《孟子》三章（优课教学设计）.docx

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1、第六单元集体备课本雎元的几篇课文，都是与人的品格、志趣、情怀、抱负有关。它们或以睿智雄祥论述人生理想与担当，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生动事迹彰显人物品格，或以诗意语言抒写人生感悟与思考。阅读这些经典作品，感受古人的智慧与胸襟，潜移默化，形成自己的品格。其中，孟子）三章展现了孟子的品格和志趣,给我们以人生的启迪。愚公移山叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，终于感动了天帝，“移山”成功的故事。我们从中能够感受到愚公的聪明智慧，坚忍执着。G周亚夫军细柳3叙述汉文帝在霸上、棘门、细柳三处军营劳军的故事，刻画出了一个治军严明、刚正不阿的“真将军”形象.诗词五首B分别表现了陶渊明、杜甫、李贺、

2、杜牧和李清照不同的志趣、情怀，展现了他们对人生命运的感悟和思考。教学不同体裁的古代诗文名篇，要引导学生从不同角度感受古人的智慧和胸襟，从而提升学生的精神品格。在教学过程中，应重视预习，落实预习中提出的要求，包括借助注释和工具书理解大意、查找相关资料等：重视诵读，把诵读作为整个教学的核心环节：重视古今的沟通，让学生明确诗文传达出的思想与精神。同时要注IR引导学生址视课外古诗诃的积累与运用。教学写作部分时，要引导学生学会在不同的场合得体地表达自己的意思，在写作中能物做到语言表达得体。教学综合性学习部分时，要带领学生了解文化遗产的有关内容，并关注身边的文化遗产，以此展开活动,让同学们既有思想认识的提

3、升，又有语文素养的多方面训练。分类内容课时教学要点课文23.孟子三章31.指导学生借助注糅和工具书，盛体感知文章的大意，积累常见的文言词语和名言警句.2.引导学生进一步熟悉阅读古诗文的方法，反况诵读品味，提高阅读古诗文的能力。24.愚公移山225.周亚夫军细柳226.诗词五首3写作表达要得体13 .带领学生阅读不同体城的古代诗文名篇，指导学生从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。4 .引导学生在不同场合得体地表达自己的意思，在写作中能够做到语言表达得体。5 .带领学生了解文化遗产的有关内容，关注身边的文化遗产。6 .要求学生注重课外古诗词的枳累与运用。综合性学习身边的文化遗产.1

4、课外古诗词诵读23孟子三章核心素养文化自信：深入理解孟子的思想主张，感受我国传统思想文化的魅力。语言运用：借助注样和工具也大致读懂课文，枳累常见文言词语与句式，以及文中的名言警句.思维能力：把握文章的观点和思路.（重点）审美创造：体会孟子文章说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果。（难点）【教学课时】.3课时第1课时【课时目标】.1 .反豆诵读，理解文强，背诵课文。2 .理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助,失道寡助”的内涵。3 .体会孟子说理论证的特点，品味对举、推比等句式的表达效果。教学过程】.一、文本导入师：同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下J这是“亚圣”孟子在&

5、孟子离娄上中提出的观点，我们本学期学的第课消息二则中的G人民解放军百万大军横渡长江中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习得道多助，失道寡助力深入探究克敌制胜的首要条件。（板书：得道多助,失道寡助）【设计怠图】由孟子的观点引入对本学期第一课的回顾，吸引学生的阅读兴趣，从而导入新课.二、Si学展示1.作者简介课件出示：孟子（约前372-前289）,名轲,邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之孟子继承并发扬了孔了的思想，成为仅次于孔了的代儒家宗师，有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄祥有力。2.作品简介课件出示：

6、孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将孟子与论语大学中席合称为“四书”。其特点包括：长r言辞，气势磅辅，论证严密，雄辩色彩鲜明：善丁以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。【设计怠图】文学常识用屏显的形式出现，意在巩固学生的自学效果.三、合作探究1.熟读课文（1）教师播放示范朗读，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。（2）学生齐读课文，教和进行朗读指导.方法指导：注意排比句的节奏。如：域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天

7、下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。宾助/之至，亲咸/畔之：多助/之至，天下/顺之。2.译读课文1）译读课文“天时不如地利是天时不如地利也”这部分内容，把握文意.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。课件出示I天时：指有利于作战的天气时令。地利：指有利于作战的地理形势（物质条件的优势）。人和：指作战时人心一致，内部团结.三里之城：方圆三里的内城。郭：外城。在城外加筑的道城墙。环：困。（2）译读课文“城非不高也故君子有不战，战必胜矣”这部分内容，把握文意。学生自行翻译课文，圈点勾画,标示出疑难词句。课件出示：池：护城河。兵革：泛指武器装符.，兵，兵器.革，皮革制成的甲、内、盾之

8、类。委：放弃。去：离开。域：限制。固：巩固。成：名词用作动词，震悦.3.品读文章师：请同学们仔细品读课文，思考以下问题。设问1：得道多助，失道寡助3这篇短文的中心论点是什么？预设中心论点即“天时不如地利，地利不如人和”。师补充：孟子提出天时、地利、人和的概念，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调r“人和”的重耍性。一者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强谢指出各种客观条件在战争中都比不上“人和”这个条件，决定战争胜负的是人而不是物，在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，册气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。设问2：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？预设作者围绕中

9、心论点，连用两个论据进一步论证。首先选取攻战的例子，从进攻的一方网明天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于“天时”：接着同样选攻战的例子，从防守的一方说明即使在占有“地利”的情况下一一“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米栗非不多”,但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和二这两个例子均非实际战例，而是泛指,即除特殊情况外，一般如此.因而使论证具有普遍的意义和一定的说服力.设问3：这篇短论在论证方法上有什么特色？预设逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中心论点，接着运用梭例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和

10、”的玳要性：接着进一步阐发，说明欲得“人和”，必先要“得道全文紧紧困绕得“人和”这中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。设问4：文章第5、6、7句运用了什么句式？有什么效果？预设（1）运用排比句，再次强调“地利”不如“人和（2）运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果瓦相衬映，点明文章主旨。【设计宏图】引导学生疏通文章内容，理清文章论证思路。四、当重检测师：孟子的观点在今天有什么普遍意义呢？（生交流讨论）预设治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能汨到人民群众的拥护：失去民心,注定是要失败的。【设计意图】体会孟子思想在当代的指导意义，增强学生对

11、国家安定团结的政治局面的认识。【板书设计】得道多助，失道寡助中心讫点：火时不如地利，地利不如人和例证攻方失利：灭时不如地利守方失利：地利不如人和可论得道者多助，失道者寡助第2课时富贵不能淫【课时目标】.1 .反究诵读，理解文意，背诵课文。2 .把握文章观点，理清文章的论证思路。3 .理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。【敦学过程】一、激趣导入人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓，那么什么样的人才能称之为“大丈夫呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。(板书：常货不能淫二、预习检测1.检测字词(1)注音。公孙衍(ydn)丈夫之冠(gun)宫贵不能淫(yin)(2

12、)理解词语。课件出示：通假字：往之常家(“女”同汝“，你词类活用：丈夫之旗也（名词用作动词，行冠礼）富货不能津（形容词的使动用法，使迷惑）贫贱不能修（动词的使动用法，使动摇）械武不能承（动词的使动用法，使屈服）【设计意图】以检测的形式，督促学生的课下学习.耍求落实到纸面上，正确率要求百分之百。2.学生齐读课文，教师进行朗读指导方法指导：听录音朗读课文，注意读准字音、节奏,学生自由读课文并翻译课文。先对照课文注样及工具书自主学习，疑难之处做标记：然后组内交流：还有不明白的地方在班内交流，互助学习。三、合作探究师：请同学们再读课文，思考以卜.问题。1 .浅析文章设问1：景春心目中的大丈夫形象是怎样

13、的？预设景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者.设问2：孟子对“大丈夫”的胡糅，哪三句话能概括其精油？预设富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【设计意图】引导学生疏通文意，整体感知文章大意。2 .理清思路设问1：第1段在文中有什么作用？预设为后文孟子的反驳树立了批咬的靶子，引出下文。设问2：第2段可分儿层，其主要内容分别是什么？预设可分为两乂.第一届为“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上“大丈夫工（驳论第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫工（立论）设

14、问3：说说全文的论证思路。预设先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，接着提出自己的看法，最后得出结论.【设计意图】引导学生由浅入深、由表及里地分析文章，理解深层含义，加强背诵。3 .深层探究设问1：怎样才能做到有大丈夫之道呢？预设居天卜之广居，立天卜之正位，行天卜之大道。（贯彻儒家倡导的“仁”“礼”“义”）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）设问2：对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。预设“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从主上的意思：“大丈夫之道”表现为“富货不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对

15、内心的“仁”“礼”“义”的坚守，如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。设问3：公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？预设他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天卜战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义：他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想“四、当官：检测师：说说“富货不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。预设这是中华民族的传统美撼，也是我们每个中国人的行为准则.在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心：在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。【设计意图】体会孟子思想在当代的指导意义，正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，或武不能屈”的“大丈夫之道”的内涵，感受大丈夫的英雄气度。【板书设计】.富贵不能淫公孙衍、张仪：妾妇之道富贵不能学大丈夫贫贱不能移威武不能屈第3课时生于忧患，死于安乐【课时目标