六节藏象论 民间中医网注释版.docx

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1、我们讲?黄帝内经?主要是从气道的角度来讲。所以标红的许多地方都是着重告知大家,？黄帝内经?这本书是从气的层面绽开论述的。假如现代人对气没有个正确的相识，？黄帝内经?这本书没有方法来读。假如说流于阴阳五行、卜二经脉，这样机械的辨证，而不知道后面流淌的这个气，中医也没有方法学好。我讲标红的主要是从气的根底上来讲“因为咱们知道一个生命构成是神气形，那么现在这个物质文明主要是在形上下功夫，西医是建立在解剖根底上，但是我们知道全部的形肉是由气化出来的，气是在后边睡藏的个推动各，假如气你不探讨，单探讨气化出来的有形的形肉，会让我们进入迷宫，就像一个人在路上走，留下错乱的脚印，假如只是去探讨这个脚印，而不去

2、探讨这个人，那么你不知道这个脚印会把你带向何方。这是两种文明的区分，内经文明源于神气，你不知道神在哪儿，神的运行规律是什么,也不知道气的运行规律是什么，那么许多常见病、很小的病，你都不知道如何来治。比方说一个发斑发疹，现在的人没方法，只能不断地在皮肤上用药，很明显发斑发疹是一个气的外化，你知道了什么性质的气在外化，那么你去治这个气，气消r,斑疹就消r,外用涂药是没有什么成效的。再比方发热，单纯的物理降温是不好使的。即便硬降下来了，那么后遗症也许多，那么学过气道的就知道，气为寒气所闭,在里面努争，蒸腌化热，就产生了高热。今日看了个小孩儿.他也是高热，我就跟他妈妈说，烧得越高越不怕，反而还胆怯持续

3、的低烧，因为这种高烧代表正气足，邪气盛正气很足，正邪交战才产生的高热，高烧至少说明一点：正气不虚弱，那么吃排寒的药，汗出而热止，邪气一下从体表上被正气振下来，振到地上，就像一个人初住你的颈项让你呼吸不得，你舍命的一振，把他甩到地上，那你就好了。寒风一吹拂，人身的肌表被寒气所束，这时候你喝些热汤,鼓舞下正气发发汗，喝点酒,振，这约束在肌表的寒邪就瓦解r,这人的烧立刻就退下来r.许多人一出汗烧就退j.假如你不知道气机的机理，那你对高烧就很胆怯，烧得越高你就越胆怯，所以我们确定要努力学习气机的道理。所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（？索问六节藏象论篇第九？）各以气命其脱，告知大家什么意思呢？它是以气

4、命其肺，出现气字，这五脏是由于五种气所化，依据气的性脑命名的五脏心肝脾肺脏肾.大家在这儿不用深探讨究竟是哪五种气化，咱们原先都讲了，只是再次提示大家，各以其气命其脏。气淫不分，邪僻内生，工不能禁。（？素问六节藏象论解第九？）是气淫不分，不是形淫不分，？黄帝内经?充溢了对气的描述。所不胜薄之也，命日气迫.（？素问六节藏象论篇第九？）什么叫气迫呀，就是一股邪气过来逼迫你，你也可.以用盛气，就是一股气压迫了另一股气叫气迫。所谓求其至者，气至之时也。（？素问六节藏象论篇第九？）是气至之时，不是别的。见机而动，不舍终日，见那个机是什么机啊？气机来，比方脉气,邪气在经脉当中不断的鼓荡前行，它走到J某一个分

5、间，虫:手一摸，他这个邪气来也累，很惊慌地一下子过去了，好像鱼在水中一样，水微微一波动，你知道值来了，同样邪气来也是这样，正气来是宽以徐，特别安逸的来,邪气来是特别硬紧的。特别怪的气都是邪气,正大光明的舒缓和畅的气是正气这个不是嘴皮子上的功夫，是实际作为一个医生能够感觉到的.卜.面我们讲针灸的时候都会谈到，感而通之就是我们要通过自身的感受，屋子温度高了低了是我们感受来的,不是说有个指标在那儿放着。像现在空调车样，空调车很害人，受天外边很热，一进空调车很凉快，再一出去又很热，这一冷一热就简洁使人致病。空调车的目的是让人寒，让人觉得籽适，现在不是了，是让人不舒适，不管是火车还是汽车，怎么可能把这个

6、温度很精确的调到相宜呢，不是大J就是小J,一般一调就是调大J,冷气放得太多，空调产生的冷气是硬冷气，很硬、很伤人、不和缓，就像勾兑的酒一样，很硬、伤人,限造的酒和缓。今日下午，我给自己勾兑了一个养阴茶，很简洁，就是醋加白糖，酸甘化阴，喝起来很舒适。但是这个酣不是买的船，是黄酒来做的，花雕酒开盖儿之后，放时间长了，变酸了变成的那种借。那这种醋和咱们街上买的曲有什么区分呢.街上买的胎许多都是勾兑的，你一闻醋酸味儿很剧烈，特别呛火刺鼻，喝了只有酸味没有香味。但是花醒酒变酸之后产生的酸味,是特别绵软和缓而乂有香气，这种醋加白铺勾兑HI的酸甘化阴的感觉特别好，喝起来口盛相当不错。大家可以试一试，到超市买

7、一瓶花雕酒，开盖儿之后放上几天，现在天气热，放上一个礼拜甚至更长时间，就会变酸，这种酸用来炒菜或者拌凉面，都很不错。气令而仃形,因变以正名。（？素问六节敝象论篇第九？）气合而有形，气相合、相聚集而产生了形态，任何物体都是。？黄帝内经?这本书是讲身体的，是内经，有可能有本?黄帝外经?是讲大千世界的。所以说我们推而广之，万事万物都是气合而有形的。因变以正名，这个什么意思呢？因为气的形态发生变更而出现r不同的形态，比方水受热，成了气态，遇冷凝合成冰，变成固态，云也是，许多事物都是，气都是一气周流，但是气也因为它的形态不同产生了不同的形、事物，最简洁的，轻清之气上蒸为天,重浊之气下凝为地，这就是天地产

8、生.大家要知道神气形并不是气道中医创建的，神气形是自古就有的，是说明万事万物的，而且万事万物就是神气形组合的，这个咱们原先都讲过许多遍了，所以把这句话我出来告知大家,神气不是某个人创建的个概念,大家看看，现在对?黄帝内经?许多的注解，完全对神气视而不见，执者于十二经脉，跟大家说，神气理解不了，十二经脉也理解不了。因为十二经脉是神气所化,你主子都不知道是谁，房子你还能整明白吗？卜二经脉就像十二条河流一样，里面流的是水，水是什么呢，水就是气，水哪儿来的？水是神气运化产生的。大食人以五气，地食人以五味,五气入鼻，献r心肺.上使五色修明，旨内能彰：五味入门，强于肠I1.h味有所藏，以养五气，气和而生，

9、津液相成，神乃自生。（？素问六节臧象论篇第九？）这句话大家不用深理解，天食人以五气，地食人以五味.五味也是气化，只不过是重浊的气化，味为阴，气为阳，气味都归于大气。气和而生，津液相成，气和合而生而有了我们的形体，还是气合而有形的这种说法。神乃自生，神从气中起,神依气，气依形，相互相生，相互依靠，你没气了神也呆不住。气旺神旺，神又统气，都是相互关联的。所以说，大家学？黄帝内经？，要知道什么叫做神，什么叫做气，性质是什么样的。前两天，有人向十二经脉的问题，这个再跟大家说一下。你把十二经脉比作十二条龙，这是有生命的，扎井穴的话会有什么反响啊？就好像扎到龙尾一样，这整条龙都会抖动起来。这十二经脉不是死

10、死的让你在那儿去探讨呢，是活的，咱们讲五脏六腑、四肢百骸、卜二经脉都是由神所主，都是活的，是众多生命的集合体。五脏六腑是，卜二经脉也是，你只要把十二经脉看活了就行。帝日：脏象何如?岐伯日：心者生之本,神之变也：其华在面，其充在血脉,为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，晚之处也：其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者主蛰，封版之本，精之处也；其华在发,其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也：其华在爪，其充在筋，以牛.血气，其味酸，其色苍.此为阳中之少阳.通r春气。睥、F1.大肠、小肠、三焦、膀胱者、食感之本，营之居也，名日落.能化糟粕.转味而入出者也，其华在唇四白

11、，其充在肌.其味Ih其色黄，此至阴之类，通下士气.（？素问六节藏象论篇第九？）藏象何如？涉及到一段大家耳熟能详的一段经文了。岐伯臼：心者生之本，神之变也：其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳,通于夏气。那这个咱们不横着讲登着来讲吧。心者生之本，肿者，气之本，肾者封藏之本，肝者，罢极之木，脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食旗之本。什么意思呢？我们说过气升降开合,里面献五神。首先，咱们从肾来讲.肾相当于仓库，藏精，封藏之本，这个好理解，珍宝都藏在这里.边，他不断地向外发越，发越绐谁了呢？行者封藏之本，发越绐肝了，肝是罢极之木，这个地方有争议，什么叫罢极之本呢？你就这样来理解就行了,黑暗到r极点j,

12、出现j光明.肾封献之后，天寒地冻了,时来运转。这个人罢极到了极点了，否极泰来了，罢极之本，否极泰来了，一阳初生，那么哭极之本之后，这个小苗长起来之后，少阳之气长起来之后，这个推给谁呢？最终他向上走,最终推给心，这个心飞龙在大r,到r心之后，他真正的发耀开光r,成事儿兴盛了,完全的人的朝气由心来推动，所以说心者生之本。不断地涌动激扬，不断地跳动，但是心的跳动光明、繁盛，是来源于肾的封藏和肝的哭极的，一点点推上来的，肾就像粒种了样，肝发芽了，到心就开花结果了。肺者，气之本。什么意思呢？就是说心繁华的这种朝气，以气的形式由肺推向全身。肿是大臣主治节，治理国家。心虽然是中心，但它还要最终是靠肺把这个政

13、令传达于天下，肺通过什么来传达朝？通过气，气是本，为华盖，传达开来之后，渐渐的再收回来，好的东西再封藏起来，等待其次年接着发芽，也许就这么一个意思，那么他整个气机是这样流淌的。那作用在神识这个层面呢？气的层面，神的层面呢？肾是封藏之本,精之处。你可以理解成它是更深的一个层面，精神它都包括了。精者，藏也，神者，变也，所以说神在心，心在相，这个是一个对待的关系。有精你上边才能养神呢，神精神精，精神精神。现在有许多人鼠睡，乏力，脑子不清晰，这个神上出j问题，但实际是精出/问题，精没有本钱去推动神识活泼。许多人萎摩不振、萎靡不振，这话已经说了，萎靡不振是没有精了。许多人尤其医生好像觉得阳气缺乏，实际不

14、是这样的，是精气缺乏。你不断运动去调动阳气，升发阳气，这个是不解决问理的.这是由于精亏了，精亏就要养精,所以说精神是两个层面，比方说有人事业低谷，家庭冲突，成天萎靡不振的，有可能是神上出了问题，没有旺盛的朝气了，生活没有希望，这要从神上来着手解决。还有局部人是精上山了问题。一般状况，精神两方面都会出问题，既是精亏了，又没有生活的希望了。那怎么治呢？很简洁，调畅心理，补精填曲。补精填愉不是一天两天能填起来的，要天长日久才能填起来，渐渐的精神面织要改观，生活环境要变更，而且要给相当长的时间去笑原，这样精神才能渐渐好起来。双方面来影响，要两条腿走路，不要一根筋。说生命在于运动，每天运动，磔运动身体越

15、差，为什么呢.没仃精了，不知道安养。仃些人不断安养，每天在家呆着,越安养越差，为什么呢？不知道运动，所以说安养和运动要同时进展，其中这个度把握要靠我们的感觉，比方说你想动的时候就幼，不想动的时候就要静，很简洁。所以说生命的钥匙驾驭在自己手里，封驭在感觉手里，不要看指标,不要听别人怎么说，安下心来自我去体察，那这说的是肾和心。然后就是魂魄，肝若魂之居也.为什么叫魂呢，魂就是哭极之本的小苗往上长，它知道要去哪，它现在力气很弱，但它知道要干什么，开展到什么程度，这就叫魂，例如中国魂、民魂，这魂要是没了，自己都不知道去哪了，这就完了，没有朝气了，所以魂也代表朝气，代表精神，代表一种意志。为什么说龙魂明

16、，不说虎魂啊.龙代表升腾之气，代表希望，代表朝气，所以说是龙魂，不说虎魂。那这肺，这个魄做虎魄，虎有魄力，什么是魄力？开张之力，你有了权利，你怎么用啊。魄是向下的，魂是向上的。魂就是我想往哪去，我始终有这个幻想，想考上高校，这就魂.我当了宰相,我耍治理一方百姓.这叫魄.什么叫魄力啊,干什么事，确定这个违章建筑拆不拆这叫魄力。魄力是从上至F.魂就是从卜至上，是神之变,也是神的种表现。古代强调三魂七魄嘛，魂魄这个东西的确存在，气神的层次都存在,大家不要忽视了这个魂、魄、神，意、志这五种意识状态，确定要提到一个相当高度来看病、养生。好多人要是肺不大的话，肺气弱，干什么事都不敢干，犹迟疑改没有魄力。胸廓要大,吐纳I1.乎吸要有力度，这就肺气好.肺气好，统就好，魄好就敢干事情，很简洁嘛，说话有力气，像虎啸一样。虎站在山头上，向下吼叫叫虎咪，象征着魄力的一种表现形式。“大肠、小肠、三隹、膀胱名、仓康之本，什么意思啊.就是饮食之道