岳阳楼记读后感.docx

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1、岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感1前不见白人，使我们怆然涕下。自占迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的缺憾和无尽的思索。岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷变更，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能看到的是一个乐观向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁味道人生有着升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但是你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲，你的遭遇

2、令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎、壮岁族旗拥万夫”。但是最终也只有却将万字平或策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能听到你那豪迈的壮语！岳阳楼记读后感2岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的缘由和当时的背景。其次，三，四段多为写景，从中渗透出的情感。第五段是最为打

3、动我的一段，它多为争论，其中表现的思想和远大的报负。第五段中，揣思,占仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志在高远，在胜利与挫折前面坚持一种不以物喜，不以已悲”的良好心态。在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，虽然这种忠君思想，在今口有些不太适用，有必需的历史局限。可是此刻人人都是国家的主子，我们应当以主子翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关怀国事，以国家只是为己任。假如，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的境界,中国将永盛不衰，旺盛延绵，宏伟傲

4、岸地岛立在世界东方。假如这样，又何问微斯人，吾谁与归?呢?到时，天下人皆为一道，共奔旺盛富强。岳阳楼记读后感3人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失,而怨天尤人。其实环境缔造是人为，而自己对人生价值评估却是主观。不以物喜，不以己悲，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出很多奇丽宏伟文章。假如李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，惋惜他没有苏轼气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁

5、、萎靡不振迹象，这对社会乃至对个人乂有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。孟子云：“士穷不离义，达不离道。又云：古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前富贵，也不因处逆境而有所变更。退一步想海天宽阔，而人类生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。问或我们会回想过去，缅怀占人，而范文正公能用最大宽容与气度，劝慰被谪好友。（读后感）欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有宏大事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持乐观乐观看法，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”思想意志而成。

6、岳阳楼记读后感4今口的世博，是世界瞩目的中国现代文化。而我们是不是应当回想占代的文化呢？没有.这些占代精确，怎么可能会有现代的科技文化呢？之所以有了古代的文学，才换来了今口世博的佳话呀！我今日看了宋代文学家范仲淹写的散文岳阳楼记讥这篇文章生动地描写了被贬到邓州（今河南邓县），和想起一年前友人,滕子京也被诬陷奢侈工钱被贬岳州（今湖南岳阳），修建岳阳楼的场面。我不禁读了起来：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤”假如没有了这篇短文，我们这些孩子真是生在福中不知福呀。腾子京受了那么多的苦，一点都没有，而我们这些小皇帝、小公主挑食的挑食，连羽毛轻重的

7、活都不愿干，真是太娇惯了！实情为1046年9月15日，应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写，岳阳楼记能够成为传世名篇，并非对其岳阳楼风兔的描述，而是范仲淹借岳阳楼记一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀，这便是我喜爱这篇散文的缘由。之所以有了这些占文，才造出了今日的世博、今日的辉煌！岳阳楼记读后感5今读岳阳楼记，对的人品、人格仰慕之情犹然而生、有感如下。一、政治失意不失志。于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭遇了严峻的政治打击。虽被罢官降职，却没有失去志向，仍旧在新的岗位上勒恳工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭遇挫折、偶感仕途无望，从今就一撅不振。对人生的志

8、向、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，明显经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以己悲”的仁人思想，值得我们细致很好的学习。二、忧国忧民的思想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了深厚的封建忠君意识，但它更能体现的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关怀国家的进展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主子，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对

9、国家进展壮大漠不关怀，置若罔闻。我们共产党是领导建设和谐社会的核心力气,代表广阔人民群众的根本利益，作为共产党人就更应具有忧国忧民的思想，一心一意为人民服务，为国家的进展壮大多做贡献。范仲淹的告诫我们的是世人应有大公无私的精神。岳阳楼记读后感6人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以己悲，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出很多奇丽宏伟的文章。假如李贺不早死，或许有

10、更多绝妙作品能流传下来,惋惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其口用之常。况且，这种颓废的始终必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。孟子云，土穷不离义，达不离道，。有孕，占之人得志泽加于民，不得志修身于现世。穷则独善起身，达则兼善天下这才是文人对得失真正的看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所变更。退一步想海天的宽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。间或我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，劝慰被谪的好友。欧阳修谓其，能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动

11、其心。他能有宏大的事业，事实上必他不怨天尤人，时时在贡献臼己，保持乐观乐观的看法，以民生为主，实得利于，不以物喜，不以己悲，的思想意志而成的。岳阳楼记读后感7岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的缘由和当时的背景。其次，三，四段多为写景，从中渗透出的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为争论，其中表现的思想和远大的报负。第五段中，揣思“占仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在胜利与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君思想

12、，在今口有些不太适用，有肯定的历史局限。但是现在人人都是国家的主子，我们应当以主子翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关怀国事，以国家只是为己任。假如，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界,中国将永盛不衰，旺盛延绵，宏伟傲岸地布立在世界东方。假如这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔旺盛富强。岳阳楼记读后感8岳阳楼记和醉翁亭记两篇古来少有的名文、美文、雄文，观起来让我收获不多不少。可能是我看点比较独特，我首先看到的是两位大文豪去看整个世界的视角。首先从题目来说，岳阳楼记，闩古以来就很出名，就是文人墨客多显之地，反而是醉

13、翁亭记中的醉翁亭，假如不是欧阳修一文提到，可能世人根本就不知道有这样一个地方，这里就可以看出两人的不同了：范仲淹从一个名胜去看天下人，是以大见更大，而欧阳修却从一个小地方去看天下人，是以小见大虽然不同的角度去看都会看到不同的东西。可我还是比较认同欧阳修的视角，终归是为官,就是为了民，所以还是得从民的身上动身，而不是从文人墨客动身,当然这只是我个人看法，终归人范仲淹都没到过岳阳楼，所以范仲淹的视角我也不觉得否定。我从这两篇文章得到的不是学问，精确的说是不仅仅是，我的到最多的其实是道理，它解决了紫绕我心头很久的疑问一一我究竟须要什么，就拿做好事来说，有的人终其一生去行善，到最终却不为人所知，反倒是

14、那些名人，随意干点什么影响力都比他们大，那么行善究竟为了什么，为了积德？为了出名？还是其他什么呢？我思索了很久,读了这两篇文堂后，我抓到了一些轨迹，其实驱使一个人的不是他的脑子而是他的心，就如两位文豪，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为了什么，其实是为了他们的心，他们的心所憧憬的，简洁来说就是随心，这也是我观两篇文章后最大的收获。岳阳楼记读后感9岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的缘由和当时的背景，作文读岳阳楼记有感。其次，三，四段多为写景，从中渗透出作家的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为争论，其中表现作家的思想和远大的报负。第五段中，作家描思“占仁人的思想，从他们身上借鉴出一些思想

15、和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在胜利与挫折前面保持一种不以物喜，不以已悲”的良好心态，读后感作文读岳阳楼记有感。在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君思想，在今口有些不太适用，有肯定的历史局限。但是现在人人都是国家的主子，我们应当以主子翁的心态去看待国家，因此我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关怀国事，以国家只是为己任。假如，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的境界，中国将永盛不衰，旺盛延绵，宏伟傲岸地新立在世界东方。假如这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一

16、道，共奔旺盛富强。岳阳楼记读后感10人是感情的动物，当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀尤表志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终。反观宋朝苏轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出很多魂力宏伟的文章。假如李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长。况且这种颓废的意志，必能使人邢邵骨毁，流于一种不满的现实，沉郁的，萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人乂有何益？只不过是使人感到叹惋摆了。孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又