关于大学生对同性恋看法调查报告.docx

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1、户a货题目（中）关于高校生对同性恋看法的调查分析调查报告书目一、前言3二、文献回顾6三、探讨设计7四、探讨结果8五、主要结论及建议10六、总结11摘要：同性恋是一种独特的文化现象，是社会学探讨的志向课题。说它志向，是因为同性恋现象外是清楚，内涵独特；同性恋作为一种亚文化(SUbsu1.ture),有着它独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式.高校生是国家和民族的希里.是社会主义事业的接班人，他们的思想状况干脆关系到学校乃至全中国的面貌。随着改革开放的不断深化，处于社会转型期的高校生也由于受到了国内外各种各样思潮的巨大影响，他们的思想也正在发生着新的变更

2、.一些老旧的、被前几代人认为是天经地义的思想理念可能会被他们驳斥甚至全盘否定。因此，全面精确地把握当代高校生对一些颇受社会发展影响的现象一一比犹如性恋现象一一的普遍和个人看法，做出实事求是的分析，为高校生的思想教化供应科学依据是非常紧迫和必要的。本文通过具体了解国内外墩新的关于同性恋的相关新闻探讨.在以浙江高校大一到大四全部本科生中自由抽取肯定徉本采纳以问卷调杳为主，访谈式了辉为辅，精确全面的了解学校高校生对同性恋具体看法。并运用行业数据统计软件SPSS对全部数据进行有效精确的分析，并得出科学的绪论，以此来提出相关对高校生思想是促进作用的提议.旨为高校的思想教化工作供应一点帮助。关键词：高校生

3、、思想理念、同性恋、看法、看法、健康前音“半个世纪以前，在文化人类学中处于泰山北斗地位的马林诺斯基为费孝通所著的江村经济一书作序时，对费孝通的工作赐予极尚的评价。费孝通的探讨对象是一个社区，包括了社区生活的每一个方面。这样的探讨在深度和探讨方法等方面，与我们的探讨有很大不同。但是这项探讨中有一些珍贵的阅历，值得我们记取,这就是，作为土生土长的人，对熟识的人群作实在的视察，不回避生活的每一个便面。这种实在作风乃是出于以下的信念：真理能够解决问题.因为真理不是别的而是人对真正事实和力气的实事求是J。(夷孝通,第一页)。站在这种信念的对立面的，是学院式的装腔作势，是以事实和信念去迎合一个权威的教义。

4、于是，如马林诺斯基所言，科学便被出卖了。我们发觉，在社会科学的动身点方面，有两种财立的立场：一种是说：科学在寻求真理，真理是对事实的实事求是；另一种则说,真理是由一种教义说明的，科学寻求的是此种真理正大光明的颂词。站在前一种立场上，我们认为，中国的同性恋现象是一种真正的事实，不能对它视而不见，必需实行实事求是的看法。这个探讨的唯一目的，就是想知道中国现有的同性恋群体是什么样子的。而站在后一种立场上，我们会发觉自己是发寂了。这种探讨不风雅，也难以学院式的口吻来陈述。最主要的是，在这项探讨中，不能第干脆表现出我们社会中居于主导地位的意识形态是多么的正确和宏大。”摘自李银河他们的世界同性恋行为是指一

5、个人无论是在心理上的还是通过行动表现出来，在性爱、心理、情感上的爱好主要对象均为同性别的人。同性恋者则是以同性为性爱或者杰慕时象的个人(男人或女人)。同性恋(homosexua1.Ny)是由一名德国医生Benkert于1869年创建的（PIUmmer,1984）o这个词描述的是.对异性人士不能做出性反应,却被自己同性别的人所吸引（Benkert.1869,引用于BUIIOUghJ976,第637页）。在中国古代，也有一些可能是同性恋的记我。例如：汉书佞幸传3。汉哀帝与重贤共寝,董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。表明了君臣关系到极致。自此以后，“短袖”一询被用来形容男同性恋者相互仰

6、慕等的词语.战国策魏策中记我龙阳君为魏王拂枕席。余桃、分桃：弥子瑕与卫灵公分桃而食。与上文“短袖”是一样的用途。又由龙阳君的名字，在描述一个男的喜爱同性时，往往是说有“龙阳之好”，这也是从典故而来的同性恋别称.林子高与陈文帝陈倩（茜的繁体字）也是出名的一对。陈文帝曾为韩子高提出男皇后，然终未胜利.野史中韩子高被称为陈子高，就是冠了陈浩的姓。在红楼梦里，贾宝玉也有类似的同性恋的行为。红楼梦第四回“希芦僧乱判葫芦案”中也有相应描写：只他（吗渊）一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。J从这些典故著作中可以看出，在中国古代，同性恋行为已经非常常见，在富贵人家也有养男宠的现象。虽然

7、说比较离见，当古人始终认为这种行为是上不了台面的,男宠也是比妻妾更加低等的玩物，而地位较高的人往往对另一个掌有生杀大权，只为寻求一时的快感或钎适，若影响了两人之外的事或是这种关系产生变更，地位或低一方往往会受到更多人的爱视和厌弃.从记载来看，如童贤、韩皤、弥子瑕等人梆死于非命，在死后还祓归入“佞幸”一流，且不说是否是他们魅惑君主，恃宠而骄，它们与君主之间的关系就巳经注定他们的下场。古人寿是认为这种关系是有违伦理的，是不符大迢的，在大多数老百姓看来，是董贤之流迷惑了君主，只有破坏这种关系，君主才能更圣明,老天才会祝愿。虽然说其中有封建传统思想.但这种相像的想法仍霁接着了下来。无论是在中国,还是在

8、其他国家。在圣经创世纪第1.章二十七节中描述神创建世问万物时，在第六天造了一男一女，是他们生养众多，为要管理这地；在新约使徒书信罗马书中也时当时同性之间的不正值关系予以了很深刻的警示，说明这是有造神的旨意的。所以后来在Benkert创建这个医学名词之前,同性性行为被基督教会指责为罪恶，并在一些改洲国家，包括英国，被定为违法。在某些状况下，男人会因为介入同性性行为受到监禁，比如一百年前英国的奥斯卡王尔徒的闻名案例。西方人关于同性性行为有罪的信念的越源，可以追溯到十二世纪。耶鲁高校闻名的房史学家Boswe1.1.发觉，同性恋者在大多数欧洲国京的很多层次的社会中是杰出的，有影响的和受到敬重的，并在那

9、个时代的文化遗产中留下永恒的印记，无论是宗教方面还是在世俗社会在学者看来，同性恋是一种独特的文化现貌，是社会学探讨的志向课题。说它志向J，是因为同性恋现象外延清楚，内涵独特；同性恋作为一种亚文化（SUbSUItUre）,有着它独特的潺声于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式.因此，世界各国的社会学者都热衷于这个题目.对此作过大量探讨。仅从1898年到1908年间，关于同性恋这一问题的出版物就达到一千种以上，本世纪随后的80多年问，关于同性恋的探讨就更多了。然而，在我国，除了散见于报章杂志的一些零星文章，以及屈指可数的几部关于同性恋的探讨专著，就没有系统的、专业的

10、、全面的探讨，这也是在中国存在很大一部分的缺陷。在青少年的性教化中,同性恋所占比例也可以忽视不计，所以在未成年或刚成年的学生中，对同性恋的状况都是一知半解甚至只是完全不了解O高校生是国家和民族的希望，是社会主义事业的接班人，他们的思想状况干脆关系到学校乃至全中国的面貌。随着改革开放的不断深化，处于社会转型期的高校生也由于受到了国内外各种各样思潮的巨大影响.他们的思想也正在发生着新的变更，1.些老旧的、被前几代人认为是天经地义的思想理念可能会被他们驳斥甚至全盘否定.因此，全面精确地把握当代高校生对一些颇受社会发展影响的现象一一比犹如性恋现象一一的普遢和个人看法，做出实事求是的分析,为高校生的思想

11、教化供应科学依据是非常紧迫和必要的。本文通过具体了解国内外最新的关于同性恋的相关新闻探讨，在以浙江高校大一到大四全部本科生中自由抽取肯定样本采纳以问卷调查为主，访谈式了解为辅，精确全面的了解学校高校生时同性恋具体看法。并运用行业数据统计软件SPSS对全新数据进行有效精确的分析,并得出科学的结论，以此来提出相关对高校生思想起促进作用的提议，旨为商校的思想教化工作供应一点帮助。主要文献回顾一、理论探讨1,关于同性恋行为的缘由Oa.生物本能b遗传因素c性激素影响d军事。.宗教2,关于同性恋的历史（同上）a.古代中国b.古希腊c.中世纪欧洲d.工业时代欧洲e.其次次大战西方国家，美国3、关于同性恋的相

12、关法律许可4,主要相关著作a.李银河同性恋亚文化b.刘达临、鲁龙光中国同性恋探讨c.高燕宁同性恋健康干预d.潘国森说明同性恋一反常现象报告二、实证分析a.通过问卷、访谈形式了解同性恋群体真实状况及了静一般人看法b.高校生对同性恋看法主要归纳为几种看法，第一种是认为同性恋更多的是一柠没有必要千颈的私人行为.他们对同性恋和同性恋婚姻大多持无所谓的看法。其次种是认为同性恋是一种基于明显的同性仰慕而发生的以同性为对象的性吸引。认为是很正性的生理心理需求。还有就是比较抵触的,认为这种行为是不符合社会道健的，同时也表明不接受祭友或家人是同性恋。有调查表明理科高校生的认知状况好于文科高校生.看法也更宽容。也

13、有学者认为，高校生对同性恋的认知与其看法之间存在显著正相关，依据其认知状况可以较好地正向预料其看法。就调查反馈的结果来看，高校生对同性婚姻的看法有若超前性，大多数高校生认为同性恋应当享有婚姻的权利。c同性恋与艾滋病的关系探讨设计马斯洛理论把话求分成生理需求、平安需求、社交需求.敬重需求.和自我实现需求五类，依次是由较低层次到较高层次排列。在生理需求中，从低到高的排列依次为排列依次为呼吸、水、食物、喳生、生理平衡、分泌、性，这是人类维持自身生存的景基本要求。如那么依据这个理论，我们可以知道无论是异性恋，还是同性恋，在相恋的过程中必定会产生性欲，这也是人的本能反应，也是最基本要求。同时，在人类满意

14、了呼吸.水、食物.陛眠、生理平衡.分泌的需求之后，必定会产生性上的需求。当所面对的人对其自身引起的好感达到某一个特定数值，基所说的仰慕，他们之间就产生了性欲。从这里可以看出同性恋产生的缘由也是某些人的生理警求.社交需求是指情感和归属的须要.这一层次包括了时友情、爱情、以及性密切的需求。当生理需求和平安需求得到满意时，社交需求就会突出来了。而当一个人在异性那里找不到这种恋爱的感觉或者是不想去找时，他可能就会选择一个同性来满意他的这种察求.在经济条件飞速发展的今日，殖着快节奏的生活，可能有更多的人选择刚好满意这种心理上的满意.而不去考虑背后的含义以及结果。同时广闲民众也存在着趋众心理,别人认为同性

15、恋是违法的.是恶心的,是不道律的，就始终会带着这种眼光去看待同性恋者，同时又将影响他身边的人，其实很多人都不是很了解同性恋究竟是什么，是怎么产生的，他们又有怎样的生活。我们总共提出了个假设：假设a：大多数高校生只对同性恋有一个粗略的了解，有超出三分之一是理解错误的，只有很少一部分人是相识完全正确的；假设M不同性别及年级的高校生财同性恋的认知有显著性差异；假设c：在看法上，认为没有必要干涉别人的生活方式会占比较大的比例,同时在对接受挚友是同性恋与接受家人是同性恋的看法上，会有较显著的差异:假设d:在同性恋不被接受的缘由中，观念保守会占很大比例。核心假设：高校生对同性恋的认知仍很缺乏，须要进一步开

16、展性健康学问教化.基本上对同性恋看法比较宽容，但对挚友和对家人是同性恋的接受程度较低。本次调查我们将同性恋行为设定在一个人无论是在心理上的还是通过行动上表现出来，在性爱、心理、情感上的爱好主要对象均为同性别的人。同性恋者则是以同性为性爱或者恋暮对象的个人（男人或女人）。看法是指高校生对同性恋一些常识是否了解，以及对待同性恋者是什么看法，效终是在特定的假设时间下会有怎样的行为。以性别，年级，专业为主要变量。同时调查总体方案为：（1探讨目标。了解中国高校生对同性恋的基本看法，从而对高校生思想状况作出精确评论.（2）调交单位。浙江高校全体本科生。从中逆机抽出250个样本。（3）调杳方法。资料搜桀及探讨