们的分析同一性。换句话说，对自由的渴望使得独立学派的分析师不愿意围绕一种教条来组织其同一性”。其二，独立学派的精神分析思想的独立，一方面在于独立学派的客体关系学家在各自的兴趣领域提出创造性的思想观点，如温尼科特专注于儿童发展、费尔贝恩聚焦于心理结构、巴林特强调医患关系等；另一方面在于独立学派的分析师利用一系列概念和技术形式，从各自不同的视角出发对同一类问题展开不同的解析。例如，他们在试图理解早期婴儿发展时提出诸多独创性的概念费尔贝恩的“

15、内部破坏者”，巴林特的“基本缺陷”，温尼科特的“够好的母亲”、“促进性环境”、“过渡空间”等。可见，独立学派最为根本的内涵就是思想的独立性，与之密切关联的是独立学派分析师的人格的独立性和追求心灵的自由。尽管独立学派没有一个明确、统一的领导者，也没有任何内部的组织机构和纲领，而是因坚定地信奉弗洛伊德的潜意识以及强调对倾听患者的基本需要结合在一起；但事实上，独立学派的分析师具有某些不言而喻、不证自明的共性，形成一种所谓的“独立传统”的精神分析取向。例如，他们拥有相同的态度，即尊重且恰当地评价他们所使用的精神分析观点，而不管这些观点出自何处；同时，他们还对普遍真理持一种怀疑的态度，不盲目相信和推崇任

16、何既定的理论思想，重视理论和技术的多元化。再如，他们一致认可早期婴儿发展和母婴关系的重要性，不约而同地关注客体关系，强调个体发展的首要动力是寻求客体而非满足驱力，重视外部真实的现实（如，真实的母亲）而非本能或内部现实或（潜意识）幻想对儿童心理发展的重要作用。2.2 特征独立学派不同于具有较强凝聚力但却显保守的克莱因学派和维也纳学派，表现出开放性的特征；同时，独立学派的客体关系理论强调外部、真实的关系，因而具有关系性和真实性。第一，开放性是独立学派的核心特征，被视为是“首要的、最显著的特征”。正如雷纳指出：“理解独立学派精神分析师的关键是认识到他们公开、坦率地承认向任何精神分析理论学习”。作为客体关系传统的新转向，独立学派的分析师遵奉中间或折衷的理论取向，他们不仅沿袭许多业已存在于精神分析领域的概念和思维方式，还秉持一种思想开明的创造性态度，致力于将克莱因学派的心理结构观与客体关系思想整合进传统的精神分析中，并在理论与治疗技术上批判性地吸收和融合来自世界其他地方的观点。此外，他们在接受培训和从事临