《现象学的观念》读后感.docx

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1、现象学的观念读后感现象学的观念是胡塞尔的一部重要著作，它如同一把精巧的思维钥匙，开启了一扇通往现象学深邃世界的大门,引领我们对认识和意识进行全新的探索。从认识论角度来看，胡塞尔提出了现象学还原的方法，这是其理论的核心。他强调要悬置一切自然态度和传统观念,回到纯粹的意识现象本身。这种悬置并非简单的否定，而是一种暂时的搁置，使我们能够摆脱那些未经审视的预设和偏见。例如，在日常对事物的认识中，我们往往会不自觉地带上已有的科学知识、文化观念等。当我们试图理解一朵花时，可能会从植物学的角度去分析它的种类、结构，但胡塞尔要求我们先把这些知识放下，直接关注花在我们意识中的呈现,即它的颜色、形状、气味等给我们

2、的直观感受。通过这种现象学还原，我们可以更深入地探究意识与对象的关系，发现意识的本质结构。在意识的本质分析上，胡塞尔指出意识是具有意向性的。意识总是指向某个对象，这种指向不是被动的，而是主动构建对象的过程。比如我们看到一个杯子，不仅仅是眼睛接收了杯子的视觉信息，而是意识主动地将这些信息整合，赋予它“杯子”的意义。这种意向性理论打破了传统认识论中主体与客体简单对立的模式，强调了意识在认识过程中的创造性和能动性。它让我们认识到，我们所认识的世界在很大程度上是意识构建的结果，而不是一个独立于我们之外的、完全客观的实体。对于知识的基础问题，现象学观念也提供了新的视角。传统哲学在寻找知识的绝对基础时往往

3、陷入困境，而胡塞尔认为现象学还原后的纯粹意识领域可以为知识提供更坚实的基础。在这个领域中，我们通过对意识结构和意向性的分析，可以获得一种先于经验又不脱离经验的知识。例如数学知识，它虽然有其抽象性，但在现象学的视角下，可以看作是意识对数量、空间等关系的一种先天建构，这种建构在我们的经验中不断得到验证和充实。总之，现象学的观念以其独特的现象学还原方法和意向性理论，为我们重新审视认识、意识和知识的关系开辟了一条新的道路，促使我们摆脱传统思维的束缚，深入到意识的本质层面去探索哲学问题。现象学的观念读后感二研读现象学的观念，仿佛置身于一场思想的革命之中，胡塞尔的现象学思想如同一股强劲的风暴，冲击着我们对

4、世界、认识和思维方式的既有理解，为我们带来了全新的哲学视野。胡塞尔在书中所阐述的现象学还原，是一种极具开创性的哲学方法。它要求我们对世界采取一种全新的态度，将那些在自然态度下被我们视为理所当然的东西“括起来”。这意味着我们要暂时放下对世界的常识性理解、科学理论以及文化传统等诸多因素。以对时间的感知为例，在日常生活中，我们依据钟表、日历等工具来确定时间，但在现象学还原中,我们要抛开这些外在的标准，回到我们对时间的直接体验,如等待时的漫长感、快乐时光的短暂感等。这种还原使我们能够穿透层层的观念迷雾，直达意识的原始呈现，挖掘出被掩盖的意识与世界的真实关系，为深入理解认识的本质创造了条件。意向性作为现

5、象学的关键概念，深刻地揭示了意识的活动机制。胡塞尔认为意识并非是一个封闭的内在实体，而是始终与对象相关联，并且这种关联是一种积极的、创造性的活动。当我们欣赏一幅画作时，我们的意识不是简单地接受画作的色彩和线条，而是主动地将这些元素组合起来，赋予画作意义和价值。意识的意向性还体现在对抽象概念的理解上，比如“正义”这个概念，虽然它没有具体的物质形态，但我们的意识可以指向它，通过对各种正义行为的思考和分析来构建“正义”的内涵。这种意向性理论改变了我们对主体与客体关系的看法，让我们认识到意识在塑造我们所认识的世界过程中发挥着核心作用，主体和客体在意识的意向活动中是相互交织、不可分割的。构知识基础的思路

6、。传统的知识基础往往建立在经验主义或理性主义的两极，而胡塞尔的现象学试图超越这种二元对立。通过现象学还原，我们回到纯粹意识领域，在这里寻找知识的根基。以逻辑知识为例，逻辑规律并非仅仅是对外部世界的抽象总结，也不是纯粹的先天形式，而是在意识的意向性活动中产生和被理解的。现象学让我们看到，知识是在意识对对象的意向构建过程中逐渐形成的，这种观点为我们理解知识的起源、发展和可靠性提供了一个更全面、更深入的视角，有助于我们解决传统知识论中一些长期困扰我们的问题。现象学的观念以其深邃的思想内涵和独特的方法，成为哲学发展史上的一座丰碑，它引导我们在哲学思考的道路上不断探索意识的奥秘，重新审视知识和世界的关系

7、，为现代哲学的发展注入了新的活力。现象学的观念读后感三现象学的观念宛如一座思想的宝库，胡塞尔在其中精心雕琢出的现象学理论，犹如璀璨的宝石，闪耀着智慧的光芒，照亮了我们探索人类意识、认识和知识的幽深路径。胡塞尔开启的现象学还原之旅，是一场对人类思维深度清理的伟大行动。他倡导的悬置，是对自然态度下所有既定认知的一次大胆挑战。在自然生活中，我们被无数的观念和理论所包围，这些构成了我们理解世界的框架，但同时也可能成为限制我们深入认识的枷锁。例如，在科学研究中，物理学的理论体系为我们解释了物质和能量的关系，但现象学要求我们在特定的思考中，将这些理论暂时搁置。当我们观察一个物体的运动时，不是从牛顿力学或相

8、对论的角度去解释，而是关注运动在我们意识中的纯粹现象，如物体移动时视觉上的连续性变化、我们对其速度感知的直观体验等。这种悬置使我们能够回归到意识的原点，以一种最纯粹的方式去审视意识与对象之间的最初联系，为发现意识的内在本质结构清除了障碍。意向性的理论在现象学中占据着举足轻重的地位，它是胡塞尔对意识本质剖析的关键成果。意识的意向性表明意识总是“关于某物”的，这种“关于”不是一种简单的指向，而是一种具有创造性的赋予意义的过程。就像我们在阅读一部文学作品时，文字本身只是符号，但我们的意识通过意向活动将这些符号转化为生动的情节、丰富的人物形象和深刻的思想内涵。而且，意向性还体现在不同层次的意识活动中，

9、无论是感知、想象还是思考，都有其特定的意向对象和意向方式。这种理论打破了传统哲学中主体与客体之间僵化的二分模式，重新塑造了我们对认识过程的理解。它让我们明白，我们所面对的世界并非是一个与我们意识完全分离的客观实体，而是在意识的意向性活动中不断生成和被理解的现象世界，意识与世界在这种意向活动中是有机统一的。凡的洞察力。胡塞尔不满于传统知识论在经验和理性之间的摇摆，试图通过现象学为知识找到更坚实的根基。现象学还原后的纯粹意识领域成为他关注的焦点。在这个领域中，意识的结构和意向性为知识的产生提供了新的解释。以数学和几何知识为例，它们不只是对外部世界空间和数量关系的简单反映，也不是纯粹的思维先天形式。在现象学视野下，数学和几何知识是意识在其意向性活动中对空间和数量关系的一种独特建构。这种建构既基于我们的经验感知，又超越了具体的经验内容，通过意识的抽象和概括能力形成了具有普遍性和必然性的知识。现象学为我们理解知识的形成和发展提供了一个全新的维度，促使我们重新思考知识的本质和来源，对传统知识论进行反思和重构。现象学的观念以其深刻的现象学还原方法、精妙的意向性理论和对知识基础的独特见解，成为一部启迪心灵、引领哲学探索方向的经典之作，它不断激发我们深入挖掘意识的奥秘，重新审视世界、认识和知识之间的复杂关系，为哲学思想的发展开辟了广阔的前景。