小论杜威的评价理论.docx

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1、小论杜威的评价理论摘要：杜威评价理论是美国好用主义的一个重要体现，同时也是受西方科学和哲学影响的产物。以进化论和自然主义为基础，在好用主义哲学这个大背景下，杜威的评价理论实现了从阅历主义到试验阅历主义的转变。关键词：杜威；评价理论19世纪后期，近代西方哲学陷入逆境。由于受到当时快速发展的自然科学的影响，杜威对传统哲学绽开批判，认为哲学要走出逆境就要停止对确定性的寻求，必需重视始终以来被忽视的行动，必需理论与实践相结合，从而为人类生活供应理性指导。约翰?杜威，是美国闻名的哲学家、心理学家、教化学家和社会活动学家，美国好用主义哲学的代表人物之一。他的好用主义，主要采纳的仍是分析的方法，但特点是将逻

2、辑的与伦理的问题结合起来探讨。因此，价值以及与此相关的哲学问题，是杜威好用主义的理论爱好所在。一、杜威价值哲学创立的理论根基好用主义的哲学基础就是阅历主义，从詹姆斯起先就强调彻底的阅历主义，整个世界是个阅历的世界。在杜威这里詹姆斯的思想得到了确定的修正和完善，杜威认为阅历是人与自然相互作用的结果及其产物。杜威说：“阅历既是关于自然的，也是发生在自然以内的。被阅历到的并不是阅历而是自然岩石、树木、动物、疾病、健康、温度、电力等等。在确定方式之下相互作用的很多事物就是阅历；它们就是被阅历的东西。”I1.I可见，自然本身并不供应阅历本身,阅历是人与自然相互作用的产物，阅历具有确定的客观性，这点也表示

3、着阅历主义与自然科学的结合，只有干脆的真正阅历到的材料才是科学探讨的起点和基础。杜威提出自然主义的阅历主义的干脆目的就是要让阅历主义与自然科学相结合，以消退传统的阅历主义的弊端，这个弊端就是阅历主义与自然科学的相互冲突。杜威是一个阅历主义者，但他反对与17、18世纪的英国阅历论学派相联系的阅历概念。阅历主义者坚持学问来源于阅历，阅历是一种感官知觉，具有一种阅历意味着通过人们的感官来感觉到对象，包括视觉、触觉、嗅觉、听觉和味觉，但哲学家们同时感到到，感觉阅历是表象性的，因为我们可能会产生错觉。于是出现了物体所占据的物理的、外在的世界与大脑的、精神图像所构成的非物理的、内在的世界之间的二元论。在相

4、识论上就表现为相识对象（被知觉或记忆的事物）和内容（呈现在相识主体心中的感觉与料、记忆或概念等）是迥然不同的。在杜威看来，传统观点在认知“主体”与被认知的“客体”之间确立了形而上学的二元论，而认知者就像个旁观者，于是杜威从达尔文主义的视角说哲学须要某些重要的补充，即认知者并非局外人，而是生活在环境中的种生物，认知者和被认知对象构成了个共同的世界，没有脱离环境的实在，而环境是易变的是动态的，没有所谓稳定性的假设，接着杜威用试验的方法改造了阅历，即探究模式，作为探究的认知在本质上是试验性的。在探究中，假设通过试验行为来检验。同时，杜威将其给予了操作程序内涵，即：闻名的“思想五步法”，它强调的是阅历

5、或者试验是人的阅历和意识的偶然性和不确定性。从这种试验主义的角度来看，认知的价值是工具性的，是一种在阅历中解决问题的实践行为。王玉?旁?深刻总结到：“价值理论中的客观性问题，是关系到价值理论的科学性的重要问题。价值评价问题是价值理论中运用最广的一个重要问题。如何保证评价的客观性，这是一个至关重要的问题。杜威从价值推断与物理推断都属于科学推断动身，把科学中的试验法引入价值评价和推断的检验，用行动的后果作为检验价值推断、价值原理、规范是否正确、适当的标准，这就有力地解决了价值评价的科学性、客观性问题。应当说，这是杜威对价值理论的重要贡献。他的这一见解应当得到确定。”2此外，评价对价值的作用问题，杜

6、威认为干脆存在的价值，人们可以对它进行评价，但并不影响干脆存在的价值本身。这就是说，干脆存在的价值，并不因人们的评价如何而发生变更，但这并不是说杜威认为评价对价值不产生任何作用。他指出：“做一个评价，进行估计推断，这就是要有意识地知觉生产力和反抗力的关系，因而使得价值成为有意义的、有理智的和可理解的3因此他认为评价的作用是可以使人们面对爱好和选择时，能更有目的和更有理智地做出确定。二、杜威价值哲学的创新与不足杜威评价理论的创新之处在于，他将自然科学的探讨成果与探讨方法运用于价值理论的分析，给价值理论加入了阅历基础，建立了试验阅历主义的价值推断理论。从而，一方面做出了一种使人文社会科学与自然科学

7、统一的努力，另一方面有力地批判了先验主义价值理论和简洁的阅历主义理论以及反价值理论，为价值理论的科学化和规范化以及价值理论在当代社会理论中的地位奠定了坚实的基础。杜威还非常重视人的价值，他所提出的新个人主义及由他的科学立场所坚持的试验探究方法共同奠定了杜威价值哲学的理论基础。但其理论也有不足之处。如摩尔不赞成杜威把价值命题分解为或还原为阅历科学的命题以及必需用阅历的标准来验证的做法，而认为价值概念所表示的对象和价值推断所构成的学问，是伦理学所特有的、独特的对象和学问。他们的指责在确定的意义上说是中肯的。价值推断作为人的一种带有主观性的推断，是不能完全还原为科学推断的。而他们对杜威价值理论的指责也是价值哲学不断发展的生命力所在。此外，杜威的价值理论由于诉诸人的理性思维和明智的决断，因而对个人来说的确相当的现实可操作性，但是一个人在做出最有利于自己的价值推断后，在怎样用自己的评价推断去影响和变更他人的价值推断时，就显示出了较为明显的局限性。（作者单位：聊城高校文学院）参考文献：I美约翰?杜威.阅历与自然IM.傅统先译.南京：江苏教化出版社,2005：3.王玉?.追寻价值:重读杜威MJ.成都:四川人民出版社，1997：168.美约翰?杜威.评价理论M.转引自冯平.阅历主义路向（上册）M.北京：北京师范高校出版社.2009：60.