徐文兵_黄帝内经之异法方宜论 解读.docx

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1、国学堂懈读黄帝内经龙问异法方宜论篇第二黄帝内经索问异法方宜论篇第十二第一讲2009/0/920:09中国之声国学堂一一Hi新发觉中医太灵（2009-I0-I7主持人:梁冬主讲人:徐文兵经文:故东方之城，天地之所始生也.但盐之地，海滨傍水，其民食他而嗜或，皆安其处，美其食.W者使人热中，处者胜血，故其民皆缴色疏理。其病害为和扬，其治宜迈石.故硬石者，亦从东方来.参及整理:冷冷消消、展者、费从卢馔、捐光宝器、琪木有情、晓杰、yh1.j、树没叶、青春漂亮？逗、假色天空、花菜梁冬，对头！重新发觉，中医太关.大家好，炊迎收听今日晚上的国学堂，我是梁冬.今日呢书点莫名的兴奋，啊因为呢这个，假期回来之后，以

2、前节目咱们录播的，所以有加么十几二十天没见徐老师了，突然见苦了.很亲切。徐老师你好.徐文兵：梁冬好,听众挚友们大家好。噌拈的.在过去十几二十周里面呢,我们讲了金匮真才，明,其实是我们共同学习了金僵真言.向徐老师.那从我们今日起先呢.要学习E素问弁法方宜论徐文兵：第十二.梁冬：第卜二。为什么我们要把这篇现在讲呢？因为中间还有其它章节嘛.徐文兵：对，古人常常说，要上知天文，下知地利，中知人和，意思就是说，中医看病呢，是把人放在一个大的区间里希.也就是说我们讲的空间和时间的这么一个大葩阳里面去看.它强调的是人既然是天地的产物,他就如这个天时和地利彳I密不行分的关系.人能健康的生活，是因为他们很好的处

3、理了及天时的关系以及及加利的关系,那人要得病呢?也就是不会御神，时常御神么！没有依据踩着点儿走，没有依据四季的改变和在夜的改变去地应.啊！另外呢就是，我们讲的，第篇讲上古天也上古天我为讲了人身的改变的规律，你比如说，女子七年一个周期，男子八年一个周期.假如这个人周期乱了，这也是天时。我们讲的“女子七岁十四岁天癸至”嘛.也就是说天时走到那个点儿九你就该行什么改变了.你假如这个周期乱心我们就叫“一塌糊涂”.梁冬：嗯.哦,像来是这个意思啊.徐文兵：哎,成语常常说煽糊涂，乱七”，女子那个七年的周期乱了。是吧,没到十四岁来例假了，到了四十九岁.例假还不断.或者提前闭经了。见人也是“八椅”，八年一个周期.

4、另外上古天真论!还讲了就是.做人要怕这样的人：指出了做人的四大境界.让我们这些一般的俗人们去,去朝这个方向去努力.梁冬：有次第.徐文兵：徒，有次第.其次篇呢我做讲四气调神3,这就是依朋上古天真的那句话,就是“法于阴阳”依据时间去两整自己的生活的节奏和周期，第三篇我们讲的是叫E金嗫我言论3“天有八风，经有五风二就出就是说,这个天气的改变对不同他域的人会有什么影响,最终我们呢我们还特殊讲了就五行，涉及到了中医讲的丘行的观念，也就是无上的五颗行星对地球会有什么样的影响,对人的航邮功能改变会有什么影响.这讲的其实都是讲的天时.天时我们还讲了就是从平日.到H中.啊.这是阳中之阳,这也是讲行夜的改变.也是

5、在讲天时.那么天时我们基本上驾驭了大家椰知道要存生、里长、秋收、冬藏.梁冬：对.徐文兵:这个而且要11出而作JI落而息,你们过节我不知道去一一你是去修道去了.梁冬：对，我在/城山.徐文兵：我是在乡下待了那么五六天,谶一指这个八十多岁的老头老太太.在乡下的感觉就是什么？一到晚匕到七点，日落，吃完晚饭，人家老头老太太八十多岁都瞌了,我也跟书困，梁冬：是我在山上也是这样的.徐文兵：是吧.梁冬：他没有灯么，七八点钟你就觉得徐文兵:一个是没有灯,一个是没有那种蹦7。梁冬：对。徐文兵:就是大城市形成的那种，让人浮跳，夜不能寐的那种气.蝇到晚上喊的早吧,其次天四代点钟还跟着那帮老头老太太又起来.人家八十多岁

6、老头老太太还下地干活.问梁冬：呵呵呵徐文兵:问最有意思就是，我们,块去泡温泉，唱卡拉OK了.原来就觉得那里面我还倒数其次小，还有一个三I岁的个人.最大的八I七，最小的也七十八.一帮老头老太太，坐在名尖Z太太一块儿人家干吗？唱R拉OIG我心说R拉OK应当年轻人唱，人家八I多岁就上去唱，有个老太太都八r三了，人家还是唱的，唱两句觉看不过枪.又食出口弊吹.我跟这帮人在一块,我就觉得,这帮乡下的人真是处天地之和,那种眼神,那种生命的活力.梁冬：天真!徐文兵：谀，我就第觉到人家就是上古天真论X，的那些人。梁冬：对.徐文/：他们.我分析啊.就是这些人为什么那么健康长寿,我总结了几点：第一,就是我刚才说的,

7、人家就是吃完饭六七点钟,太阳落山人家就睡了.梁冬:该吃,吃，该唾,唾.徐丈兵：人看早隧起得也早，所以自然的那点人家踩褥好，其次，乡下的水好，我在城市里我依据教茶老师说泡茶,用点、买点什么山泉的水呀，泉水.我觉得乡下那个水啊比我买的那个矿泉水都好喝,而且人家是活水，我们放在桶装水中还是有点死水.梁冬:对！徐文兵：第一:个我觉褥乡下人.家吃的那个簇新的食物、蔬菜,人家院子前后都种的,自己种的菜，你说吃午饭了摘个茄子,弄个黄瓜，洗个西红柿,剥梆菜,吟吟吟一做,很簇新很好吃.另外，就是我们上次讲的那个“其臭播）梁冬：嗯！徐金基入秋以后吃什么菜.皆定不是我们春天、更天吃的那菜.他们是把那个酱明-他们自己

8、做的那梯然后头一天就把那黄瓜、茄子、辣椒,簇新的吧.梁冬：嗯！徐文兵：就埋在那密电面，过两三天，或者共至过一天以后拿出来，就变成什么？变成胰菜了，就切那个球吃.哎哟,吃那菜我吃的特殊杏。就到了秋天瓣，吃点酸的。到了冬天，吃点发醉的,酸腐的东西。另外就是他们的心态.这些人不把自己当成就是：我是承垂老矣,这个行将就整.明.就是梅材K子了.人觉得人家很年轻.该干什么活啊,还干.所以我是这假期根一帚老头老太太,学习人家就是一身体力行.这就说,这个天时和地利对人这种影响.我们想想宇宙这么大.地跳这么大,我们就是跟地球来比，我的就是梁冬：一粒尘埃。徐文兵：立是地球上的一个小细也呵.你成大想着自己吃这个药喝

9、那个药,你不想患，地球对你影响多大！是吧!太阳对你影响多!所以这一次我的讲的就是，天时讲完以后.我们就讲你所居处的那个生活环境对你的身体健康的影响.你意识到这种影响.有好的我.上发扬.行坏的我们就给他屏薮掉.这样的话呢.你又能8天地相处到和谐自然，你又能过上一种不费劲，但是又健康又欢乐的生活.所以我们把这个异法方宜2这个第十二搏到我们讲完天时以后来讲,我觉得呢-正逢其时.梁冬：那异法方宜,我们破一下SS吧：什么叫做“异法”，什么叫做“方宜”?徐文兵：“异法”呢！他的意思就是：治疗方法不同。梁冬：嗯!徐文兵:待会我们讲第一句话就是.黄帝就问岐伯.就说,你看有的时候我看你治病，一病而治，治不同.梁

10、冬：嗯！&文兵:得的是同样的祜，你却给他用不同的方法去治疗。梁冬：对！徐文/“涉愈”！但是结果是一样的，为什么？这个岐伯就会说为什么，他说：地域使然、地势使然.是因为这几个得门可样的病的人来自不同的地方.来白不同的地方呢,就是一方水土养一方人.就会形成对他体质和健康收至心态造成不同的影响.那么作为我这医生来讲叫“因功利导”，我就会依据他的,来自不同地域,分析他的体质，给他以相适合的治疗方法，这叫什么？方宜”！梁冬：哦！方宜.噢！是这个意思。徐文兵：对.梁冬：才素何异法方宜论？以前呢徐老帅也讲过.通常什么什么论的呢.徐文兵:都是问答。梁冬：都是有问答的,是吧！所以叫“相对论”：一问一答.好了，我

11、们正式进入W素间异法方宜论篇第十二.第一句活“黄书向H：医之治病也.一病而治各不同,皆愈.何也？”刚才徐老你讲过了,是吧？徐文兵:这黄帝向岐伯-他的老师请教说，我发觉医生给人治病的时候啊.看到这几个人得的是同样的病,但毡呢.医生却用不同的方法，这个方法指什么？我们指的是大的方法，比如说我们法可以分成什么？内治、外治。药也有内眼药和外用药.梁冬：针灸啊。徐文兵阳J.所以说这种法呢其实是指一种治疗的手Bb在详细这篇文章附.以后再论述了他举出不同的方法.比如说刖硬石的方法：用针刺的方法：有艾灸的方法，还有内服中药，还有这个导引、按躅的方法,这就是我们一说中医先竟是怎么给人治病的?现在人都看到中医都是

12、萎缩、退化，一说就是开方子，喉，开药,其实中医用的方法有许多，我们以前还讲过短的方法、眼的方法.梁冬：假就是拿些香囊挂在肚子上吧？徐文兵:疾.还有祝由的方法.梁冬:对.徐文兵:是吧？许多许多的方法.但是呢.在这种方法它有一个基本的指导像则，就背后我选择这种不同的方法，最终指导它那原则是什么?其实就是我们说的那个“道”“道、“法”、,术一器，方向是“道”,至于实行什么样的方法?那就是详细的操作了。这就是涉及到我们中医看病时候有一个问渗。梁冬:问什么呢？徐文兵:第一.尊姓大名.是吧.问姓名.姓代表什么？梁冬：姓代表父亲.徐文兵:呵呵，呵呵.姓怎么写？梁冬：“女一生”.徐文兵：怎么就代表父亲了嗯？梁

13、冬：唉。那是母亲喽？徐文兵:对，最甲的姓不是父姓,是母姓.为什么呢？人类社会进化到现在最早祁有个共同的时期叫母系社会，是吧，为什么叫母系社会？就我说的那个更军权的那个时代.加个巫掌权时代是女人当家做主的时代，是人们什么状态？只知其母不知其父.梁冬：哈，现在许多女W年也是这样.徐文兵：吸照嘿,现在似乎在泸沽湖还有一个保留的那个梁冬：已钱变成一个旅游项目了.徐文兵：谀母系社会.他们管这孩子-付他母亲的这些一一我们叫性伴或者男友也好.管他描叫现W或许某一个人就是他等.但是他也不知道谁是他能。梁冬：母亲也不知道？徐文兵：谀，全部只知其母,不知其父.那么.我们想区分一个人，怎么区分呢？梁冬，同妈是谁?徐

14、文兵：就是问你蚂是谁？这是他的姓.所以姓地女生.梁冬：嘤。徐文兵：不是父，后来过渡到父系社会以后呢，才说把这个姓变成了父姓,就知遒了父亲是固定的啊，梁冬：男人级班夺权了。梁冬：对.男人那个-私渐渐地功能退化：那个双渐渐赛班夺权以后何这个姓,这是什么？讲的是做亲比如说我们说有些人有遗传病，有些人是这个隔代遗传，有些人是显性遗传，有些人是隐性遗传,其实通过这个姓来了解的话，其实对这个人的人种或者是这个，就这种血亲和这种传承的谱系你或i午有个了解.许多人同姓的人。古人讲是“同姓相妫,共生不法“，您思是什么？你这个血缘比较近，你们俩再结好生了孩子，很可能就生出几个呆傻痴茶的，梁冬:噢徐文兵：是吧？你像

15、贾宝玉，红楼梦9里面那些表亲或者姨亲,就姨的表姊妹或拧堂姊妹结婚的话很简单出遗传病.梁冬：对.徐文兵：所以古代人就说同姓最好不要结始，你们离褥太近，我们现在说库上同姓人，谀，咱们五百年前是一家.噢，一家人结婚不是有点儿血亲太近了吗？所以我们第一要问姓,啊.其次要问名，古代人走出名，而且有字.一百名就知道你父母的水准.梁冬：1.-.徐文兵:是吧，因为这个名是父母给起的，跟你没关系,梁冬：对。徐文%：名者，命也。就是你生在什么样的家庭，你没法儿自个儿选择，所以一问你的名.噢，对你父母的这种教养程度、水平以及父国对你的期许有个/解.梁冬:对.对,对.徐:后代再问个字.字是一般是求学呀,弱冠自己在名了基础上有个推廷、演绛,或者干脆跟名儿没关系.是我自己的一个志向,那我有你有个了解.梁冬：所以“字者，志也“嘛.徐文兵:谀，一问,这个您,您是“尊姓大名”，然后再问名，问字。在这之后,还有个特殊Hi要的，是问什么呀？梁冬:问徐文兵：“何方人氏”？梁冬：对.对,对,对.徐文兵：您是哪儿，哪个在沓的,是吧？梁冬：对。徐文%：我们常常说“姓氏大家都知道“姓氏啊，都归到什么？姓.忘了那个“氏”是什么？梁冬:宗族？徐文兵：不是.“氏”是没有7亲.你说.我是山东人.