彭端淑《为学》与秦观《劝学》对比阅读（附答案解析与译文）.docx

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1、彭端淑为学与秦观劝学对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。（甲）为学彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦西学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”日：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年

2、，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之告南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也：不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游自朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，券不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君嬴卒数万。“心善

3、其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。10.请为乙文中画波浪线的句子断句，限填涂三处。（3分）然负此A自放B喜从C滑稽D饮酒者E游F旬朔之间G把卷H无几日。IL下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（）（3分）A. “旦旦而学之”与荀子劝学“吾尝终日而思矣”中的“而”意义和用法相同。B. “子何恃而往”，与范仲淹岳阳楼记中“吾谁与归”的句式结构不同。C. ”西蜀之去南海”，与苏轼念奴娇赤壁怀古“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”中的“去”意思不同。D. “殆不如曩时十一二”，与论语“思而不学则

4、殆”中的“殆”意义不同。）（3 分）12 .下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（A.彭端淑认为天资不高的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就；而天资聪敏的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。B.彭端淑用蜀僧一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至的故事来说明人贵立志事在人为的重要性。C.秦观在劝学中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受不相同。D.秦观在劝学中说到他荒怠了学业后，看到孙塞答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中的句子，编

5、为精骑集。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。（4分）译文：（2）予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。（4分）译文：14 .请概括秦观荒怠了学业的原因，谈谈对你的学习有什么启示。（3分）【答案解析】10 .BFG【命题意图】本题考查文言文断句的能力。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。11 .B【命题意图】本题考查理解常见的文言词语和句式的能力。A.两句中的“而”都表示修饰。B.两句都是宾语前置句。C.前一个“去”，距离的意思；后一个“去”,与“来”相对，前往。D.前一个“殆”，几乎；后一个“殆”，疑惑、危险。1

6、2 .C【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。两者感受是相同的：勤学要趁早。13 .【命题意图】本题考查翻译文言文句子的能力。（1）不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。（关键词：“限”“自力”各1分；判断句1分；大意1分）（2）我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。（关键词：“辄”“甚失”，各1分，大意2分）14 .【命题意图】本题考查概括和分析文章信息的能力。（1）秦观荒怠学业的原因：一是不勤奋，一是健忘。（2）启示：趁年少要勤学，要用学习克服善忘。【参考译文】（甲）为学天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得

7、容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人，我才能平席，赶不上别人；我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平席了。我天资聪明，超过别人，能力也超过别人；却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我

8、只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了J富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚，富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。（乙）劝学我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大

9、的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始用发奋读书来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔，然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，但是学业常常因为健忘而荒废。唉！荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读齐史的时候，看到孙搴回答邢邵的话中有这样的句子：“我的三千精良的铁骑，足够抵得上你的几万嬴弱的士卒。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为精骑集。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。