一轮复习必修上第五单元整本书阅读《乡土中国》关联阅读.docx

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1、一轮复习必修上第五单元整本书阅读乡土中国关联阅读一、阅读卜.面的文字，完成下面小题。材料一：在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私。说起私,我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。这里所谓“私”的问邀却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把空个社会结构的格局提出来考虑一下了。西洋的社会有些像我们在田里抽柒，几根稀草束成一把，儿把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清关不会乱的。

2、在社会，这些单位就是闺体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，雄是团体外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一困国推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被图子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心四波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但

3、是没有一个网所罩住的人是相同的。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个网子，这个国子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范困的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一图囹推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家教考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推

4、出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利：一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义,一切价值是以“己”作为中心的主义。自我主义并不限于拔一毛利天下而不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。孔子并不像耶稣，耶稣是有超千个人的团

5、体的，他有他的天国，所以他可以牺牲自己去成全大国。孔子呢？不然。孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，他把这道德范因依着需要而推广或缩小。我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们就可以明白中国传统社会中的私的问题了。这是种差序的推进形式，把群己的界线弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。（摘编H费孝通乡土中国差序格局）材料二：“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“

6、个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位歪”，而费氏认为亲属关系“像个蜘姝的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属囹亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其叁本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在江村调查中，运用这种斫究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。“差序格局”的形成与当时中国学术界的问究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也

7、有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入斫究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辩析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术困。“差序格局”是聚集中西方相关学术智慈产生的。从以往的研究来看，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定得不够。（摘编自阎明“差序格局”探源，有删改1

8、.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（A对于中国社会“私”的毛病，费孝通认为其关涉到中国人群己、人我的界限划分问题，但归根结底是由中国的社会结构特点决定的。而李树青也曾对“私”的问题做过相关回应。B.“一表三千里”形象地说明了我们社会中因生育和婚姻事实所产生的亲属关系可以向外扩展至其他的社会关系，在这点上费孝通和雷德菲尔德的观点是一致的。C.差序格局中的“自我主义”随时随地是有一个“己”作中心的，而团体格局中的“个人主义”则强调个人的平等和权利，因此“个人主义”要优于“自我主义”。D.费孝通认为，以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，这里面存在着一

9、个差序的特性，这个差序就是儒家所说的“伦”。这个结论明显借鉴了潘光旦的研究。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.费孝通认为西洋的个人主义强调地位平等，个人和团体界限分明，而耶妹因有超于个人的团体一一天国，所以他的不是个人主义。8. “差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。C.材料二的作者之所以认为费氏对相关学者贡献肯定不够，是因为作者学术的视角和取向与费氏不同。D.费氏的学术交往圈为“差序格局”的研究提供了一定的基础，因此“差序格局”并不是班氏的首创。3 .结合材料内容，下列不能体现中国传统社会关系特点的一项是（）A.穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

10、（增广贤文）B.礼记大传里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”（礼记.大传）C.苏秦潦倒归来，喟然叹Fh“妻不以我为夫，嫂不以我为叔.”（苏秦以连横说秦）D.地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。（奉酬空同先生垂访见贻）4 .请简要分析材料一的论证思路。5 .请结合材料中对差序格局”的阐述，分析下文情节中，探春在处理事件时是如何体现“差序格局”的。红楼梦第五十五回主要情节：（探春）生母赵姨娘（贾政的妾室）的弟弟赵国基死了，府里老规矩是要下发银两的，探春照规笼批了20两，结果赵姨娘在管家下人们的挑唆下，直接跑过来哭闹撒泼，赵姨娘说：“如今你劳势死了，你多给了二三十两银子，

11、难道太太（王夫人，贾政的正室）就不依你？如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！”探春气的大哭一场，说：“谁是我劳劳，我劳芽（王子腾，王夫人的弟弟）年下升九省检点了。哪里又跑出个好舅来。”【答案】1.C2、A3、D4、【参考答案】材料一采用“提出问题-分析问题-解决问题”的思路进行阐述。首先由乡土社会中“私”的问题引出社会结构格局的话题；接着运用比喻论证形象阐述西洋社会和中国乡土社会的结构特点；然后分别从亲属关系和地缘关系论述中国社会差序格局的特点和具体表现，并运用对比论证剖析了两种社会结构的不同；最后再次回应中国传统社会中“私的问题的根源。5、【参考答案】探春的生母赵姨娘是妾室，王夫人

12、是正室，在封建社会里正室的地位远高于妾室，探春为了提高和巩固自己在贾府中的地位，疏远生母赵姨娘而亲近嫡母王夫人。这充分体现了“差序格局”中以己为中心”的特点。同时，探春不仅把嫡母看得比生母重，连同王夫人的娘家人（如王子腾）也比生母的娘家人重要，亲舅舅死了，探春只是按旧例批了赏银，而对升为九省检点的无血嫁关系的王子腾崇敬有加，充分体现了“差序格局”中人物关系具有的伸缩性特点。【解析】I.【试题分析】C选项根据材料一第自然段所述闩我主义”具有伸缩性并以“己”为中心，“个人主义”强调个人平等和权利，它们分别体现了两种不同社会结构的特点。原文虽有加以比对，但并未明确孰优孰劣，C选项结论于文无据。2.【

13、试题分析】B选项“这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启辿“无中生有，文中的表述是“差序格局受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著”：C选项材料二在结尾提出“贾氏对相关学者贡献肯定不够”观点后，并没有继续陈述理由，而“作者学术的视角和取向与费氏不同”只能算是理由之一，选项表达过于绝对和肯定：D选项结论明显有悖于材料二中“贽氏根据潘氏的研窕提出差序格局儿乎是水到渠成的”的表述。3.【试题分析】A选项体现了“地缘关系范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”的特点。B选项体现了“社会关系网络中存在差序”的特点。C选项体现了“中国传统结构中的差

14、序格局具有伸缩能力”和“一切价值是以己作为中心”的特点。D选项只有“自己”独处的现象，没有涉及与他人的关系。4.【试题分析】材料一共有段，按照“提出问题-分析问题-解决问题”的思路进行阐述。首先，第段为第一层，“中国乡下佬最大的毛病是私”“如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了”，由乡土社会中“私”的问题引出社会结构格局的话题：接着，第段为第二层,“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”运用比喻论证形象阐述西洋社会和中国乡土社会的结构特点；然后,为第三层，“亲属关系是根据生育和婚姻事实

15、所发生的社会关系”“每一家以H己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是街坊”分别从亲属关系和地缘关系论述中国社会差序格局的特点和具体表现，“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”“不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的”运用对比论证剖析了两种社会结构的不同：最后，第段为第四层，再次回应中国传统社会中“私”的问题的根源。5.试题分析】结合材料一“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”“亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质“以己为中心”“差序格局具有.这种伸缩能力”可知，“差序格局”的特点必“以己为中心”，具有伸缩能力。材料中“探春气的大哭一场，说：谁是我舅舅，我舅舅（王子腾，王夫人的弟弟）年下升九省检点了。哪里又跑出个舅舅来。”这是探春因为赵姨娘而发火大哭的一段，赵姨娘本是探春的生母，但赵姨娘是贾政的妾室，身份低微，而王夫之是贾政的正室，探春说ZE夫人的弟弟是她的舅舅，明显是在亲近王夫人，这段话里透出来疏远生母赵姨娘而亲近嫡母王夫人之意。探春在处理亲舅男死了这件事中,把嫡母看得比生母奉，连同没有血缘关系的王子腾也比自己亲舅舅中,明显就是为了亲近王夫人，提高和巩固Fi己在贾府中的地位，体现了“差序格局”中人物关系具有的伸缩性特点。二、