《论语》整本书阅读导读教学设计+++.docx

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1、标题下的简要说明，能够概括出论语的内容、膨响及作者的身份或地位，说出该书的篇章主要内容并给作者列一个年谓简表.2.通过阅读王学泰小论语是本纪念册一文，能够说出对论语的新知识和了解，并通过与先秦诸子的比较，说出论语一书的特殊性。导读过程：注：1 .课前先简单分组，也可以按平时班内的学习小组进行.2 .课上教师简单导入以后，给学生提供任务清单和学习资源，学生进入独立阅读状态，梳理批注，然后进入组内分享，最后总结阶段教师可以点名让学生分享.一、导入论语是一本历经了两千多年历史的薄薄的小册子。有学者研究论语一书的成书年代，说大约是在战国时期，即在公元前540年至公元前400年之间；也有人说在公元前47

2、9年至公元前372年之间.另陷,从那时算起到今天，论语大约就有两千四百年左右的历史了.有学者对论语一书的字数还作过统计，如崔曙庭在华中师范大学学报上发表文章论语本文到底是多少字说：全书本文是15926字，连同标题是16018字的确切数字J薛兴臻在语文知识上发表文章论语到底多少字说：“共计15920字。这还不包括书名和篇名的字数，若都计算在内的话，共计15964字然而，就是这样一本薄薄的小册子，却是古代读书人必读、必考的书，也我们今天学生常读常考的书，而这其中就自有它必读必考”常读常考”的道理了。最初拿到这样一本薄酒的小书，同学们最应该先读什么内容呢？或者说，最应该先了解哪些内容呢？新课标告诉我

3、们利用书中的目录、序跋、注释等，学习检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，深入研读作家作品，而有读书经验的人说要先“总览全书。同学们打算通过哪些途径，采用什么方法，去总览”这本书的大致内容呢？二、任务清单1 .阅读徐志刚论语通译的“导读”，请用导读中的一句话概括论语是怎样的一本书？2 .阅读徐志刚论语通译的导读，请用导读”中的一段话概括论语一书对中国历史的影响.3 .阅读徐志刚论语通译的前言，请用前言中的一句话概括孔子的身份或者地位.4 .阅读徐志刚论语通译的“前言，请依照前言内容给孔子列出一个年造简表（见表表I孔子年谱简浅H离“冬制K：十一”二十，为5 .阅读志刚论语通译的“目录，请计算论

4、语f有多少篇和多少”章”?每一篇主要记录什么内容？6阅读王学泰论语是本纪念册一文，请谈谈你对论语这本书有哪些新的认识或了解？与先秦诸子的著作比较，你觉得论语的特殊性在哪里？三、学习资源1.徐志刚译注的论语通译的“导读前言和目录，以及正文每一“篇”标题下的简要说明，如学而篇第一下面标明1共十六章r及主要讲务本的道理，引导初学者进入道德之门为政篇第二下面标明1共二十四章及“主要讲治理国家的道理和方法等.2.论语是本纪念册王学泰论语在过去是十三经之一，被视为是记载圣人行迹的经典。其实就论语的原始意义而言，它应该是本纪念册，是孔子去世后弟子（包括再传弟子）为追念恩师所编纂的恩禧行录.孔子可以说是中国最

5、早的伟大教师，他第一个把官学办到民间来.在他之前,教育基本上是被贵族垄断的官学，孔子则是有教无类，只要你交得起一小束干肉条（束脩），就可以跟若他读书.传说他有三千弟子，七十二贤人.许多弟子追随他数十年.那时的教学方式不是老师讲、学生听，满堂灌；而是师生相对，论道授业，有如朋友，孔子又是一位性情温和、博学多旎、循循善诱、诲人不倦的老师，师生之间建立了非常深厚的感情.孔子去世后，许多弟子不原意承认这个事实。恰恰弟子有若外貌潞以孔子，“弟子相与公立为师，同学们请有若扮演孔子，来做他们的老师.这个现在看起来是彳艮犒笑的事情,在先秦却被视为平常。因为周代以来，在祭祀死去的先人时，因为没有画像，孝子之祭，

6、不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉也就是说找一个与死者利以的人做尸祭祀时，“尸”做神主，向他祭拜.“尸还常常是死者的孙子，也就是说儿子高高端坐在神位上，接受父亲的祭拜。后来，神主和画像流行后，用“尸”的习俗遂度。仅仅长相像孔子的有若毕竟缺少内在的力量，如果让他充当一时之尸”还够格的话，长期演孔子则不行，弟子们把他赶下了老师的座位,从这个故事可见弟子对老师思慕之深.后来他们找到了追念老师的最好的办法，就是编一本纪念册，把孔子与他们的谈话、对他们的教导记录下来，想念恩师时就可以看一看。弟田口的记录、回忆录编纂在一起，就有了论语这本书.我们读论语感受最深的恐怕是书中所流露出来的感情力量，虽然它不像

7、孟子那样咄咄逼人，但书中的孔子如冬日之阳，其温煦的光芒烘得人暖洋洋的.为什么论语中的孔子是么有人情味,另叫亲切，好像在与每一个读者对话？即使记录批评孔子的话（如讥讽孔子四体不勤，五谷不分之类的话）,我们仍然能够从中感受孔子人格的力量，因为孔子不仅不反唇相讥，反而带有敬意地说以他的人是“隐者也这种记录方式，反映了记录人的感情，这种感情必然在左右读者.由于纪念册中所记的多是孔子感人的一面,或说是“菩萨心肠的一面，其为政时霹笏手段的一面则付诸阙如（如孔子为司寇时诛少正卯,齐言两国会盟诛“侏儒”等，以及主张“治乱世，用重典”之类因此，论语中的孔子不能说是全面的孔子，只是弟子们心目中的孔子。而且更多的是

8、作为教师面目的孔子，而非政治家的孔子.认为论语为纪念册不仅仅是我的推测，自古以来也这样看待.汉书艺文志说：论语者，孔子应答子弟时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记.夫子既卒，门人相与辑而论第，故谓论语.从这段话可知论语内容包括：孔子回答弟子之问.孔子回答当时人（言国君等）之问.弟子们互相传的孔夫子语言.弟子之间的语言.当时弟子们各有所记.论语卫熨公中记载子张问孔子出远门时应该怎样做，孔子告诉他应该注意的事项.子张马上“书诸绅”，写在自己的衣带上，免得忘了，回家好照着做.这就是一例.孔子去世了，当时，孔子已经是被公认的哲人，是鲁国的大佬，告哀公在他悼念孔子的诔文中都表现出过度的哀

9、痛。孔子弟子们悲恸更可以想见，这种感情我们在读论语可以时时感受到,当然，我们现在见到的论语不是孔子弟子最初编纂的原始本，孔子弟子众多，纪念册”也不一定就是一种.后来经过多次筛选和编黑，现存本留下孔子再传弟子的痕迹.唐代柳宗元在论语辩中发现了这一点。他说论语中对孔子诸弟子皆称字，唯有说到曾参，有若称曾子有子，有若扮演过孔子，属于例外，而对曾参的特别尊重,说明它的编裂者有可能是曾子的弟子.我们从论语的字面上也可以看出这一点.前从喻，而前上面的u.读作,集，意义相近，下面的册，就是册.因此俞字就是将许多竹简集合在一起的意思.每个弟子都把自己的记忆写在若干竹简上，编为一册，把许多弟子的回忆，也就是许多

10、册竹简编集在一起就是“仑”（俞），也即论二汉代把这类有关孔子及其弟子言行记录的书都称论语.汉书艺文志中著录论语流行本和孔子家语孔子三朝记（孔子朝见告哀公）孔子徒人图法（孔子弟子图像）之后说凡论语十二家云云.可见当时凡与孔子及弟子言行生平有关，对于孔子有纪念意义的都称为论语.认识到论语是众弟子、再传弟子为怀念师尊而编纂的，就可以明白为什么孔子说的一些非常浅白的话也记了下来。如乡党篇中所说的：饭馁了，鱼肉臭了，就不再吃了（食髓而竭，鱼馁而肉败，不食）；食物颜色不对了，不吃（色恶，不食）；“食物有味了，不吃（臭恶，不食）；饭没有煮熟，不吃（失狂，不食）等.这些都是大白话，几乎是人所共知的，但记录者还

11、是不厌其烦地记录着.论语还有一些自相矛盾的话，如一会儿说诗三百的特点是“思无邪；一会儿又说郑声淫放郑声批评郑诗中有过度柔磨声音，应该陶它远点.“郑风”是诗三百”的一部分，它到底是“思无邪”还是淫？可能是孔子在不同时候针对不同问题说的，弟子各记各的，各有道理.孔子还说过单独看来不太高明的话.如说不要与不如自己的人交朋友（勿友不如己者），如果人人如此，世界上就没有朋友了.孔子谈此问题时，必有针对性，没记录具体环境，这成了一句傻话。从论语这些瑕疵也可见，这些记录不是出于一人之手，也不是为记录而记录，其中必有感情的寄托.因为许多人都在记，而且人已去，音容不再，记录保留越多越好。因此这种记录就会显得芜杂

12、，一些没必要的也留了下来；见闻异词的，两方的记录都保存了下来.这些流传到后世，给后人以“哥镌巴赫猜想”的机会，绞尽脑汁为孔子打圆场。后学们不知道弟子个个拿出自己的记录，更多是要从中温习老师和自己相处日子的温罂，并非要造神、造圣（这一点我不太同意李零的意见）,因此不必尽选高大全的语录，而有什么就保留什么.另外，那时由于记载工具的限制，不可能动辄千百言，可以把话语的环境背景说得一清二楚，只要把老师所言记下来，弟子4门就能想象当时的情景，就可以回到当时的乐围.对于后世的读者来说，由于背景模糊，读论语则不免像盲人摸象一样地胡猜。现代读论语更多的是要体验，注释者的责任在于尽量详尽提供当时的背景资料,而不

13、是依靠荒诞的、不能反映当时情势想象，用以补经文的不足.导读二:从我者，其由与非常师生故事导读说明：课时：4课时课型：读中导说明：本次课程主要采用“纵读法即以人物为线索，打乱原书J项序，纵读论语M从子路切入，下在梳理探究，给学生提供一种读论语的新途径和方法，学生可以通过本次课程的学习，继续梳理孔子的其他学生.这一环节采用“梳理”的阅读方法，如分类、统计、排序或者列表等。将孔门弟子出现次数由多到少逐一统计出来，是第一级分类；把出现最多的子路的具体次数统计出来，是第二级分类；重点关注子路的语言、表情、行为等，是第三级分类。“梳理”有助于发现文本现象背后的特点、寓意或内涵.导读内容：1 .论语中出现4

14、1次的仲由（子路）章节.2 .司马迁史记仲尼弟子列传.3 .网上评论中由（子路）的文章，如杨昱然的浅析论语中的子路，黄朴民的孔门的”另类”等.导读目标：1.对照徐志刚的论语通译，对有关仲由（子路）41章进行研读，要求读准字音，能够说出文句意思,概括其在为人和做事方面的特点.2.延伸阅读网上评论仲由（子路）的文章，说说你的的结论与这些作者探究的结论有哪些相同或不同.导读过程：一、导入读书应该有效，可如果能做到既有效又有趣，做到知之者不如好之者，好之者不如乐之者,刃够是读书的最高境界。怎样才能做到既有效又有趣的读论语呢？我们可以参考北京大学教授李容提出的庖丁解牛，大卸八块”的读书法：一是纵读法，即

15、以人物为线索，打乱原书J耐,纵读论语.第一是孔子，第二穹1.门弟子，第三是论语中的其他人物二是横读法，即1以概念为线索，打乱原书J质序,横读论语.我把全书，归纳为若干主题,每个主鹿下分若干细目，按主题摘录，看这本书里，孔子的思想是什么样”以概念、思想为线索进入的“横读法，难度较大，因为一开始阅读就是什么概念或思想，同学们会感觉少有趣味，所以建议这样的学习可放在后边进行；而以人物为线索进入的“纵读法”则切合论语一书人物鲜活的特点.可以人物为线索进入，是以孔子为线索进入，还是以孔门弟子为线索进入呢?论语一书以孔子为中心.没有孔子，不会有七十二门徒，但没有七十二门徒，又何尝有孔子？以孔子进入，容量会太大，难度也增加；以弟子进入，论语书中出现弟子人数只有29人，而且，师生互动、互相成就时的矛盾冲突又可谓妙趣横生，其乐融融.在论语书中，仲由（字子路或季路）出现了4