十五个主题的内涵外延界定.docx

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1、十五个主题的内涵外延界定价值观价值观是指静人们与悬行为的根本的价值怠识，是对价值关系的反映.它具体表现为：在表层上表现为M善恶、美丑、好坏.真假、利弊、理欲、义利、得失等的选择，而在深层上则表现为人生蛇世哲学，包括人生的意义、目的、使命、看法、志向与信念等。核心价值观核心价值观，原名思义,就是在该社会各种价值观中居于核心地位、起文配或主导作用的价值观.在当代中国社会中，存在着多种价值观，既有个人主义价值观，也有集体主义价值观。其中，具有统领作用的集体主义价值观，就是我们所说的核心价值观。一、MM：1、内涵说文里时感的定义为：“感，动人心也。”,表达有受了别人的恩惠，一心思念回报之意，对施恩者热

2、情友好的感情,促使人去报答恩情的情感。S说文里对恩的定义为：“恩，惠也。感恩是“感”与“恩”的结合，两者都从心.表意识.合起来就是知恩、感谢、报答。具体来说：牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感谢呈现出来且回馈他人”.感恩是典型的主动心理特质，是美妙生活的重要组成部分.并被视为一种增加个人华簧感的力气，是华蜜感强有力的顼料指标。感恩是一种处世哲学，是生活中的大才智。“感恩”是一种认同。“感恩”是一柠回报。即个体得到恩惠之后，感恩能够激发其作出善举以回报他人。“感恩”是一种敬像。感恩行为体现双方或多方面的人际良性互动和心灵的交往，是敬重的基础。“感恩”是1.种是道镌品质和道德动机，是敬重的基

3、础。二、孝敬是中华民族的传统美钱。是指：孝敬父母，敬重亲长。据历史记我，我国商代就有了“孝”字.金文“孝”字字形似一孩子手托老人,作侍候状。西周时，“孝”作为1.种道健规范渐渐形成.主内容是“善事父母”和祭祀祖先。孔子还把“孝”的内涵由“养”扩大到“敬”。“孝敬”不仅爻到思想家的青睐,而且还得到统治阶级的重视.不断对它加以宣扬和提倡,千是.作为家庭道德规范的“孝”越出血亲家庭的范围，犷大成为社会道德规范。弘扬孝敬传统是社会主义家庭道德建设的必定要求。弘扬孝敬传统,可以淳化社会风气。弘扬孝敬传统,可以增加中华民族的凝合力。三、礼貌与文明1、札貌内涵礼猊,是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守

4、的最至少的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中渐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼貌是一个人的思想道德水平、文化修养、交际实力的外在表现。礼貌内容丰富多样.但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是被人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、主动主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如1.,自我比照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能夜郎自大，表里不一;三是适度的原则,适度得体，驾驭分寸；四是真诚的原则，诚意诚意，以诚待人，不逢场作戏,言行不一。2、文明内涵文明是社会进步的重要标记，是社会主义现代化建设的重要组成部分，彰显了社会主义的内在诉求

5、。文明是人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状杰，包含物质文明，精神文明、政治文明与生态文明几个方面。精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和.是人类才智、道德的进步状态，为物质文明的发屣供应思想保证、精神动力及政治保障.法律保障和智力支持。四、竟争与共事1、文手竞争是人们为了实现有利于自己的目的而进行的相互争胜的活动,也是对共同期望的有限资源的争夺过程。竞争的结果往往是优胜劣败。它是人类实践生活中相互作用的基本形式之一。按竞争的范围来看,可分为广义竞争和狭义竞争。广义竞争指人类一般的生活竞争。这种竞争没有确定的竞争对手，主体所感到的是自己在与全部的人、与四周的环

6、境竞争。狭义的竞争指有具体竞争对手的那一类竞争,是不同主体之间对于一个共同目标的干脆争夺。按竞争的层次看,可分为生存竞争和发展竞争。生存竞争是较低层次的竞争，涉及主体的存亡，温饱、平安等最基本须要。发展竞争是较高层次的竞争，涉及主体较高层次的须要和目的。按竞争的价值目标分类,可分为经济（财宝）竞争、政治（权力）竞争、文化竞争、生存竞争等。按竞争的性质来分,可分为文明的竞争和不文明的竞争。（这也是最具有实践意义的区分）文明的竞争是主体通过正值的、同等的、合理合法的、人道的手段、方式而使自己获得实际提高，从而使自己处于优势。不文明竞争是主体通过不正值的、不同等的、不合法的、不人道的手段、方式而使自

7、己获得相对提高,从而使对手处于劣势。2、共享共享，是指与他人分着享受、运用、行使。“合作共享”人类实践活动中相互作用的另一种基本形式，是人们为实现共同目的或各自利益而进行的相互协调的活动,也是为共享利益或各得其利而在行动上相互协作的互动过程。其结果是共享其利或各得其利。竞争与合作共享是相互区分的,其具体表现是：第一，条件不同。竞争是不同主体利益相斥的条件下产生；而合作共享是不同主体利益一样或各自利获睚以各自求得的条件下产生。其次，目的不同。竞争的目的是使竞争者之一成为“优”者而取胜，以实现对特定利益目标的追求的胜利.合作共享的目的是为合作者整体共同发展,各受其克或各自得利。第三，行为不同。竞争

8、是对手之间相互否定、相互较量、相互冲突，促使共同体的分裂。合作共享则要求合作伙伴之间相互协作、相互帮助、相互促进.建立和维护共同体内部的怖调关系.第四，结果不同.竞争的结果是优胜劣败，胜者得到确定存奖，达到目的。合作共享的结果是共胜其利或各得其所,都达到目的。竞争与合作共享又是相互依靠、相互促进、辩证统一的。竞争存在于合作之中.合作以竞争前提。没有合作的竞争是懦弱无力的或是破坏性的；而没有竞争激励的合作，是没有活力和生命力的。我们不能重竞争而轻合作，也不能重合作而排斥竞争。五、生命与平安1、生生命特殊是人的生命，应当由三个因素构成，即生理（自然属性）、心理（社会展性）和灵性（精神属性）。生命的

9、自然感性，是建立在人的血缘关系基础之上的生理范陈，它主要涉及与人伦和人生（生命长度）有关的性问题,健康问逝、平安问诞和伦理问题等：生命的社会属性，是人伴随着确定的社会文化和心理基础而发展起来的符号识别和社会人文系统，它涵盖了人的成长、学习、交友、工作、爱情、婚姻等涉及人文、人道的种种方面；生命的精神黑性，是一个人“我之为我”的最根本体现和本质要求，也是生命最聚集的闪光点，它包含自性本我、低层本我、人文本我、形象本我和高层本我五个层次，涉及人性与人格。从最根本的意义来说，生命教化乃是一种全人教化，它涵盖了人从诞生到死亡的整个过程和这一过程中所涉及到的各个方面.既关乎人的生存与生活，也关乎人的成长

10、与发展，更关乎人的本性与价t生命教化的核心目标在于，通过生命管理，让每一个人都成为“我自己”，都能最终实现“我之为我”的生命价值，即把生命中的爱和亮点全部呈现出来，为社会、为人间焕发出自己独有的漂亮光彩。2,平安平安，表示“免于危急”或“没有危急”的状态。没有威逼和没有疾患这样内外两个方面的“没有危急”，是平安的特有典性，也是本质属性.平安具有空间属性和时间属性：空间和时间同时具备的状况下，产生平安状态或者危急状态：空间和时间二者不同时具备时，产生平安状态或者危急状态。生活平安教化：包括衣、食、住、行、工作、运动、急救、护理、防病、防伤、防啻、防水、防火、防风、防电、防震等。交通平安教化：由于

11、道路交通柒繁，特殊加强项目推行，以防止行路、乘车之意外事务。培育应变避难、防空疏散等学问与技能。平安教化实施方式，则以教学活动为主.行政措施为辅。行政措施在供应平安之设备与环境；教学则心理看法之涵泳、习惯行为之陶冶与学问技能之培育相辅并重。其预期教化效果，则寄望于个人平安、团体平安、社会平安、国家平安的统整而远大目标之体现。六、自由与理性1、自由与自律自由是人的自由.人在社会生活中的法律和道徒允许的范围内,从事各种社会活动和处理各种社会关系时.能根据自己的须要利益价值观，形成自己的意志，确定自己做什么或不做什么，即独立自主的确定自己的行动.自律是自由的前提，自由是自律的最高目标。良生意义下上的

12、自由，是指人在自己所拥有的领域，自主追求自己设定目标的权利。康便认为自由即自律，他是在此意义上运用自由一词。自律是指在没有人现场盥替的状况下，通过自己要求自己，变祓动为主动，自觉地谟循法度，拿它来约束自己的言行。自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创拢一种井然的秩序，为我们的学习生活争取更大的自由。2、冲动与理性冲动一是指一种发生较急、历时短暂的精神运动性兴奋,同时有心情激烈和口头或躯体攻击行为，这种情感和行为可起源于内梯感受或外部影啕，此时自控力降低。二是当用于精神活性物质运用时，指对所偏好的物质有剧烈渴求，这种渴求来自内部感受而非外部影响。假如是物质运用者可能巳意识

13、到这种渴求对健康有害.也情愿加以限制。在这种意愿支配下实行的行动称为冲动行为。酒或药物成植者的这痔感受不像强迫姝合征那样有特征性.见：自控力损害；渴求。理性在哲学中,理性是指人类能够运用理直的实力。相对于感性的概念.它通常指人类在审慎思索后,以推理方式,推导出符合里拉的结论。这种思索方式称为理性。感性和理性，都属于意识的范畴，且为意识的性质.理性，基于意识，是具有参照性的意识。麻寿系，可以是生命，比如本能；也可以是学问，比如坐标；也可以是意识，比如自我。七、法制海IT一词，我国古代巳有之。然而，直到现代，人们对于法制概念的理解和运用还是各有不同。其一，狭义的法制，认为法制即法律制度。是法律和制

14、度的总称。具体来说.是指驾驭政权的社会集团根据自己的意志、通过国家政权捷立起来的法律和制度.其二，广义的法制，是指一切社会关系的叁与者严格地、同等地执行和遵遵守法律律，依法办事的原则和制度。其三，法制是一个多层次的假念，它不仅包括法律制度，而且包括法律实施和法律监犷等一系列活动和过程。法律意识是人们对于法（特殊是现行法和有关法律现室的观点、学问和心理看法的总称。法律意识导一种观念的法律文化,对法的制定实施是特别重要的。遵纪遵守法律指的是每个从业人员梆要遵守纪律和法律,尤其要遵守职业纪律和与职业活动相关的法律法规。遵纪遵守法律是每个公民应尽的X,是建设中国善色社会主义和谐社会的木石。遵纪遵守法律

15、是等个公民应尽的社会责任和道德义务。遵纪遵守法律是现代社会公民的基本素养和义务，是保持社会和谐安施的重要条件。社会主义和谐社会本质上是民主法治社会。在民主法治的背景下，作奸犯科就是践踏民意，危害社会。总之，只有遵纪遵守法律才能彼得自由。法纪不仅反映人民的意序，也是人类对社会生活的深刻总结，反映社会发展的客观规律。八、爱国爱国即回祖国。桓国的千跄体现是回想，国家的干脆体现是政权。祖国与国京不是一回事。公民应当福爱自己的祖国，应当效忠自己的国家.爱国是一种情感，是人们时生养培育自己的国家的爱戴之情、认同之意和归属之感。爱国也是每一位公艮对国家的一种责任和义务。在爱国的前提下，才有了社会公饱、职业道

16、德、家庭美德、个人品德的孕存、生长、发展的空间。爱国是一个公民应有的道德,也是中华民族的优良传统。爱国确定程度上是保证人的生存自由权利的须要。公民爱国，事实上就是爱自己国家的人民，探卫公民自己的根本利益。九、责任对责任的理解通常可以分为两个意义。一是指a曲应做的事，如一责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好自己工作，而应担当的不利后果或强制性义务。责随意识,是“想干事”；责任实力,是“能干事“；责任行为，是“真干事”；责任到度，是“可干事”；责任成果,是“干成本”。责任心就是关切别人，关切整个社会。有了责任心,生活就有了真正的盒X和是盘。这就是考验,是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，