弗洛伊德主义的马克思主义.ppt

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1、西方马克思主义西方马克思主义之之弗洛伊德主义的马克思主义弗洛伊德主义的马克思主义弗洛伊德简介弗洛伊德简介 西格蒙德西格蒙德弗洛伊德（弗洛伊德（Sigmund Freud，18561939），）， 奥地利犹太心理学家奥地利犹太心理学家 精神病医师，精神病医师， 精神分析学派创始人。精神分析学派创始人。概概 论论 弗洛伊德主义的马克思主义，是西方马克弗洛伊德主义的马克思主义，是西方马克思主义理论中较有影响的流派之一。思主义理论中较有影响的流派之一。一种声称要把马克思主义与弗洛伊德的精神分析学说“综合”起来，而实际是用精神分析学“改铸”马克思主义的非马克思主义思潮。产生于20世纪的20年代末、30年

2、代初。产产 生生 背背 景景 资本主义社会工具理性主宰生活。资本主义社会工具理性主宰生活。 1929年经济危机，工人阶级的生活艰难。年经济危机，工人阶级的生活艰难。马克思的无产阶级革命理论：反抗马克思的无产阶级革命理论：反抗 甚至推甚至推翻资本主义但是投入纳粹。翻资本主义但是投入纳粹。 将弗洛伊德的精神分析理论嫁接、补充或将弗洛伊德的精神分析理论嫁接、补充或整合到马克思主义理论上整合到马克思主义理论上代表人物及其观点代表人物及其观点 赖希：性革命，希望在劳动中达到性的完赖希：性革命，希望在劳动中达到性的完 美解放。美解放。弗洛姆：提倡宽泛的爱，强调弗洛姆：提倡宽泛的爱，强调“爱是一门艺爱是一门

3、艺 术术”。马尔库塞：发掘、张扬人的爱欲，并以此重马尔库塞：发掘、张扬人的爱欲，并以此重 建人类文明。建人类文明。爱的乌托邦爱的乌托邦马尔库塞马尔库塞 由于马尔库塞写过许多揭露当代资本主义由于马尔库塞写过许多揭露当代资本主义社会问题的著作，因而在社会问题的著作，因而在60年代末被成为年代末被成为“学运的先知学运的先知”和和“青年造反者的明星和青年造反者的明星和精神领袖精神领袖”，与马克思、毛泽东一起并称，与马克思、毛泽东一起并称“三三M”。 批判折中的批判折中的“实证主义实证主义”，当代文明，当代文明 反对自由的革命反对自由的革命思想发展大致分为三个阶段 30年代受存在主义影响较深； 40年代

4、致力于揭示马克思主义与黑格尔主义的紧密联系； 50年代以后则主要是从弗洛伊德的精神分析学出发解释马克思主义，属于这方面的主要著作有爱欲与文明本能结构与社会论当代工业社会的攻击性单向度的人等爱欲与文明爱欲与文明(1955) 马尔库塞不同意弗洛伊德的理论：人类文马尔库塞不同意弗洛伊德的理论：人类文明是由性压抑所致，而是由于被解放的爱明是由性压抑所致，而是由于被解放的爱欲。在爱欲的促发下，文明才得以发展，欲。在爱欲的促发下，文明才得以发展，在一种新的意义上规定了人的本质。因此，在一种新的意义上规定了人的本质。因此，马尔库塞致力于实现弗洛伊德主义与马克马尔库塞致力于实现弗洛伊德主义与马克思主义的思主义

5、的“结合结合”，这主要体现在，通过，这主要体现在，通过对弗洛伊德关于人的心理结构理论的剖析，对弗洛伊德关于人的心理结构理论的剖析，提出人的本质是提出人的本质是“爱欲爱欲”。弗洛伊德相关理论简介弗洛伊德相关理论简介 他认为人的人格就像海面上的冰山一样，露出来的仅仅只是一部分，即有意识的层面；剩下的绝大部分是处于无意识的，而这绝大部分在某种程度上决定着人的发展和行为，包括战争、人跟人之间的恶劣的争斗，如此等等。所以把他的精力主要用于对人的无意识的研究，这点也受到了后来人的批评。弗洛伊德的人格理论弗洛伊德的人格理论 本我本我-快乐原则，需要立即满足，不懂逻快乐原则，需要立即满足，不懂逻 辑和道德辑和

6、道德 自我自我-现实原则，能够满足需要，不冲破现实原则，能够满足需要，不冲破 一定的界限一定的界限 超我超我-完美原则，从自我中分化出来的，完美原则，从自我中分化出来的， 能够进行自我批判的道德控制部分能够进行自我批判的道德控制部分 猪八戒：猪八戒：见美女就移不开眼，见美食就走不动路 孙悟空：孙悟空：既保护信奉师长又偶尔失控 唐唐 僧：僧：遵循教义理智刻板 “性欲性欲”的内容是在弗洛伊德的著作中，有的内容是在弗洛伊德的著作中，有时指同生殖机能有关的对异性肉时指同生殖机能有关的对异性肉 体的追求，体的追求，有时则指人的机体追求快乐的普遍属性。马有时则指人的机体追求快乐的普遍属性。马尔库塞是在后一

7、种意义上使用尔库塞是在后一种意义上使用“性欲性欲”一词一词的，为了与前者相区别，他把它称之为的，为了与前者相区别，他把它称之为“爱爱欲欲”。马尔库塞通过上述对人的本质的分析。马尔库塞通过上述对人的本质的分析后得出结论：人的解放就是爱欲的解放。为后得出结论：人的解放就是爱欲的解放。为了避免引起误解，马尔库塞在把人的解放具了避免引起误解，马尔库塞在把人的解放具体化为体化为“爱欲的解放爱欲的解放”的同时又一再强调，的同时又一再强调，爱欲的解放不等于性欲的解放。这是因为把爱欲的解放不等于性欲的解放。这是因为把爱欲作为人的本质不等于把性欲作为人的本爱欲作为人的本质不等于把性欲作为人的本质。性欲和爱欲是两

8、个不同的概念。质。性欲和爱欲是两个不同的概念。文明的重建文明的重建 为了恢复人的本质、让人从痛苦的深渊中为了恢复人的本质、让人从痛苦的深渊中解放出来，就必须解放爱欲解放出来，就必须解放爱欲-把人类本性把人类本性从其被不断歪曲的过程中拯救出来。从其被不断歪曲的过程中拯救出来。 爱欲的解放不仅是一个心理问题，也是社爱欲的解放不仅是一个心理问题，也是社会问题和政治问题。会问题和政治问题。 “在今天，为生命而战，为爱欲而战，也在今天，为生命而战，为爱欲而战，也就是为政治而战。就是为政治而战。”爱欲与文明爱欲与文明 爱欲解放的核心是劳动的解放。因为，在人爱欲解放的核心是劳动的解放。因为，在人的所有爱欲活

9、动中，劳动更加体现了追求快的所有爱欲活动中，劳动更加体现了追求快乐的本性乐的本性-劳动为大规模地发泄爱欲构成劳动为大规模地发泄爱欲构成的冲动提供了最好的场域；在劳动行动中，的冲动提供了最好的场域；在劳动行动中，活动者的肉体器官本身可以充分舒展自己的活动者的肉体器官本身可以充分舒展自己的爱欲。爱欲。 由此，马尔库塞把由此，马尔库塞把“爱欲解放爱欲解放”论同马克思论同马克思的的“劳动解放劳动解放”论联系在一起，使之成为弗论联系在一起，使之成为弗洛伊德主义的马克思主义。洛伊德主义的马克思主义。评评 述述 把人的解放归结为爱欲解放，把爱欲解放与劳动把人的解放归结为爱欲解放，把爱欲解放与劳动解放混在一处

10、，建立非压抑性文明，可行性缺乏解放混在一处，建立非压抑性文明，可行性缺乏论证。论证。 当前中国正处在农业社会向工业社会转轨的路上，当前中国正处在农业社会向工业社会转轨的路上，在中国传统文化尤其在中国人的农业文化中，性在中国传统文化尤其在中国人的农业文化中，性是难登大雅之堂的，只可意会，而不可言诠。是难登大雅之堂的，只可意会，而不可言诠。 在令人窒息的压抑的社会中，敢于发别人所未发、在令人窒息的压抑的社会中，敢于发别人所未发、发别人所不能发之高论，并以此对资本主义展开发别人所不能发之高论，并以此对资本主义展开批判。他的这种理论冲动和批判精神确是我们当批判。他的这种理论冲动和批判精神确是我们当前社会尚付阙如的。前社会尚付阙如的。