中医中药典藏文献学习资料 (18).docx

《中医中药典藏文献学习资料 (18).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中医中药典藏文献学习资料 (18).docx（75页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、武当明目功武当龟息功六脉神剑真气运行法祛病延年十六法因是子静坐法八卦吸魂掌武当天罡掌功法武当采阳功松溪童子功阴阳五行追魂手子午门十三式断魂掌性命日月功天鹿功神龟功仙鹤功武当明目功陆国柱一、守意明目自然站立，两腿与两肩平行，自然呼吸，仰首望天大约一分钟,再低头望地一分钟。然后合目静坐。坐时以三分之一臀部坐于凳子上，两腿分开与肩平，膝关节成30度角，两臂下垂，两手掌自然放于膝关节，十指松开，劳宫穴对准骸骨之上。合目时，上眼皮轻轻放下。舌顶上腭，意守上丹田（印堂穴）、闭目养神，使眼睛清凉，视力倍增，意守2分钟后开目，双目微开，引光入目，可滋补眼珠。二、视物明目自然站立，舌顶上腭通任督，意守天目穴。然

2、后向远方找一目标（树木，房舍等）瞪大眼睛远视半分钟，再近视（亦找一目标）半分钟。如此交替进行，使晶体增厚变薄，牵引晶体睫状肌受到刺激，逐渐变为柔软，使其恢复调节远近功能。三、引气熨目1、自然站立，左脚向左前方跨出一大步，略宽于肩，两臂从体侧慢慢扬起，舌顶上腭，两臂再向左右胸前成前平举，翻掌，使掌心向上，十指松开，意守劳宫，两肘微曲，弯肘关节，两臂向头部提举，使两手臂劳宫穴对准攒竹穴、鱼腰穴，丝竹空穴贯气15秒钟，两手掌离眼睛5厘米，合目。然后两臂缓缓恢复原姿势。如此反复12次。外气运于眼球，手掌心与眼中均产生热胀感觉，此乃外气进入眼中通达气血的效应。12次贯气完后，即以两手掌覆盖于两眼之上，手

3、指在上，默数三十，然后收功。2、收功：将覆盖眼睛之两手掌沿两边面颊而下至下颌时，合掌，左右手食指在承浆穴部位相对。然后十指向下，沿胸前任脉往下至腰间带脉，向左右分开，沿腿两侧放上，张目。四、松紧吐纳自然站立，两足与肩平行，舌顶上腭，意念双眼。开始合目静坐，自然呼吸，鼻吸口呼，吸气时眼球收紧，呼气时眼球放松，反复36次。五、点穴吐纳合目静坐，意念双眼，舌顶上腭，自然呼吸。1、按攒竹：以两手拇指尖同时取穴，手法从轻到重。按时吸气，松时呼气，共36次，然后轻揉36次。2、按睛明：食指尖点按睛明穴，按时吸气，松时呼气，共36次，然后轻揉36次。3、按丝竹空：以两手拇指同时取穴，手法从轻到重。按时吸气，

4、松时呼气，共36次，然后轻揉36次。4、按瞳子缪：以左右手拇指取瞳子缪穴，向顺时针按18次，逆时针点按18次，意念将外气贯入该穴。5、按天应：以两手拇指同时取穴，按时吸气，松时呼气，共36次，然后轻揉36次。6、按睛明：以两手拇指同时取穴，按时吸气，松时呼气，共36次，然后轻揉36次。7、按承泣：以两手拇指尖同时取按承泣穴，按时吸气，松时呼气，共36次，轻揉36次。8、按四白：以两手拇指尖同时点按四白穴，按时吸气，松时呼气，共36次，然后轻揉36次。9、旋转定穿眼：合目凝神，眼球向左右转动14次，定神片刻，双眼忽然睁开，注视前一点约30秒钟。10、按太阳：合目凝神，自然呼吸，以两手拇指轻揉双侧

5、太阳穴各36次。11、浴面：将两手掌心搓热，吸气，两手由承浆穴沿鼻柱直上至百会穴，经后脑按风池穴，过后颈，沿两腮返承浆穴，呼气为一周，共36次。12、收功：合目，以左右手大拇按住太阳穴，定位不动，以左右手指轻揉左右眼皮共16次，然后张目起立。六、辅助功点耳穴以左右手大拇指取点以下穴位：肾穴1分钟，肝穴2分钟，脾穴2分钟，内分泌区1分钟，目穴1分钟，眼穴2分钟。点耳穴时间不早上、晚饭后、睡前，每天练功三次，一个月为一疗程。七、练功要求1、练功要思想集中，无杂念，各式均要合目为宜。2、每天早起晚睡各练一次。如视物疲劳，可随时增加练功次数。3、取穴要准确，练功后穴位以达到微热及酸麻感为宜。武当龟息功

6、龟息功是武当道家惨炼内功的一种修为功法，又名“玄武定“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。现将修为方法列述于下：一、潜心潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，眼观鼻。鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。二、潜息潜

7、息即为龟息，始入正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气入腹脐之中，吸入八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间越长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习者如确感气憋不住了，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息

8、。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。三、真定上面二法修成，始参入定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，道家太极门诀：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真定二真定的境界只有过来人方可领悟。四、出定当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为

9、午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。注：修本功定境后，由于真气前引，藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式。此为正常现象，随其自然，对气的修为大有裨益，不要惶恐。天龙神功秘典之六脉神剑天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华,以神为本，以气为基，以力为辅，神气共炼，内外兼修。在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论，即金（肺）生水，水（肾）生木，木（肝）生火，火（心）生土，土（脾

10、胃）生金。同时以吐纳支气和古典六字诀为五脏六腑疗伤治疾，强壮内，炼五脏之元气。武学上来取了以下丹田为主，炼养先天元气，并广采天地之正气为补充，内外结合，培炼真元。道学上吸收了丹道周天打通十二经脉、奇经八脉及全身穴道，促使百脉畅运，气血流通，气路舒畅。佛学上精选了坐禅修心通灵法诀，以修心修身使功力日渐精纯。一、内功心法天龙六脉剑，云南段氏传。博采医武道，理法通释禅。性命双修法，千古慧光圆。坐卧站行式，内外合修炼。内炼精神气，外炼皮骨筋。脉开剑气出，击敌御千军。证悟佛惮机，德修为君行。千古秘籍技，慎勿轻传人。内功有命功与性功两部分，命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉，特别是打通了手三阴经、三

11、阳经六脉及相应的指部诸穴，为修炼六脉神剑及特绝神功打好内功基础。性功主修炼元神，待元婴凝固，神俱六通，不仅增强了六脉神剑剑气之威力，更能穷宇宙发展变化之奥理，从而进入从有为到无为，无为而无不为的通玄变化之境界，到此境界，本来以手指发出无形剑气，已勿须以有形手部动作发出，而是以神驭气，气动神知，神动气发，功力高深者可以千里飞剑，制敌于无形。内功之修炼是一切武功修炼之本。内功修炼之要素在乎调形调息与调神。所谓调形，即修炼内功时之形体动作。所谓调息，即修炼内功时的呼吸方式。所谓调神，即修炼内功时支用的意念。命功总诀诀云瑞雪涤垢意逍闲，收视返听祖窍间。眉光隐时慧光现，心光合一归下田。有中亦无无中有，一

12、阳生时乾坤转。气行任督贯中脉，左右脉络气充填。千日行功通百脉，髓骨精气化真元。功行一千八百转，引气回返下丹田。左转右转三十六，收功浴面缓睁眼。六脉命功时时行，时至神知功力现。筑基功成体康泰，堪为人间不老仙。释译夫瑞雪者，喻宇宙之灵光灵气也，逍闲者，逍遥恬静之意态也,此句意为在身心松静康乐的状态下，调动宇宙之灵光、灵气，从头顶贯入体内，洗去身体内部的杂念、病气、秽气，即功前之准备活动也。祖窍者，人身诸穴之祖也，内有明堂、洞房、泥丸，乃上丹田之门户也。收视即收回视线，内视祖窍，返听即以意封闭耳之听觉,以心聆听祖窍内之妙音。当初步入静之后，眼前有光彩闪动，乃眉光也，系脏气之反映,入静之至深，变幻闪烁

13、之眉光逐渐隐去，忽然间似觉通体透亮，大放光明，乃慧光现也，其时以眼观鼻端，口问心田，然后以心意与慧光相合，归于下丹田内。有中无、无中有，第一个有乃有意识之有也，即有意识守着丹田之灵光、灵气。但在初学者，下丹田没有动静，无也，即有中亦无也。时间稍长，于幌忽间似觉下丹田有物，忽而灵光闪闪，下丹田内跳动（即一阳初动），无中有也，待至一阳生时气通任脉、督脉，小周天形成，继续勤修苦练，打通手三阴经、手三阳经，足三阴经，足三阳经，奇经八脉，大周天法轮运转形成。从一阳生到此时名日旋转乾坤。气行任督贯中脉至髓骨精气化真元，将印度瑜珈行功精华引入本功，此乃本功法的特点之一，即当大周天形成之后，引气贯入从顶心至会

14、阴部的中脉、及左脉右脉，直至真气贯通百脉骨髓，此时全身上下内外，真气充盈，似有无穷精力。功行一千八百转者，虚数也。实际上在修炼过程中不可能汁数，若要计数，岂非又增加了杂念。以下几句，皆收功方法，同时又告知六脉神剑之命功要时刻修炼，将命功的修炼贯串于坐、臣卜、站、行日常生活之中，通过日积月累地修炼，功夫就会逐渐深化，从开始到一定的时期可能感觉不大，也可能没有感觉，这是从量变到质变的漫长过程，当功夫积累到一定的程度，就必然会发生质变的飞跃，此时整个身躯会出现强烈的气感震动，精神焕发，与过去相比宛若两人。此即常言之打通了生死玄关，伐毛洗髓，脱骨换胎是也。功至此境，百病难侵，益寿延年自是不在话下，从某

15、种意义上讲可称为人间之不老仙矣。性功总诀诀云性功主炼神，松静心自定。闭日常养心，存神守真静。通玄变化成，超入人仙境。合适至虚极，返朴还真性。性功者主炼神也，但性功与命功的修炼不可截然分开，应当结合修炼。修炼命功时性功也自在其中，修炼性功命功也自在其中。不同的阶段，主次不同，只是常人不识耳。比如松和静的练习，无论命功或性功都十分强调，可以说松和静是修炼一切气功的基础人门法门，但各自的目的和要求不同。命功是通过松和静达到培炼真气，打通全身经络，乃至肌肤骨髓。其目的和证验是祛病健身，益寿延年。性功是培炼元神，达到神俱六通，灵通变化，其目的和证验是得大神通，开大智慧，获大圆满，穷宇宙发展变化之妙道矣！

16、在主修性功时，通过松静的手段，主要控制识神，这里所谓之“心”，即后天识神也。识神者乃后天主宰人的一切活动之神，其性灵动，俗云“心猿意马”者是也。心意即后天之识神。猿者，经常抓耳挠腮，纵窜蹦跳，马者，常摇尾蹶足，奔驰嘶鸣，两者皆动也。好动之识神统帅了人身，则人之元神被蔽之于深渊矣！因而修炼性功之要务，乃收心求静也，求静收心也。将心一一后天识神收回，定在双林树下，此即“收心猿、锁意马”也。这是性功之第一步。随着日积月累，功力提高，由收心求静渐至定境。此时识神不再活跃，并渐渐退位，元神渐渐归位，是谓初步入定。定者，静之深化也，亦即在一定的时间界限内，识神完全停止了活动，此刻大脑的思维活动完全停止了，这就是入定。最初这种定境很短暂，只有一刹那，识神又复来，思维活动即杂念又起。这是很宝贵