《礼记》二则（优质课教学设计）.docx

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1、22礼记二则Q目标1 .反品诵读，重点体会两篇短文的句式特点.2 .初步理解儡家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。目过程第1课时虽有嘉肴一、导入新源同学们，中国是个有着五千年文明的礼仪之邦，在历史长河中，出现过众多光耀千古的作品，儒家典籍“五经”就是其中璀璨的明珠。你们知道“五经”分别指哪几部作品吗？(学生：诗经尚书g礼记周易春秋讥“五经”中的g礼记是故国至秦汉间儒家论著的汇编,相传为西汉经学家戴圣编纂。这节课我们要学的课文虽有嘉君就出自礼记，让我们一起来探索一下这篇文堂阐述了怎样的思想吧！二、教学开展1.目标任务一：解作品。作品简介礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著作之一。相

2、传是西汉经学家戴圣编舞的。它包括曲礼檀弓礼运学记大学中席等四十九篇,是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。相关链接学记是礼记B中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面,都做比较系统而精辟的概括和理论的阐述.3 .目标任务二：梳理文言字词，理解文意。朗读指导。从字音、节奏等方面来进行。读准字音：般号(Jioydo)米食(fd)教学相S(zhng)学学半(Xido)自(qing)电命(yu6)读出节奏：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也：虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不

3、足，教/然后知网。知不足，然后/能自反也：知困，然后/能自强也。故回：教学/相长也.兑命日/“学/学半”，其/此之谓乎!通假字学学半（“学”同“教”,教导）古今异义不知其号也（古义：味美。今义：意义.虽有至道（古义：最好的。今义：到。）教然后知学（古义：困惑。今义:困难。）教学相长也（古义：教与学。今义：教师把知识、技能传授给学生的过程.）一词多义J学学半（动词，同“教”,教导）I学学半（动词，学习）革此之谓乎（副词，表示推测，大概、也许）-不知基旨也（代词，它的）-基正色邪（连词，表示选择）J虽有至道（形容词，最好的）1寡助之至（名词，极点）然后能自理也（动词，勉励）i赏蜴百千顼（形容词，有

4、余）不知其普也（名词，好处）I陈康用公普射（动词，携长）r然后能自尽也（动词，反思、北冥有色巾得道多助，失道巽助B名木士邓卖油翁反省）窥谷忘区（动词,同“返”，返回）与朱元忠书:文言句式判断句：教学相长也1.也”表判断）倒装句：其此之谓乎（宾语前置，“之”是宾语前置的标志，即“其谓之此乎”）成语积累教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。鸡犬和闻、相映成趣教学相长也（互相）理解文意。借助注释，读惯文章大意，用自己的话对文章的内容进行史述。可参见创优作业背记手册本课“古今对译”。4 .目标任务三:理读课文，体会情感.理清屋次请同学们借助表示起承转合的标志性词语，找到课文的结论句

5、，并给课文分层。起承转合的标志性词语：“是故”“故二结论句：教学相反也。课文层次：第一层：虽有嘉看，不知其善也。第二层：是故学然后知不足，教学相长也。第三层：G兑命3日“学学半”，其此之谓乎！梳理论证思路。再读课文，完成卜面的学习任务维。学习任务单梳理论述思路“弗食”不知“基看”之旨“弗学”不知引入教然后知困T能自强!兑命:日“学学半”引用论证技论（中心论点）7|参考答案“至道”之善类比学然后知不足T能自反教学相长体会情感请同学们自由练读课文，在文中标注那些你认为最能表达作者观点或情感的语句。说说诵读它们时应注意的地方。虽有弗肴，弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也重读“虽”“弗不知”

6、,读出分句内部的层次感（转折、假设），两个结句要读出惋惜、遗憾之情。是故学然后知不足,教然后知困。（重读“不足”困二语速渐缓，表现出种沉重感。）知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。（至读“自反”“自强”，语涮略微上扬，读出一种重获力量的振奋感Q故回：教学相长也。（全文的中心，是层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音读，读得语重心长.）兑命日“学学半”，其此之谓乎！（“其此之谓乎”读出种欣喜的感觉。）5 .目标任务四：品味技法，理解观点。品味技法本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文堂是怎样论证“教学相长的？谙同学们按照老师的方法提示，小组合作探究。方法提示：抓住文章主要内容，分析其内在联

7、系,明确文章的论点论据：用“首先接若最后”表述论述层次。首先用“嘉看“至道做类比，指出学习的重要性，接着从教和学两方面的关系来加以论证，得出“教学相长”这个结论，最后用兑命里“学学半”的话加以佐证，印证“教学相长”论点的正确性理解观点结合学习经5佥，说说“教学相长给自己的启示。学习很重要，因为学习之后才会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己:教他人也很全要，因为教之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提商自己。教和学相辅相成，互相促进。教师与学生之间应该相互促进，共同提高。学生在课堂学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交流，和老师共同进步。三、作业布置背诵6虽有嘉

8、看全文。设计类比引入“弗食不知嘉看之旨“弗学”不知至道之善虽有嘉肴能出学长践知教相实真学然后知不足T能自反层层推进教然后知困T能自强得出结论一教学相长引用补证引兑命语印证第2课时大道之行也一、导入新课大家还记得桃花源记中人人安居乐业、生活其乐淞融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为一-大同。今天我们就起走进礼记中的“大同”社会去看看吧。二、敦学开展1 .目标任务一：梳理文言字词，理解文意。朗读指导。从字音、节奏等方面来进行。读准字音：天下为公（W6i）选贤与能（j0）讲信修监（mi1.）*（9Udn）男有今（fn）读出节奏：大道/之行

9、也，大下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃地也，不必/藏己：力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。通假字选贤与能（“与”同“举”，推举）涉、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏“，老而无妻）古今异义大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。）不独子其子（古义：指子女。今义：专指儿子。）女有归（古义：女子出嫁。今义：返回。）货恶其弃丁地也（古义：财物.今义：货物或商品）*盗

10、窃乱然而不作（古义：伤古，此处用作名词，杏人的事。今义：偷东西的人。）一词多义1.讲信修睦（动词，培养修-盖简桃核修狭者为之（形容词，长）核JIid一静以修身（动诃，修养），:证广：评济、寡,孤、独废疾者（形容词，老而无子）1故人不理亲其亲（副词，只、仅仅是故谋闭而不兴（动诃，闭塞）闭1.故外户而不用（动词，用门闩插上）女有归（动词，女子出嫁）归1.i屠晚归（动诃，返回）UU*天下为公（动词，表判断，相当于“是”）不必为己（介词，为了）此人一一为具言所闻（介词，对、向）桃花源心-为宫室、器皿、人物（动词，做,这里指雕刻）*核舟记:选贤与能（动词，同“举”，推举）未第有能与其奇者（动诃，参与，这

11、里有“欣赏领悟”的意思）各也一并I：盗窃乱贼而不作（动词，兴起）衡乎虑，而后作（动词，奋起，这里指有所作为*1忧；3死,安乐以为亲）父母）以为子）子女）不独兼其亲（动词,不独亲其亲（名词,*不独手其子（动词,不独子其干（名词,词类活用选号与胆（形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干出众的人）故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法。亲，以为亲：子，以为子）使考有所终，有所用,纫有所长（形容词用作名词。老，老年人;壮，中年人:幼,幼童）。文盲句式判断句：天下为公（“为”表判断）倒装句：不必藏于己（状语后置，即“不必于己敏”）成语积累天下为公：原指4位不为一家私有，国家属J公众的，后来指一种权利平

12、等的美好的社会政治理想。鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人.物尽其用：充分发挥各种东西的功用。夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好.深哥痛绝贷学其弃于地也（动词，厌恶、憎恶）夜不磔户故外户而不啰（动词，用门闩插上）理解文意。借助注释，读惯文章大意，用自己的话对文章的内容进行史述。可参见创优作业背记手册本课“古今对译”。2 .目标任务二：理清层次,指导朗读.阅读课文，分清展次,梳理文章思路，完成下面的学习任务单0学习任务单梳理文章思路第1一层（第1、2句）第二层阅述“大同”社会（第3、4句）的基本特征第三层描绘“大同”社会的（第5、6句）未来困景（总括语）核心：天下

13、为公表现：（满足生存需求）人人都能安居乐业（满足发展需求）（三）（满足精神需求）谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭参考答案对“大同”社会的纲领性说明选贤与能,讲信修睦人人都能受到全社会的关爱货尽其用，人尽其力您练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，使”统领以卜五句，其后均当作一顿。最后一组谈“货力观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。句式特点：第二层都是排比、对偶句式。理解“大同”社会的基本特征人人都能受到

14、全社会的关爱不独亲其亲，不独子其子每个人都能推己及人，把奉养父母、抚白儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。物质生活老有所终，壮有所用，幼有所长对各种年龄段的人群都要做出合适的安排.矜、宾、孤、独、废疾者皆有所养对这五种人要提供生活保障“人人都能安居乐业男有分，女有归男子有稳定的职业，能安心地工作：女子婚配及时，有和乐的家庭。货尽其用，货恶其弃于地也，不必藏珍惜劳动产品，但无自私自利之心，不会将思人尽其力于己它据为己有。力恶其不出于身也，不必为己人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头0自由品读第-层和第三层，体会语气、语势。指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵:“天下”三句当用分列语气分.第三层“是故”用承上作结的语气读谋闭而不兴”中“闭”属卜读。“而不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。3 .目标任务三：比较阅读，理解思想“。比较阅读文中“大同”社会践陶渊明在桃花源记中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？