宋代的白旗与白旗军.docx

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1、宋代的白旗与白旗军旗帜是政权、军事势力最直观的形象和象征，民间也将其用于宣传、表演或装饰。不同旗帜主要以色彩区别，其次以形状区别。其中的白旗，似乎仅起着诸色彩旗的陪衬作用，其实，在古代白旗不仅与其他色彩的旗地位相等，还有着异乎寻常的作用。而以白旗为标志的特殊兵种，也鲜为人知，更未见论述。现以宋朝为例，试予揭示，敬请指正。一白旗的诸多作用白旗虽然无彩，不引人注目，但在演艺活动中，与其他色彩的旗帜没有什么不同。如每年春天宋帝在开封金明池登宝津楼观赏诸军呈演百戏，其中有“一红巾者手执两白旗子，跳跃旋风而舞，谓之扑旗子，稍后烟幕中有披发文身的七人表演，“一人金花小帽，执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗

2、击刺，作破面剖心之势，谓之七圣刀。（宋）孟元老撰，伊永文笺注：东京梦华录笺注卷七驾登宝津楼诸军呈百戏，中华书局2006年版，第687页。执白旗者起着头领、裁判作用，是中心人物。南宋周密列举杭州的各种演艺形式，“舞队”中就有“扑旗”。（宋）周密撰，范荧整理：武林旧事卷二舞队，上海师范大学古籍整理研究所编：全宋笔记（增订本）第97册，大象出版社2019年版，第33页。挥舞白旗是一种旋舞的舞蹈艺术形式，有专业艺人和团体。在宋代以前，并没有这种艺术形式。在其他民间活动中，白旗也常担任主角。如东南沿海有迎江潮的习俗，苏州昆山是“彩旗迎潮，观者如堵”，（宋）项公泽修，（宋）凌万顷、（宋）边实纂：淳祐玉峰志

3、卷上风俗，中华书局编辑部编：宋元方志丛刊第1册，中华书局1990年版，第1061页。用各色旗帜迎潮。其中白旗的比例有多大呢？且看杭州八月的钱塘江潮，“城内外市户造旗与水手迎潮，白旗最多，或红，或用杂色，约有五七十面。大者五六幅，小者一两幅，亦有挂红者”，（宋）西湖老人撰，黄纯艳整理：繁胜录，上海师范大学古籍整理研究所编：全宋笔记（增订本）第83册，第117页。彩旗以白色为主。为什么民众偏爱白旗呢？除了他们喜欢白色外，大概与钱塘江潮涌来时浪如雪崩，“银潢翻空际天白，鳏怒鹏骞海波击”（宋）杨时撰，林海权校理：杨时集卷三九过钱塘江迎潮，中华书局2018年版，第971页。有关，飘扬的白旗招引着白色江潮

4、，一色相承,遥相呼应。旗帜的作用在军事上发挥得淋漓尽致，以至于朝廷将其列为“禁兵器”。法律规定：”其旌旗、幡帜及仪仗，并私家不得辄有，违者从不应为重，杖八十。”（宋）窦仪等撰，吴翊如点校：宋刑统卷一六私有禁兵器，中华书局1984年版，第264页。旌旗、幡帜及仪仗等具装，虽然并非是具有杀伤力和防御力的武器，但属于组织队伍的标志，民间持有者至少有惑众乃至组织队伍的嫌疑，所以朝廷禁止民间持有。在强调整齐、号令的军队中，“旗帜者，军中之标表也”。（宋）许洞：虎铃经卷七旗帜，山东画报出版社2004年版，第44页。它是军队的象征。无论训练、行军、驻扎还是作战，都有旗帜助威相伴，或指挥，或传递情报、号令。军

5、队中“三官者，鼓、金、旗也”，旗帜是军中三大指挥形式之一，“习见旌旗指挥之节”，如“诸军行止，视大将之旗”。（宋）曾公亮等著，陈建中、黄明珍点校：武经总要前集卷二序教例教旗教平原兵，商务印书馆2017年版，第21、23页。其中，白旗有着诸多的作用。其一，指示作用。与其他彩色的旗帜一样，白旗在军中起着重要的指挥作用。如“西方有贼，则举白旗以应之，（宋）曾公亮等著，陈建中、黄明珍点校：武经总要前集卷五军行次第，第67页。因为人们熟知，五行中白色是西方之色。其他指挥的旗语很多，如检阅时，指挥官“执五方旗以节进退”，“举白旗，诸军复再拜呼万岁”；宋史卷一二。礼志，中华书局1977年版，第2830页。五

6、军“每军各置旗号右军白旗，虎为号五鼓举白旗，变圆阵”。宋史卷一九五兵志，第4868、4869页。依据的是白为西方即右边，所谓左青龙右白虎；阵法方面在此表示圆阵。“马军上马打围教场。举白旗，三司马军首尾相接”，宋史卷一二一礼志，第2832页。似也是骑兵圆阵的指令。曹翰在边境执行任务时，“命五骏骑为斥候，持五色旗，人执其一，前有林木举青旗，烟火举赤旗，兵寇举白旗，水潦举黑旗，丘陵举黄旗”。（宋）江少虞：宋朝事实类苑卷七四曹翰，上海古籍出版社1981年版，第982页。白旗就是最危险的信号。白旗的单独使用，作用更大。部队驻扎时，统帅的“牙帐前立百尺竿，上置板屋，四面开门，状如斗。令人上望贼，贼有所攻，

7、随其方面以小白旗招之。众贼往来，聚散远近，皆审而视之，以告于下”。：10（宋）许洞：虎铃经卷六望楼，第38页。更规范的望楼是：“高八丈，以坚木为竿（木不及八丈，则三两接亦可），上施版屋，方阔五尺，上下开窍，过人版屋中置望子一人，手执白旗，以候望敌人，无寇常卷旗，寇来则开之。旗杆平则寇近，垂则至矣；寇退徐举之，寇去复卷之，此军中备预之道也。”11（宋）曾公亮等著，陈建中、黄明珍点校：武经总要前集卷一三器图，第224页。瞭望塔上，不用醒目的红旗、黑旗，统一使用白旗传递敌情。宋朝溃军匪帮在围攻城池时，各寨同样置望楼：“每寨各立望楼，楼上人执白旗。”12（宋）陈规撰，储玲玲整理：守城录卷四李横寇德安六

8、十五日引去，上海师范大学古籍整理研究所编：全宋笔记（增订本）第25册，第35页。南宋初，南剑州抗击围攻的叶铁匪帮时，知州指示：“富民中有识叶铁者，即厚劳之,勿令执兵；只令执长枪,上悬白旗，令见叶铁，即以白旗指向之。”届时“众上了弩，即其所指而发，遂中之。13（宋）黎靖德编：朱子语类卷一。一杨中立，中华书局1986年版，第2570页。长枪上的白旗起着精准指示的作用。其二，权威作用。无论官方还是民间，白旗都是权威象征。宋高宗封石人峰神诰敕云：“为前敕封灵助侯暨二神助讨永丰之贼，大震白旗之威，数年流害，一旦剿除，真为国为民神也J14（清）汪文麟等：乾隆上饶县志首卷，清乾隆九年刻本，第1页；曾枣庄、刘

9、琳主编：全宋文第202册，上海辞书出版社安徽教育出版社2006年版，第303页。此处的白旗，表示官军和正统。宋理宗时沙市长江渡口兵荒马乱，“众舟大集,不可涉”。义士张惟孝“提剑驱左右而出，举白旗以麾，令众船登岸，毋敢乱次”。宋史卷四一二张惟孝传，第12387页。白旗号令之威严，不分何人所执。其三，战斗作用。与近代以来西方升白旗向对方表示停战和投降不同，宋代白旗在本军内部具有特殊的激励性。在战场上,白旗是战旗。因为白色在五行中为金，指刀枪等兵器，意味着征战。南宋后期寿昌县曾制造“治兵旗一，振旅旗一，虎旗三十,门角旗三十，八卦旗八，火队旗二，小引军旗一，小引战白旗十”。（宋）佚名纂修，（清）文廷式

10、辑：寿昌乘戎器，中华书局编辑部编：宋元方志丛刊第8册，第8404页。在诸军旗中，唯一以色命名的白旗明确是战旗。在关键时刻，白旗由统帅亲自执掌，指挥冲锋陷阵。宋仁宗朝狄青在平定侬智高叛乱的一场战斗中失利，前锋孙节战死，安抚使孙沔等人惊恐失色，“贼气锐甚”，统帅狄青遂“执白旗麾骑兵，纵左右翼，出贼不意,大败之，追奔五十里，斩首数千级”，宋史卷二九O狄青传，第9720页。一举扭转战局。南宋马之纯诗云：“此扇拈来一羽轻，如何退得十千兵。百年雨露蒙君赐，一日衣冠系贼营。正欲倒戈为向背，远观挥手极分明。而今但得旌旗白，便可中原取次行。”（宋）周应合纂：景定建康志卷一六津渡，南京出版社2009年版，第390

11、页。白旗是征战的象征。其四，召集作用。在平定侬智高的战役中，广东的一支宋军被击溃，安抚司参谋陶弼“虑其与贼合，亟以便宜取白旗数面,大书曰：招安，散遣人持徇，悉收千余人，所在贷粮以食之，送帅司”。（宋）刘挚撰，裴汝诚、陈晓平点校：忠肃集卷一二东上合门使康州团练使陶公墓志铭，中华书局2002年版，第244页。原标点作“招安散”，似不妥。白旗可代表官府召集溃军。嘉定年间，薪州被围困，长官认为金兵不多，欲组织兵力阻断其来路，“抽守御统领官李浩立白旗于州门，如愿前去迎敌虏贼者，立于旗下，当与厚赏一日之间，有禁军一百人，民市兵二百人，茶商弓手会等五十人，愿效死战”。（宋）赵与撰，李国强整理：辛巳泣崭录，上

12、海师范大学古籍整理研究所编：全宋笔记（增订本）第84册，第181页。其五，旌表作用。在动荡局势中，皇帝赏赐立功将领以亲笔书写赞语的白旗，以示表彰，以为荣宠。如靖康年间金军围攻开封，河北军官王琼率兵勤王，被委任为京城巡检，宋钦宗“赐白旗，书忠义二字，以旌之”。（宋）徐梦莘：三朝北盟会编卷六五，靖康元年十一月二十六日条，上海古籍出版社1987年版，第485页。南宋初韩世忠平定“苗刘之变”后，“献俘行在，上亲书忠勇韩世忠五字于白旗以赐，加检校少保、御前左军统制”。（宋）徐梦莘：三朝北盟会编卷二一八，绍兴二十一年八月四日条，第1572页。之所以写在白旗上，是因为白旗的权威性，而且鼓励其张扬夸耀，以激励

13、更多的将士。其六，保护作用。章得象的高祖在五代时曾任刺史，有次因两位将领出兵迟到，要将其斩首，却被夫人练氏悄悄放跑。后来二将率南唐兵进攻时，为报救命之恩先遣使“厚以金帛遗夫人,且以一白旗授之，曰：吾将屠此城，夫人植旗于门，吾以戒士卒勿犯也。夫人返其金帛，并旗勿受”，要求保全全城生命。（宋）司马光撰，邓广铭、张希清点校：谏水记闻卷九,中华书局1989年版，第177页。家门口插上白旗，即可以免遭屠杀。其七，归顺作用。这一功能主要表现于吐蕃族与宋朝的关系。吐蕃人信仰佛教、崇尚白色，佛教释义白色是光明、纯洁、正直、胜利的象征，吐蕃人便将白色视为圣色，奉为至上的民族信仰心理，在其日常生活及言语行动中常常

14、离不开白色。10杨建新主编：中国西北少数民族通史辽、宋、西夏、金卷，民族出版社2009年版，第359361页。他们“以心顺为心白人，11（宋）孔平仲撰，池洁整理：孔氏谈苑卷一，上海师范大学古籍整理研究所编：全宋笔记（增订本）第19册，第301页。对宋政府“自言不敢有贰，则日心白向汉“。12宋史卷四九二吐蕃传，第14163页。元符二年（1099）,西北蕃官”将文字来请心白旗、头巾归汉。今来青唐部族离乱，人心不定。若差人马来青唐，酋首即便出汉”。13（宋）李素:续资治通鉴长编卷五一四，元符二年八月辛卯条，中华书局2004年版，第12223页。原标点作“请心白旗头巾”，心白旗与头巾为二物，似可断开。

15、宋朝颁发的专用心白旗，表明持有者已经归顺。宋徽宗时,有的吐蕃城市“所居附顺者张心白旗甚众”,（清）黄以周等辑注：续资治通鉴长编拾补卷二，崇宁二年六月丁卯条，中华书局2004年版，第253页。是开边招抚的成果。其八，信使作用。宣和年间方腊起兵造反，越州富户黄汝楫躲避山间，“忽贼党执白旗来，揖且拜，黄惊惧答拜，认其人,盖旧仆也”。手执白旗，专为来拜见老东家谈判，希望其出资赎回被掠妇女。（宋）张黑纂修：宝庆会稽续志卷七玉帝赐黄汝楫五子登科，中华书局编辑部编：宋元方志丛刊第7册，第7170页。南宋嘉定十四年（1221）薪州被金军围攻，一夜二更时，“有百姓蔡汝霖二人赍权司张亨白旗前来，称有急脚于东门麾旗为号，甚慰满城悬望之切”。（宋）赵与撰，李国强整理：辛巳泣薪录，上海师范大学古籍整理研究所编:全宋笔记（增订本）第84册，第194页。两个平民，打着权司张亨的白旗表明信使身份。在后代的历史演变中，白旗的这一和平的功能被放大了。综上所述，可知白旗具有代表皇权、正统、权威、战斗、指示、归顺等诸多作用，功能广泛。而其他诸色旗帜功能相对较少，是为白旗的特殊性。二白旗军及其职能特殊的白旗，造就了一支特殊的部队。即宋代有与众不同的白旗军，异乎其他诸色旗，值得关注。白旗军，宋代一般称白