作为艺术的家国史—读津子围《十月的土地》.docx

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1、作为艺术的家国史一读津子围十月的土地2021年，津子围出版了33万字的长角;力作十月的土地，小说通过讲述章家三代人的命运变迁，为我们展现了一幅20世纪上半叶的东北历史画卷，其对近现代东北的独特观照为当下东北叙事开拓了新的面向。不止于此，十月的土地还探讨了一个古老的话题，即文学与历史之间究竟是何关系，二者在不同的时代又展现出怎样的缠绵关系。尽管历史上并不乏回答这些问聂、厘清亘古暧昧的尝试，但就十月的土地而言，可谓以艺术实践的方式再次回应了这一困惑。在这部小说中，津子围更像是一个艺术倭造者，以历史与家族为材质，熔炼出一杆语言之秤，衡量放置于其上的历史、战争、人性、伦理，实现了历史与文学之间的均衡。

2、前些年，东北小品为全国人民塑迨了一个娱乐化的东北形象，在这些作品中，我们看到一个又一个通过自我矮化、丑化而博众人一笑的东北人，但在捧腹大笑之后，如果我们仔细品咂会发现，这种讨好式的喜感背后其实是一种苍凉的自卑感，虽然一笑之后，并没有多少人留意那个自卑的东北与东北人。这几年，常常在.铁西三剑客”这一后置的旗帜之下被热烈谈论的三位青年作家一双雪涛、班字、郑执，再次将东北推上杜会舞台的前景。当然,在此之前还有李铁等作家。与娱乐化东北叙事不同的是，这一次，他们呈现的不是幽默感与自卑感交织的东北人，而是低迷、失意、彷徨，却又不甘于低迷、失意、彷徨，但同样具有严重撕裂感的东北人。其实，除了上述两种想象与讲

3、述东北的方式之外，一直都隐现着另一种东北叙事,这种东北叙事传统由东北作家群”开创，在萧红、萧军、端木谷良以及骆宾基等人笔下，黑土地构成了歙事的主要形象和意象，东北农民与土地的神圣关系以及农民、民众所表现出的顽强的生命意志成为东北叙事的聚焦点。当代东北作家迟子建、刘庆乃至电视剧编剧高满堂等人廖续了这个潜匿而绵长的中国现代文学传统，同时更是在一种虔诚而自信的意识下全景、深入、理性地讲述东北、观照东北，再现东北的丰富历史和多姿的文化形态。如迟子建的伪满洲国重新回顾了1932-1945年这一段伪满时期的历史，以这段特殊历史为视窗，观照东北乃至现代中国的历史、经脸、社会与人心。小说洋洋洒洒60万言成就了

4、雄浑的史诗风格，但难得的是，这种宏阔气象并没有掩盖东北文学所特有的野性与神性，神秘感与传奇性。刘庆的唇典也秉持着这种东北叙事精神，同样以一种史诗精神观照东北历史，其独特之处在于将萨满文化贯穿于日常生活，提供了一种看待世界与理解生命的特异视角，而这种特异性也是东北这片神奇的土地所独有的。可以说，这些作家既呈现了东北的苍茫历史，也捕捉到了它的核心精神与独特魅力。在十月的土地中，我们会在不经意间发现某个在东北近现代史上具有重大影响甚至标志着中国现代性曲折历程的历史事件。所谓不经意，一是缘于小说从容和缓的叙事风格，二来则是这些重大历史事件都是由戢为普通的人物演绎的，因此显得不动声色。比如，关于第一代主

5、人公章秉麟的身世经历，津子围是这样描述的：关于章秉麟的人生，作者采用三种“说法”来交代，这就意味着章秉麟的人生经历并不是确定的，而这种不确定性又意味着他的人生是神秘的、传奇的。因为，只有传奇人物的人生经历才能被人口口相传，因此，三种“说法”的安排符合小说中章素麟的人物设想。可又不止于此，作者通过三种不同说法”尽可能多地交代了发生在中国近现代史上的重要历史事件,而这些事件绝无可能发生在同一个人物身上，因此，作者通过三种说法”的交代方式将这些事件串联起来。通过这三种“说法”贯穿于章秉麟这个既普通又具有传奇色彩的人物身上的历史事件有：闯关东、移民实边、庚子年事件、中俄外交、淘金热等，这些历史事件本身

6、又包含极大的信息量，并且，这些信息并不指向可有可无的世俗琐事，而是通过它可以透视其所属时代，把握时代精神。更为重要的是，当这些历史事件与个人的生命史相遇时，它不仅让个体的生命绽放出神秘而厚重的光彩，同时又让历史因为个体的穿透而富有了生命气息，于是，历史不再是悬浮于书籍中的与普通人无关的叙事，不再缥缈甚至抽象，而是因为进入到具体的生命体后拥有了经验性与实在感。其实，这正体现出历史与文学的双重伦理的交织：文学面向人，历史面向事，而历史小说的叙事伦理则要求它将人与事融为一体,彼此映照。除此之外，小说中还描述了日俄战争、抗日战争以及贯穿于东北的当时世界最长的铁路中东铁路等。东北曾经是中国封建王朝的龙兴

7、之地，也是中国现代性最早开启的地域之一；曾经因为丰厚的矿藏资源与辽阔肥沃的土地资源，而被视为可以寄予希望的栖息地，吸引着一代又一代的闯关东者来此建立家园：20世纪上半叶东北就已经拥有了完善的工业体系，1949年以后，更是共和国最重要的工业基地。曾经如此深刻地与重大历史事件相遇，甚至其中一些事件还成为改变历史的转折点，难道这些不是东北这块土地的荣光吗？难道这些荣光不应该重新绽放来照解这块失意的土地吗？答案毫无疑问是肯定的。不过，需要注意的是，小说毕竟是一种艺术，而非一份激昂的宣传手册，因此，津子围在十月的土地中呈现这些历史事件时总是含蓄的。作为一个小说家，他恪守小说伦理与自己的职业道德，不愿意刻

8、意地彰显这些荣光,而是带领读者自己去发现、去看见，唯有如此，那些荣光“才能够深切地震荡人心，让人们在回眸历史时记住它的尊严。在十月的土地中，我们所了解到的东北乃至中国近现代史上的重大历史事件，就是以艺术而非以史实或知识的方式呈现的。具体表现为，小说通过一个家族三代人及其命运走向来展示近现代东北历史。这种对历史与艺术的处理方式，一方面使小说获得了广阔而厚重的历史感，另一方面，又使历史在小说这门艺术的锻造中活色生香地显现了出来，使小说实现了艺术的历史化与历史的艺术化，即对历史与艺术的双重超越。一切历史都是当代史，这意味若当代性乃是历史叙事的逻辑起点，也是历史叙事的终点所在，更何况，对历史的纯粹还原

9、根本上是一种妄念，而历史叙事所应该还原的是历史的精神质地。因此，在具体的历史书写中，为什么要进入历史，又带着什么问题以及以什么方法进入十分关键。就这一意义而言，小说讲述历史的时间与小说所讲述的历史时间同样重要，这几乎关涉作者将用怎样的视角进入故事，又可能做出怎样的价值判断。文学史上自古便不乏东北书写，比如，中国现代文学史上以萧红、萧军为代表的“东北作家群二以及中国当代文学史中关于社会主义建设的东北书写，新时期工业题材视域下的东北书写，以及21世纪以来新东北作家群”的东北书写，都以文学的方式呈现东北这块土地的复杂性，但因为讲述的时间与角度的不同，使这些作品呈现出不同的格调，而相较其他作品，十月的

10、土地则彰显出了自己独特的艺术魅力。十七年”时期的历史叙事，其格调多是恢宏的、崇高的，人物个体总是淹没于集体之中。新时期以后，先锋小说拆解了这样一种宏大的历史想象，比如，莫言的红高粱家族虽然讲述了一段荡气回肠的抗日战争史，但其中更为荡气回肠的是小说中作为个体人物的血性，历史在此只保留了最为基本的框架。也就是说，先锋小说中的历史叙事并不承担记录历史的功能，如果在先锋小说中苛求历史的细节真实有时恐怕会南辕北辙。十月的土地同样想象历史，但它不解构甚至还经由想象建构历史,而在建构的过程中,它同样回避掉了十七年时期那种对历史事件进行宏大化处理的叙事策略，而由一个又一个鲜活的人物形象及其故事来演绎历史。更为

11、重要的是，个体生命并没有淹没于历史事件之中，成为推动历史演进的抽象符号，而是经由艺术化处理，附着上了奇异生动的色彩，这些都在一定程度上缓解了历史的沉闷与呆板。比如，第一代主人公章秉麟的神秘消失，第三代主人公章文德的魔幻式的死里逃生，还有能沟通阴阳两界的小货郎，等等，这些神奇的人物与事件，我们当然可以理解为东北这块土地上的特有“现实，如同加西亚马尔克斯和胡安鲁尔福笔下的魔幻拉丁美洲一样。如果不邀请超现实的加入，便不足以全然地理解小说中所呈现的那片迷人的土地，但另一个事实是，个体生命及其黏附于其上的传奇性，确使小说中的历史在不失去完整性与真实性的同时，获得了更为丰富与生动的表达。除此之外，十月的土

12、地对历史事件的勾连是通过家.族叙事的方式展开的。家族是中国文化的一个最主要的柱石，中国自古以来就是一个宗法家族社会。尽管进入现代社会以来宗法社会解体，但作为文化的宗法伦理却依然根深蒂固。因此，理解中国人与中国文化，家族是一个十分有效的切入点，这也是中国现当代文学中从来不乏家族史诗叙事的原因所在。新时期以后，苏童、刘恒等作家也曾以家族叙事的方式呈现历史，只不过，他们更多是以反思的视角去看待历史、文化以及人性，在一定程度上延姨了五四传统，其作品颇具启蒙主义色彩。而十月的土地中的家族史钗事既没有延续这种反思维度，也不发散启蒙色彩，小说中的家族就是某一段历史时空中最为普通也最为个别的家族，津子围将家族

13、从文化的家族、阶级的家族中剥离出来，还原为一个特定历史际遇中的自然家族，以及这个家族中一个又一个具体的人；并且，津子围还将现代小说中的现代性元素纳入到传统的家族小说叙事之中，践行着现代小说勘探人之存在的美学任务，并由此使作品呈现出一定的思想深度,比如.主人公聿文德这一人物形象，其对土地那种超功利式的深情.不是古典性的而是现代性的。其弟章文海曾概括地说，他们的父亲章兆仁热爱土地是因为土地能够养人，而章文德热爱土地却是无目的性的。也就是说，章文德与土地之间的关系，所体现不仅仅是农耕文明中的天人合一，更具有一种现代性内涵。我一直在想，20世纪东北历史上发生了那么多重要事件，比如东北的抗日、东北的解放

14、、东北的工业体系、东北的国际化等，将任何一件纳入小说都可以演绎成一部恢宏而壮丽的史诗，可津子围为什么选择费尽笔墨去书写一个最为普通的农民家族，尽管这个农民家族与东北历史上的诸多事件互相嵌入，但委实离“恢宏Z壮丽”远了点。而我的猜测是，在工业文明对农耕文明几乎是全面覆盖的年代，他要以艺术的方式谱写一曲农耕文明的挽歌，写下他对农耕文明充满清醒而不失忧伤的怀念，尤其写下在工业文明与农耕文明对撞时，那些在震荡之中的人怎样延展自己的生命，又如何安顿自己的情感。村上春树在我的职业是小说家中说，小说家是这样一些人，他们通过讲故事的方式去表达关于世界与人生的理解，而这种理解在哲学家那里可能只需要几句话甚至一句

15、话就可以表述，且明白而高效，但是小说家却要为此费尽心力去编织一个故事，来表达一个可能一句话就能说明白的道理。那么，小说家为何如此青睐这费力却并不一定讨好的事情呢？原因可能只有一个，那就是，相为于明白高效而言，他们更爱曲径通幽，因为只有在曲径通幽的褶皱中才能够真正地感受人性的复杂质地和这个世界的丰富面向，他们迷恋的是“丰富”，是实现丰富”的悲喜哭歌，是“复杂，是构成曳杂”的爱恨情仇，而不仅仅是明白高效的抽象观念本身。就十月的土地而言，小说人物众多，有农民、猎人、军人、商人、土匪等，而这些人物的因缘际会与命运变迁便构成了小说曲径通幽的褶皱与纹理。并且，为了实现小说的丰富性与复杂性，十月的土地中的五

16、个主要人物章耒麟、章兆龙、章兆仁、章文智、章文德都被塑造成福斯特所说的那种圆型人物，这种圆型人物最明显的特征就是，像一个水晶体一样拥有多个侧面，即便不将之放置于阳光下也能折射出绚丽而跳跃的色彩，因此，任何一种单维的解读都不能全然地概括他们。不止于此，我还相信，这部小说在呈现与观照历史时所表现出来的热情是多么诚恳，作为东北人的津子围对他脚下的土地怀有怎样不可置疑的深情；同时我又相信，作为一个职业小说家，他既为历史与故土而写作，也为人与艺术而写作，或者说，根本不存在两种写作，从始至终就只有一种写作，因为所有的写作都是以艺术的方式指向人的，这是写作的起点，也必是写作的终点。所以，尽管总体上十月的土地是一部历史小说或家族小说，但在呈现历史与家族交迂时所使用的却不是春秋笔法，而是进入个体人物的生令肌理之中，并尽可能地调动诗意去柔化史诗叙事所容易形成的宏大感。比如，小说开篇叙述了小时候的章文德，因为身染霍乱而正处于弥留之际，显然，这是一段有关疾