劝学（复习学案）.docx

《劝学（复习学案）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《劝学（复习学案）.docx（5页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、劝学（复习学案）荀子一、解释文中加点的词语。君子日：学不可以弓。已：青，取之于蓝，画领青干蓝；冰，水为之，于：而:而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。于：中:虽有旗号咒不复埃者，糅使之然也。故木糅：受绳则直，金旗询则利，君子博学而日搴有：槁暴:省呵己，则削明而行无过矣。挺：然:吾尝终日而思矣，不如须臾吃所学也；(UM：吾尝陵与0望矣,不如登高之博见也。登高而招，鳏：臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加殊T：颂：也，而闻者彰久假.舆马者，非利是也,而与Tij：顿臾：每千里;假舟楫者,非能水也，而了江河。君敏：子生非异也，善假于物也。彰：假：积土成山，风雨当令帚;积水成渊，蛟龙利足：致:生焉

2、；积善成德，而神明,自得，圣心备焉。故水：绝:不积蹄步,无以领至千里；不积小流,无以成江生：兴:海。骐骥一跃，不能十步；驾马十驾咒功在不焉：神明:舍。锲冬而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石无以：驾：可铁久蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，锲：而:下饮黄泉，用心二郃也。蟹六跪而二螯，非蛇鳞S）镂：一:之穴无可寄托者，用心跳的也。躁：答案：已：停止。于：介词，从。而：连词，却。于：介词，比。中：合乎。糅：同“煤”，用火烘烤木材使之弯曲。规：圆规。有：同“又”。槁暴：晒干。挺：直。然：代词，这样。就：接近、靠近。砺：磨刀石。参：检脸。:省察。乎：介词，相当于“于”，对。娜：同“智”，见识。而：连词，表

3、修饰关系，不译。页臾：片刻，一会儿。颔支：踮起脚后跟。疾：劲疾。彰：清楚。假：借助。利足：善于奔走。致：到达。水：游泳。绝：横渡。生：同“性”，天性。兴：兴起。焉：兼词，相当于“于此”。神明：非凡的智慧。留）圣心：圣人的心怀。命无以：没有用来的，无从。驾：一天的行程。舍：停止、止息。锲：亥九而：连词，表假设关系，如果。镂：雕刻。一：专一。躁：浮躁，不专心。二、阅读劝学，完成110题。L下列各句中，没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎己D.虽有槁暴，不复挺者解析:选C。A项“知”同“智二B项“生”同“性D项“有”同“又2 .下列对加点字的解释不正确的一

4、项是（）A.孙学劝：劝勉、勉励B.金石可售镂：雕刻C.上食埃土上：上面，表方位D.用心躁也躁：浮躁，不专一解析:选C。C项，“上食埃土”中“上”名词作状语，向上。3 .下列句子中,加点的词语古今意义相同的一项是（）A.不如胡织之所学也B.非蛇鳍之穴无可学疝者C.师者,所以俘道受业解惑也D.个学而大遗,吾未见其明也解析:选A。B项，古义：寄身，托身。今义：托付;把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。C项，古义：传授道，文中指传授儒家思想。今义：通常指传授宗教思想。D项，古义：在文中指小的方面要学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。4 .下列各句中，没有词类活用现象的一项是（）.

5、君子博学而日参省乎己B.上食埃土，下饮黄泉C.假舟楫者，非能水也D.故不积度步，无以至千里解析:选D。A项，“日”，名词作状语，每天。B项，“上”“下”，名词作状语，在上面、在下面。C项，“水”，名词用作动词，游水。5,下列各句中,与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是（）A.青,取之于蓝,而青于蓝B.句读之不知,惑之不解C.马之千里者D.非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也解析:选C。C项，与例句同为定语后置；A项，状语后置；B项，宾语前置；D项，判断句。6.下列有关文学或文化常识的解说,不正确的一项是（A.荀子,是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，曾担任齐国稷下学宫的祭酒，晚年著书立说

6、，收徒授业，被称为“亚圣”。B.“青,取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”为蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。C.鹿，古代指跨出一脚的距离，等于现在所说的一步。步，古代指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。D.驾，古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去。所以用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是指十天的行程。解析:选A。“被称为亚圣”错误，应该是“被称为后圣“亚圣”指孟子。7 .下面对劝学的分析理解，不正确的一项是()A.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，运用举例论证来说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

7、8 .荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。D.随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。解析：选A。A项，“运用举例论证来”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就。是比喻论证。9 .把下列句子翻译成现代汉语。(1)故木受绳

8、则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：答案：(1)所以木材用墨线比量过就直了，刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检脸反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。(2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一的缘故。10 本文用“君子日”引出，有什么好处？中心论点“学不可以己”包括哪几个方面的意思?答：答案：用“君子日”引出本文的中心论点，可以使观点更具权威性。中心论点包括两个方面的意思，一是因为学习有很大的意义，所以学习不可以停止

9、；二是要有正确的学习态度，即不能停止学习。11 .荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？答：答案：荀子说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，苟子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。三、名篇名句默写（补写出下列句子中的空缺部分）1 .古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子劝

10、学中就用“,”来形象论述积累的重要性。2 .韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“,观点相同。3 .荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是4 .劝学从正面阐明学习要持之以恒的句子是“5 .劝学中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句6 .论语中说“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习与思考的关系。在劝学中，“，”两句也直接提到了学与思的关系。7 .劝学中，“,，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。8 .荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成

11、为“”的君子，就要“9 .荀子在劝学中通过劣马行路来间接说明坚持学习重要性的句子是10 .儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说11 .劝学中，指出螃蟹虽有六跪而二螯，然“,，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。12 .荀子劝学中指出，如果“,二那么就能达到“圣心备焉”的境界。13 .劝学中指出,蚯蚓虽然身体柔弱，却能“,”是用心专一的缘故。14 .荀子劝学中用博喻的方式强调学习必须日积月累、持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是“,15 .荀子劝学中，用良马设喻来强调学习必须持之以恒的句子是16 .荀子劝学的作者把他曾在下平地上抬起脚后跟往远处看与登上高处住远处看两相比较的句子是“,答案：1.积土成山风雨兴焉2.青，取之于蓝而青于蓝3.君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣4.锲而不舍金石可镂5.君子生非异也善假于物也6.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也7.故木受绳则直金就砺则利8.知明而行无过博学而日参省乎己9.鸯马十驾功在不舍10.故不积蹉步无以至千里11.非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也12.积善成德而神明自得13.上食埃土下饮黄泉14.锲而不舍金石可镂15.骐骥一跃不能十步16.吾尝跛而望矣不如登高之博见也