身虽死,名可垂于竹帛也.docx

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1、身虽死,名可垂于竹帛也玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽死,名可垂于竹帛也。大意可理解为：玉可以被摔碎，但不能改变它洁白的本质；竹可以被 焚烧掉但不能毁掉它的骨节；即便是死，但可名垂青史。此句出自三国演义：却说关公在麦城盼望上庸兵到，却不见动静； 手下止有五六百人，多半带伤；城中无粮，甚是苦楚。忽报城下一人教休 放箭，有话来见君侯。公令放入，问之，乃诸葛瑾也。礼毕茶罢，瑾曰： “今奉吴侯命，特来劝谕将军。自古道识时务者为俊杰，今将军所统汉上 九郡，皆已属他人类；止有孤城一区，内无粮草，外无救兵，危在旦夕。 将军何不从瑾之言，归顺吴侯，复镇荆襄，可以保全家眷。幸君侯熟思之。” 关公正色

2、而言曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国 乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身 虽殒，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战！”瑾 曰：“吴侯欲与君侯结秦晋之好，同力破曹，共扶汉室，别无他意。君侯 何执迷如是？ ”言未毕，关平拔剑而前，欲斩诸葛瑾。公止之曰：“彼弟孔 明在蜀，佐汝伯父，今若杀彼，伤其兄弟之情也J遂令左右逐出诸葛瑾。三国演义（全名为三国志通俗演义，又称三国志演义）是元 末明初小说家罗贯中根据陈寿三国志和裴松之注解以及民间三国故事 传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与西游记水 浒传红楼梦并称为中国古典四大名著。三国演义成书过程元末明初，罗贯中在陈寿三国志和裴松之注的基础上，吸收民间 传说和话本、戏曲故事，写成三国演义。已知最早刊本是嘉靖元年（1522 年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插 图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间， 毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本三国演义作了一些修改，主要是整理回目， 修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。