2022年江苏省各市七年级下学期期末文言文阅读汇编.docx
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1、2022年江苏省各市七年级下学期期末文言文阅读汇编2022年江苏省各市七年级下学期期末文言文阅读汇编一、对比阅读1 .(2022江苏南京秦淮区七年级期末)阅读下面两则选段,完成问题。【甲】庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类皆之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍常,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。(节选自梦溪笔谈卷十八,上海古籍出版社2015年版)【
2、乙】(蔡)伦有才学,尽心敦慎,数犯严颜,匡弼得失。每至休沐,辄闭门绝宾,暴体田野。后加位尚方令。永元九年,监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密,为后世法。自古书契多编以竹简其用缭帛者谓之为纸。嫌贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之,帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称“蔡侯纸”。(节选自后汉书宦者列传蔡伦,中华书局2000年版)【注释】休沐:古代称官员休假。辄:总是。暴:暴露。(1)解释下列加点字。持就火炀之字平如砥帝善其能故天下咸称(2)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是OA.自古书契/多编以竹简其用嫌/帛者谓之为纸B.自古书契/多编以竹简/其用绿帛者
3、谓之为纸C.自古书/契多编以竹简其用绿/帛者谓之为纸D.自古书/契多编/以竹简其用嫌帛者谓之为纸(3)翻译下面句子。更互用之,瞬息可就。莫不精工坚密,为后世法。(4)甲文详写了活板的制作过程,乙文对造纸过程却是略写,请结合选文出处写出这样安排的理由。2 .(2022江苏南京联合体七年级期末)文言文阅读。【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。于谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。周
4、敦颐爱莲说【乙】竹似贤,何哉?竹本固,固以树德:君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节则思砥砺名行夷险一致者。夫如是,故君子多树之。白居易养竹记(节选)注本:根。固以树德:凭着牢固的根可以树立品德。善建不拔:善于建树的人不会动摇。中立不倚:不偏不倚。虚受:虚心接受。(1)下面句子的断句,正确的一项是OA.君子/见其节则思砥砺名行/夷险一致者B.君子/见其节则思砥砺/名行夷险一致者C.君子见其节/则思砥砺名行/夷险一致者D.君子见其节/则思砥砺名行夷险一致/者(2)用现代汉语翻译文中画线
5、句。可远观而不可亵玩焉。夫如是,故君子多树之。(3)甲乙两文所赞美的“莲”“竹”有何相同的美好品质?请简要概括。3 .(2022江苏南京栖霞区七年级期末)古诗文阅读贾生唐李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。爱莲说北宋周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可表玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。根据提示,完成下列学习单(其中(1)-(3)小题“解答”
6、栏填写序号)学习支架语句考查项解答“之”可用作:代词;主谓之间取消句子独立性;助词“的”;标明前置宾语。(1)无丝竹X乱耳“之”在句中的用法(2)水陆草木之花(3)持就火炀N依据语境辨析古今异义(4)亘控夜半虚前席加点词的占义文言翻译六字诀:留、换、补、增、删、调。(5)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖翻译文言语句托古讽今(6)不问苍生问鬼神所讽社会现实托物言志(7)莲,花之君子者也所言人生志趣(2022江苏南京滦水区七年级期末)活板宋沈括板印书箝,唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经,已后典籍皆为板本。庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板
7、,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范,直铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之;药稍铭,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,木理有疏密,沾水则高下不平,黑与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药卷,以手拂之其印自落殊不沾污。(节选自梦溪笔谈卷十八。上海古籍出版社2015年版)4 .用
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