寓言与神话（梁）.docx

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1、一事一理（寓言和神话）一、Mtr与神话的区别I、慨念不同.富言是以比喻性的故事寄曲意味深长的道理.用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽剌意义的小故事.它大多以简短的结构、鲜明的形能、考张和把望的艺术手法，阐明某种道理或收刺某种社会现象,神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，足幻想出来的具行艺术意味的耨拜和描述的张体1.1.头创作.马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身.”它反映出的加远古人们对世界起源、白然现软及社会生活的原始性的理解.2、产生的时间、起源不同。富吉的产生比神话略晚.它是在历史不断向前

2、发展.人类对社会的认识已逐渐深化时产生的.它是人类自觉的以自己的认识时社会种种形态进行艺术加最初它来自于群众的集体创作.后羟过文人收集.提煤形成优美的文学作品。我国存伏战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家番作中都有不少寓言故亦流传卜来,外国著名寓言有古希IS的伊索求宫九法国的拉封丹寓言和俄国的克布洛夫寓言等。神话是“历史上的人类童年时代的产物*它的创作与远古时代人民的收生存、向自然力抗管的活动紧密结合在一起.远古时代生产力水平很低，人的不能科学的解糅世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化其浏的现象都有一个神在指挥、控制存。于是在他们心目中，切自然力都被他们的想象形象化、人

3、格化了.随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象,创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话.它是远古人民对自然界的不自觉的2术加工.反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识.在中国古书中,如山海经、淮南子3保存了不少神话故事,外国神话较有名的如荷马史诗3等。3、特点不同.富言具有鲜明的哲理性和吸剌性.主人公可以是人.可以是拟人化的生物或非生物.主曲多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来.班吉在创作上常常运用考张和拟人等衣现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化.神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色

4、彩，是通过超自然的形望和幻想的形式来表现的故事和传说.它们表现/古代人民对自然力的斗争和对理想的追求.神话中的人物形象,大多具有超人的力Jia是根抿原始人的自身形歙、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而幻象出来的.，般说，神话的创作聪础是现实的，神话的创作方法是浪漫的.二、名管赏析智于疑邻韩非子宋有常人,天雨地坏.其子Eh“不筑,必将有盗,”其铭人之父亦云.暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。【译文】宋国有一个富人,天下大雨他家的墙坏了.富人的儿子说：“要足不蟋筑.一定会有潴贼来偷东西.”邻居家的老公公也这样说.晚上盲人家梁然丢失了很多东西.结果.那个用.人认为自己的儿子脱明

5、，却怀疑邻居寡的老公公偷r他家的东西，【词语解科】1.宋:宋国.2、亩人;亩裕的人.3、雨。6）:下雨,名词作动词.4、坏:毁坏，损坏.5.筑:修补.6、盗:偷盗.7、父（C）:古代对老年男子的尊称，这里洋为”老人，指帮居家的老人，8、亦云:也这样说.云:说。亦:也。9、答:晚上.10、而:表修饰.Ik果:果然,12.亡:丢失。13、家:家里的人.14,甚:很,非常.15、智其子:意动用法，以为智。认为他的儿子很聪明。智认为聪明.16,而（疑邻人之父）:表示转折关系.17、将:就会【作者简介】作者帏非（约前280前233）,战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的怖国人，其著作收录在韩非子

6、中.著名哲学家，法学说集大成者，放文家C史记令记载,韩非精干“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荷子的学生.帏非因为口吃而不掖吉谱但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多，主要收集在韩非子一书中.帏非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，M非的著作一大部分关于阴碟。临非目睹战国后期的帏国积舒积弱，多次上书韩王,希里改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况.但其主张始终得不到采纳.韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣便退而着书.写出了孤愤3、五fi,E内外储*、说林、说雄3等若作，泮洋十万余吉.林非被怖王派遣出使秦国，于是文采斐然的帏非为秦王滋政所究识而倍

7、受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但.作为韩国公子的韩作与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵）,妨碍泰国统一大计,廷尉将其投入监狱.最后退其自杀.【主旨】1 .对待人家的劝咨或意见，不能因关系的亲疏远近而异。2 .它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准,就会主观膨测，得出物误的结论,说不定害了自己.从邻居家的老人这方面.告诉我们给别人提意见,要尽过用能让别人欣然接受的方式.同样的事但发生在不同人身上却不同对待,这是不正确的.做人做事要公正客观,实事求是.寒翕失马近塞上之人有善术者,3无故亡而入用.人皆吊之,其父日：此何速不为福平？居数月,其7招

8、胡骏马而归.人皆贺之，其父Eh“此何遽不能为祸乎？”家亩良马，其子好骄，堕而折其髀.人皆吊之,其父日：“此何避不为福平？居一年，胡人大入泥，丁壮者引弦而战，近泥之人，死者十九。此独以致之故，父子相保。词语解科1 .塞上：这里指长城一带.2 .善术者：精通术数的人。善；精通，善于。术：术数，推测人在占凶祸福的法术，如看柑、占卜等，这是迷信活动：3 .亡：逃跑.4 .胡：古代北方少数民族，多指匈奴人.5 .吊：慰问遭遇不幸的人。6 .其父：这位老人“K：这位.父：老人，7 .何iji怎么就：表示反问.避,就.8 .福：好事”9 .居：过了。川在表示时间前面，表示经过的时间。10 .数月：几个月.1

9、1 .符了而或：带领.12 .胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马.13 .贺:表示祝贺.14 .富:多了15 .良马:好马.16 .好：爱好.17 .项：掉下来。18（bi）:大腿.19 .Ts壮年男子.20 .引弦而战：拿起弓箭去打仗.引弦,拉开弓弦.这里意洋为，察起武涔打仗.21,十九：十分之九，大部分。22 .跛：痛腿.23 .以：介词,因为.24故：缘故.25 .归:回来了。26 .舍：经过.27 .父子：老人和他的儿子.父：父亲.28 .保：保全性命29 .：拳近长城一带：触：巷人.触失马：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，反之，得到一时的利益，或许会遭遇祸.也

10、指好事在一定条件下可变为好小，祸兮福所依，福兮祸所伏。祸福相依【作者简介】刘安（公元前179前122）,汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年，刘长被废王位,在旅途中绝食而死.文帝I六年（公元前164年），文帝把原来的港南国一分为三封给刘安兄弟三人,刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁,他才思敏捷.好读书善文辞,乐于鼓琴,他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著离凝体3是中国最早对屈原及其胃离03作高度评价的著作.的“招致宾客方术之士数人”，集体编写了C海烈（后称该书为E淮南鸿烈卜或淮南子3）一书，刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将现蛋去汁，以艾燃烧取热气

11、，使蛋壳浮升。刘安是我国豆腐的创始人.西汉淮南王刘安写好神仙黄白之术.宾客甚众其中苏飞、李尚、左吴、因由、雷被.伍被、毛周、晋昌八人才高，称之“八公，八公聚此炼丹.丹药方成，刘安因被告谍反畏罪自杀，除畲被一人外均被侏戳.后传武帝派宗正前往捕斛，刘安吞服丹药与八公携手升天，余药鸡犬啄食亦随之升天，从此山因八公得名.“一人得道，鸡犬升天”的神话亦广传今古。【主旨】这个故事告诉我们人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性,在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好M也可能会引出坏的结果.说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换，要用一寂平常心来看待祸福。【补充】5dK日夸父与日逐走，入日：渴，欲得饮，

12、饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林.【词I,逐走；竞跑，赛跑。逐：竞争.走：跑，（我解为）逐走：追逐（根据故小背景，追逐，是为了抓到太阳为人民服务,若解为“竞跑即解为赶过太阳,超越太阳,岂有“抓住”太阳之理？“那岂不咫跑”的目的不一样了？2、入日：追赶到太阳落下的地方.3、欲汨饮：想要喝水解渴。4、河、涌即黄河，渭水。5、大洋：大湖,传说纵横千里,在雁门山北.6、道渴而死：半路上因口渴而死.7、邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安敬三省交界处.邓林即“桂林北8、未至：没有赶到。9、渴：感到1.1.渴.10、弃：遗弃.IK为：成为.12,逐日：追逐太阳.13

13、.于：J1.J4（饮于河、渭中的干.应译为到,介词）14：大洋：大湖.15：足：弗，（因为足的意思等同于朝，所以足坊：同义坡合词）【词类活用】北伏大洋北：名词作状语,向北.道渴而死道：名词作状语，在半路上。【古今异义】夸父与日逐走走：古义：跑今义；行走.饮于河滑河：古义：指财.今义：泛指所育河流.一词多义钦：欲行伏伏：名词，饮食，食物和水.欲于河、渭伏：动词.喝.【主旨】夸父逐日是神话故事，友现了寿父无比的英雄气概和为后人造福的精神,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志，【补充】父，古传说中的人名.夸父拼命追赶太阳.寰义：比喻有宏大的走向，或巨大的力ht和气魄.也比喻人类战胜自然

14、的决心和雄心壮志.贬义：自不收力。共工怒做不同山普者,共工与须顼争为帝.怒而触不周之山.天柱折,地维绝.天领西北.故H月星辰移寿:比不满东南.故水滋尘埃归场.折册洋文从前.共工与颛顼争夺部落大帝之位，（共工在大战中惨败）（扶工）愦翳地撞击不周山,支撑着火的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了.（所以）天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了:大地的东南知塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东阳角流去了.词语AW扶工：传说中的部落领袖，炎帝的后奇.触：碰、撞。不周山：山名，传说在昆仑西北.山海经大荒西羟一:大荒之隅,有山而不合，名臼不周.“昔者：从前。颁顶（ZhUiinXii）:传说中的五帝之一

15、,黄帝的后裔。为：做天柱折.地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了.古人认为天的地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，瑾子.绝，断，焉：文中谛为“这,这里.水滋Oao）S泛指江湖流水.潦,积水.尘埃：尘土，这里指泄沙.妇：汇集【人物介绍】共工是古代传说中神农氏的后代.蟠于炎帝一族.身为水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身体,在黄帝的继承人顺顼治世的时代反斑，被厥顼击败，共j:怒而头摘不用山（传说中支探世界的支柱,造成世界向西北领斜，之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禺杀死（指治水成功）。【主旨】本文通过叙述共工与独顶争夺帝位,共工大败发怒撞击不周山,使H、月、星辰移位的故事,反映了古代人民丰泊的想象和探索、征服自然的强烈愿里.蒋松龄一居晚归,一中肉尽，止有剩骨.途中两狼.缀行甚远.居恒，投以骨.一狼得耨止，一眼仍从.史投之，后狼止而前狼乂至.令已尽矣，而两狼之并驱如故.阳大窘，恐前后受其故。顺野有麦场，场主枳薪其中，苫蔽成丘。厝乃奔倚其下，弛担持刀