【文学常识】古诗词中的文化典故（二）.docx

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1、【文学常识】古诗词中的文化典故（二）1、雕虫语出汉代扬雄法言“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧.唐李贺的6南园3“寻章摘句老髓虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”2、豆题豆蔻是一种多年生草木植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。唐杜牧贼别：“娉姆塾袅十三余，豆蔻梢头二月初。”3、风噱原指诗经的国风和楚辞的6离陵机后泛指优秀的文学作品或指文采。毛泽东沁园春：“秦皇汉武，略输文采：唐宗宋祖,稍逊风噩。”4、古乐曲关山月一一乐府曲调，多写征戍离别之情。王昌龄从军行七首：“琵哲起舞换新声，总是关山旧别情J梅花落一一曲调名。李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛

2、：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月G落梅花讥”由落梅花的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然牛.寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘J冷落的感受“霓裳羽衣曲一一相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。唐白居易，长恨歌：“海阳颦鼓动起来，惊破竟笠羽衣曲J后庭花一一即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为麻靡之音。唐杜牧泊秦淮B：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花J杨柳曲一一乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，生要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。唐王之涣凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

3、。”唐李白d塞下曲：“笛中阿折柳，春色未曾看行路唯一一古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。唐李益从军北正方“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难高山流水一也作“流水高山二相传春秋时期，命伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙冲到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如森峨的离山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙“明唐夷世情歌：“清风明月用不竭,一山流水情相投辛弃疾4谒金门h“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽J6、破镜重圆乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚，比喻夫妻失散后重新相会。唐罗虬比红儿诗之五十八：“红儿若向能朝见，破镜无因更重寻。”7、鸿鹄夕史记陈涉世家3教，秦末农民

4、起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。宋吴潜八声甘州:“矫首看鸿鹄，远举束飞J8、碧血化碧庄子外物“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，英弘死于蜀，臧其血三年而化为碧玉J茂弘是周朝的贤臣,无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉.后来也用“碧血”、“在弘化磬”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如4窦娥冤“不是我窦娥发下这等无头堰，委实的冤情不浅这就是咱里弘化碧,里帝啼腾。”9、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。古代有“里帝啼鹏”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中潦血，其声哀怨凄悲，动人肺删，名为杜鹃。李白：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪J秦观踏抄行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳即“10、寒食节日名,清明节前天或两天。传说晋国介了推胞居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩斓寒食：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜J