《礼记》二则（名师教学设计·详案）.docx

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1、22礼记二则教学目标1 .反发诵读，重点体会两篇短文的句式特点。2 .初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。教学课时2课时教学准备布置学生完成状元大课堂第22课预习卡。第1课时教学虽有嘉肴课时目标1.反狂诵读，体会文章的句式特点，积累重点文言字词和句式.3 .理解“教学相长”的观念。教学过程一、激趣导入师：同学们，中国是一个有着五千年文明的礼仪之邦，在历史长河中，出现过众多光掇千古的作品,儒家典籍“五经”就是其中璀璨的明珠.你们知道“五经”分别指哪几部作品吗？设诗经尚书礼记周易春秋。师：“五经”中的学礼记是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂。这节课我们要学的课文

2、一一虽有嘉看就出自礼记，让我们一起来探索一下这篇文章阐述了怎样的思想吧！（板书文超）【设计意图】由儒掌典籍的“五经”导入新深，激发学生的阅读兴趣，积累文学、文化常识。二、初读课文，整体感知1 .自读课文,读准字音课件出示斯奇（jiy6o）岁食（fu）教学相呼（zhnj）学学半xio）自强（qidng）兑命（yu。）2 .示范朗读，读准节奏师：听老师读课文，注意听自己读不顺的地方，在课文中标注节奏。二课件出示虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也：虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足.然后/能自反也：知困，然后/能自强也。故日：教学/相长也。兑命日“学/学半”,其/

3、此之谓乎!师：谙同学们自由朗读课文。通过朗读，同学们发现本文句式上有什么特点？（生自由练读，交流明确）预设多用对举句式，句式整齐，节奏分明，朗朗上。3 .译读课文，积累词汇（1）借助课下注祥和工具书，口头翻译，图画出不能准确把握的词句。（2）提出疑难，全班答疑解惑。（3）师生合作,积累重要的文言字词和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。资料卡片示例：日课件出示通假字：学学半（“学”同“教”,教导古今异义：不知其号也（古义：味美。今义：意义教然后知斗（古义：困惑。今义：困难。）教学相长也（占义：教与学。今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。）一词多义：学学学半（动诃，同，教”，教导）学I学学半（

4、动词，学习）*倒装句：其此之谓乎（宾语前置，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“其谓此乎”）【设计意图】此环节引导学生利用课下注释和工具书，自主疏通文意,积累文言词汇，发挥小组合作的作用，互帮互助.获得共霰。三、理读课文，体会情感1 .理清层次师：清同学们借助标志起承转合的标志性词语，找到课文的结论句，并给课文分乂-（生交流明确）设起承转合的标志性词语：“是故”“故工结论句：教学相长也。课文层次：弟一层：虽有其疥不知其善也。第二层：是故学然后知不足教学相长也。第三层：兑命日“学学半”，其此之溺乎！2 .体会情感师：清同学们自由练读课文，在文中标注那些你认为最能表达作者观点或情感的语句.说说诵

5、读它们时应注意的地方。（生交流明确）覆设虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。史读虽”“弗”“不知读出分句内部的反次感（转折、假设），两个，吉句要读出惋惜、遗影之情。是放学然后知不足，教然后知困。（/读“不足”“固”，语速渐蛟，表现出一种沉重感。）知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。（交读“自反”“自强二语调略聚上场，读出一种重获力量的振奋感.）故日：教学和长也。（全文的中心，是层层推导得出的结论，重读“也二胞长青读，读得语或心长。）兑命日“学学半”，其此之谓乎！（“其此之谓乎”读出一种玳4的感觉。）师小结：把仔句背后蕴含的情感串联起来，就是这篇文章的情味。我们要从看似

6、枯燥无味的文字中品味出古代学子求学的心路历程。（生自由练读，熟读成诵）【设计意图】此环节引导学生理沽句与句之间的关系以及分句内部的层次，并通过诵读体会作者情感,加深理解。同时为理清论证思路,理解作者现点打下基础。四、品味技法，理解观点1 .品味技法师：本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？清同学们按照老师的方法提示，小组合作探究.课件出示方法提示：抓住文章主要内容，分析其内在段系，明确文章的论点论据：最后用“首先接若最后”表述论述层次。生合作探究，爻流明瑜）31设苫先用“桌看”“至道”做类比，指出学习的重要性，接着从教和学两方面的关系来加以论证，得出“教学相长”这个

7、姑论，最后用兑命里“学学半”的话加以仇证，印证“教学相长”论点的正碉性。2 .理解观点师：请同学们结合学习经验，说说“教学相长”给自己的启示。（生思考交流，师引导表达）覆设学习很重要，因为学习之后才会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教他人也很交要，因为较之后才税知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。教和学相辅相成，互相促进。教师与学生之间应该相互促进，共同提高。学生在课堂学习中认真听济的同时,也要枳极和老师交准.和老师共同进步。生齐背全文）【设计意图】此环节引导学生思考，分析论述层次，理解作者现点，深入体悟课文的赭神。板书设计虽有嘉看臭比诂i1.务优4希，

8、不妒“旨多孕生道,不知送层诂证学知不义,教后知困不是自反，知明自张引用作第学学丰第2课时教学大道之行也课时目标1 .反究诵读，体会课文的句式特点，积累重点文言字诃和句式。2 .了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的堪本特征。教学过程一、情境导入师：大家还记得桃花源记中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为一一大同。今天我们就一起走进礼记中的“大同”社会去看看吧。（板书文邀）【设计意图】.由挑花通记描述的理想的社会生活图景导入，让学生对文章有所了解。二、初读课文，读通读顺1 .自读课文，读准字音旧

9、课件出示天下为公（Wdi）选贤与能（向）讲信修睦（mC汐（gUdn）男有分（n）2 .示范朗读，读出节拍师：听老师读课文，注意听自己读不顺的地方，在课文中标注节奏。旧课件IH示大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦.故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必/敏于己：力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭.是谓/大同。（生齐读课文,师点评）3 .疏通文意，积累词汇（1）借助课下注解和工具书，口头翻译，圈画出不能准确把握的词句。（

10、2）提出疑难，全班答疑解惑。（3）师生合作，积累重要的文言字词和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。资料卡片示例：二课件出示通假字：选贤与能（“与”同“举”，推举衿、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）古今异义：男有分，女有归（古义：女子出嫁。今义：返回。）货恶其弃于地也（古义：财物。今义：货物。）*盗窃迎贼而不作（古义：作乱，今义：没有秩序，没有条理。）-词多义：独故人不理亲其亲（副词，只）矜、寡、孤、物、废疾者皆有所养（形容词，老而无子）为天下为公（动词，读”6i”，表示判断，相当于“是”）I不必为己（介词，读“*i”，为了）倒装句：不必藏丁己（状语后置，正常语序应为“不必

11、于己藏”）【设计意图】.此坏节先引导学生采用多种方式读课文，使学生读得顺畅，再利用课下注禅和工具书.自主航通文意，积累文言词汇，发挥小组合作的作用，互帮互助，获得共羸。三、分清层次，指导朗读师：话同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？（生交流明确设课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现出“总一分一总”的借构特点。可分成三层。第一层：“大道之行也讲信修监”总领全文，是对“大同”社会的纲4度性说明。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层：”是故谋闭而不兴是谓大同”总结全文。师：靖同学们自由练读第二U,体会句式特点，思考大同社会的基本特征。指导朗读

12、：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中,“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。（生自由练读，交流明确）JR设句式特点：第二层都是排比、对偶句式。基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一掌；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人舁都能得到合适的安排；”矜、霹、孤、独、废疾者”这五种需要特别关

13、爱的人都能得到应有的生活保障。2）人人梯能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，洸是男女婚配及时.有和乐的家庭。（3）货尽其用，人尽其力.“货芯其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有：“力忍其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或.少出力为耻,都能尽全力地工作，没有多得”的念头。师：请I可学们自由品读第一星和第三层，体会语气、语势.指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以卜.三句即“大道”的内涵：“天下”三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语

14、后停顿可稽长。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。（生自由吟诵，吟诵展示，师点评）【设计意图】.此坏节以诵读贯穿故学的全过程，边思考边读，分层朗诵，培养学生的语感，让学生在诵读中体会句式的特点，感知课文的层次、语势，逐步理解课文内容。四、比较阅读，理解思想1 .比较阅读师：文中“大同”社会跟陶渊明在桃花源记中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成卜面表格。（生交流明确）日课件出示百姓生活状态结论“大同”社会（1）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾拧皆有所养。（2）男有分，女有归人人受到社会关爱，人人安居乐业世外桃源（1）十地平r,屋舍俨然,有良

15、田、美池、桑竹之属。（2）黄发垂转，并怡然自乐2.合作探究师：请同学们开展小组合作学习，探究下列问题。日课件出示（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也“？（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？小姐合作探究，交流明确3i设（1）“大道”可以理解为治理社会的最商准则。“大Pr指信室的理想社会或人美社会的最高阶校。“大道之行也”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。（2）天下为公：选贷与能.讲信修畦。（3） “大同”社会是以五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合