克里希那穆提《我们生活在围墙中》.docx

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1、克里希那穆提我们生活在围墙中我们生活在围堵中克里希那秘提人生本是永不间断的挣扎，从生到死我们的人生就是场斗争，于是我们不得不质疑不是抽象思索而是真正的质疑这场斗争有没有可能停止卜来，人有没有可能彻底活在和平之中，不但内心如此，外在也如此。事实上，根本没有所谓的内外之分内与外其实是同一种活动。我们总以为这层界分是存在的，不但皮相之内的世界与外在世界有所区隔，而且你和我、我们和他们、挚友与敌人，都有区隔。我们画了一个圆圈：我的四周有圆圈，你的四周也有圆圈，一旦画了这些圈圈或许是你、我、家族、国家或宗教，信仰、教条或学问的圈圈这些圈圈就会造成分歧，而这永不停留的分歧确定会带来冲突。我们从来无法超越这

2、些圈圈，从来看不到它外面的东西，我们很怕离开自一的小圈子，去发觉别人四周的圈子和障帽是什么。我认为这个东西就是恐惊的本质与结构。我们在自己的四周筑起了一道墙，然后把自1.A封闭在一个私密的世界里，这道墙乃是由各种的程序、概念、语言及坚信不移的事物，当心翼翼地建构出来的。一旦进入这道墙里，你就会胆怯走出墙外，这种界分不但会助长各种形式的神经质行为，还会带来诸多的冲突。即使我们放弃了某个小圈/、某道墙，我们也还是会在自己的四周筑起另一道墙。因此我们不断地建构出带着抗拒之心的概念，而且我们很怀疑人有没有可能不带着任何界分感或停止全部的界分，让一切冲突止息下来。偏见造成人与人的对立我们的心智受到了各种

3、程序的制约，譬如我们的阅历、我们的学问、我们的家庭、我们的国家、我们的好恶，以及种种的嗅恨、忌妒、艳羡、苦痛，或恐惊这个恐惊那个等等，这就是我们四周的墙及圈圈。我们不但胆怯墙里面的东西，更胆怯墙外面的东西。你可以很清晰地视察到这一点，而这并不须要读许多的书，也不须要探讨哲学或其他的东西。一旦读了许多著作之后，你就对自己一窍不通了，也不知道臼己的内在发生了什么。假如我们能视察自己的内心，不去思索自己应当怎么样，而是去认清F1.己的真相，这样或许就能亲F1.发觉这些程序与概念其实只是一堆的偏见与成见就是这些东西造成了人与人的界分及对立。因此，在全部的人际关系里面都有恐惊及冲突不只是性、权力、领土权

4、的冲突，还有过去、现在及将来的冲突。假如你视察心中的这些事实不是概念，不是从窗外往里面看一看就算了真的看进你的内心，那么你就会弄清晰自己有没有可能放掉全部的公式、信仰、偏见及恐惊，活在和平之中。我们发觉历史上的占人及现代人都已经把斗争视为一种生活方式了，因此如何止息斗争不是某场斗争，是全部的斗争如何彻底活在和平之中而没有任何冲突，乃是每一个人都必需IU1.答的问题。不是片面的或专业性的答案，而是完整的答案。身为人的你我能不能活在和平之中，但这并不意味活在没有任何驱力的生活方式里。我们能不能认清这样的和平是可能达成的，很明显它必需被达成，否则我们的人生就没有多大意义了。世上的学问分子都在试图找到

5、人生的意义或者想指出一些意义来，而全部的宗教都说存在乃是通往上帝的一种手段上帝才是真正的意义所在。假如你不必一个有宗教信仰的人，就可能会拿国家来顶替上帝,或者基于无望而独创其他理论。因此我们的探究就是要弄清晰人是否能活在和平之中；真的活出它来，而不仅仅是一种理论或概念，然后依据这个程序试图活出平和的心境。其实这样的程序也可能变成一堵墙我的程序与你的程序、我的概念与你的概念，它们只会造成界分，带来永无止境的争战。因此我们能不能不带着任何程序或界分也就是没有任何冲突地活下去？我不知道你有没有细致地问过F1.己这个问题，我们的心是否能从我与非我的界分之中解脱出来？簪如我、我的家族、我的国家、我的上帝

6、，或者我没有上帝、我、我的家族、我的国家等等的概念，或是我没有国家观念，但是却认同我、我的家庭、我的概念或某种意识形态。墙里墙外的恐惊因此我们发觉这些界分，这些由我与非我、我们与他们所形成的程序，只会引发恐惊。假如我们能觉察到恐惊的整体，就会了解某个特定的恐惊。只是试图去了解某个特定的小恐惊，不论这恐惊被修饰得多好，其意义也不大，因此你必需了解整个与恐惊有关的问题。恐惊往往会摧毁臼由，你或许懂得反叛，但这并不是臼由。恐惊只会曲解全部的思想，恐惊也会破坏全部的关系。请留意这不只是一些说辞罢了：这是整个人生很明显的问题自始至终我们都有恐惊，我们胆怯公众的看法，怕臼己不胜利，怕孤独，怕没有人爱，我们

7、拿自己跟一些英雄相比，故而引发了更多的恐惊，这些恐惊不只存在于心智的表层，同时也埋藏在内心深处。因此我们要问的就是，恐惊能不能止息不是渐进地，也不是一点一滴地，而是当下彻底消退掉。然而恐惊究竟是什么？我们为什么会胆怯？我们怕的是圈圈里面的东西，还是外面的？或许就是这些圈圈造成了恐惊？你了解我在说什么吗？我们并不是在找出恐惊的某个特定的因素，因为就像我们昨天所说的，发觉恐惊的缘由，透过分析来了解因与果，并不确定能止息恐惊。这个嬉戏我们已经玩了很久了，假如能望见恐惊就像望见眼前的麦克风这么真实，那么请问这恐惊完竟是在墙里，还是在墙外？或许就是因为有这堵墙，恐惊才会存在？很明显它是因为有这堵墙才存在

8、的，不是因为你在墙里面，或者因为你胆怯望见墙外的东西。当你真的去视察它的时候，你会很清晰地里见它之所以会存在，就此因为有这堵墙。那么这堵墙乂是如何出现的？请记住我们是在共同探究，因此你并不是在等待讲者的回答。我们是在携手并进，所以你不能突然把手抽开，然后说：你走在我的前面，请告知我该怎么办。在共同探究的途中，我们的言语沟通必需带着热忱、理解及情感上的共鸣，因为我们关怀的是人类共同的问题。这不只是我解决了我个人的问题，所以你必需接受我的看法。这是我们共同的问题。思想造成了界分那么，这堵由抗拒、界分及分歧所造成的墙，究竟是怎么产生的？在我们所做的一切事情之中，在我们全部的关系之中，不论这种关系有多

9、密切，都存在着会造成困惑、不幸与冲突的界分。这层障碍究竟是怎么形成的？假如我们真的能了解它不是头脑或字面上的理解真的认清并感受到它，我们就会发觉它已经被终结掉了。让我们深化地探讨一下。假如要你回答这个问题，不知道你的看法会是什么？我们每个人都有看法或者会提出某种看法我的看法恒久是对的，而你的恒久是错的。虽然我们可以用辩证法来说明它，可是我们关切的并不是辩证式的说明，也不是要达成准确的结论。真理绝不在看法或结论之中，真理恒久是崭新的，因此心智不能带着结论、看法或论断去接近真理，它必需是自由的。所以当我们问道：这堵抗拒之墙是如何产生的，我们并不是在寻求看法，也不走在寻求一个博学之人的解答因为这里没

10、有权威。我们是在共同视察、检视、深化地去感受这个问题。很明显这堵墙是透过思维的机制产生的，不是吗？请不要拒绝这个说法，只要视察它就够了。假如你从未想过有关死亡的事，就不会胆怯死亡。假如你没有受到基督教、天主教、新教、印度教、佛教或者天晓得其他什么教的影响，若是你从未受到这些宣扬或思想制约,是不行能有屏障的。我们可以很清晰地看到这些你和我的想法如何造成了障碍。因此思想不但制造出这堵由自我中心的活动砌成的墙，而且还在这堵墙内制造了属于F1.己的活动，因此思想造成了界分，也制造出了恐惊。其实思想就是恐惊，犹如思想就是快感一样。我发觉了某个特别奇妙的东西，譬如一张漂亮的脸孔，可爱的夕阳，昨天发生的一件

11、令人愉悦的事；思想不断地在忆念这些东西，忆念着它有多么奇妙。请细致地视察这一点：思维活动的本身就会让快感持续下去，因此思想不但得为恐惊负责，还得为快感负责，这是很H不待言的事。因为你很享受下午的这顿饭，所以你很想再度品尝到它，或者你曾经有过奇妙的性阅历，于是不断地咀嚼它，不断地左思右想,制造出一些意象来，并且想再度品尝那份味道，而这便是我们所谓的爱。思想一旦制造出了围墙这个圈圈或是一份抗拒力及信念，就会胆怯别的东西可能进入墙内，或者怕这座墙会倒塌。因此恐惊与快感都是由思想引发的，你不行能只有快感而没有恐惊，它们是同时存在的，因为它们都是思想的孩子。而思想乂是心智的益孩子，因为它关切的只有快感与

12、恐惊。请细致地视察这一点，让我再提示你们一次：我们是在共同探窕，你们是在透过这些话语来视察自己，检视自己。因此恐惊、苦痛与快感都是思想的成果。要活在这个科技世界里，思想的运作就必需是客观的、健康的、合乎逻辑的以及清明的不过在人际关系里，思想却没有什么作用，因为思想一旦介入人际关系，就会形成恐惊，然后又会出现苦与乐的感受。我并不是在说什么疯话：你可以亲自去检视一下就知道了。思想就是记忆、阅历与学问的反应，因此它恒久都是老旧的,而且绝不行能是自由的。虽然我们有所谓的思想F1.由这种东西想说什么就说什么，但思想本身从来不是自由的，而且恒久也不会带来自由。思想往往会助长恐惊与快感，但绝不会助长F1.由

13、，只要有恐惊与快感，爱就不存在了。爱既不是思想，也不是快感，但是对我们而言，爱就是一种快感，因此会助长恐惊。从才智中产生行动我们一旦察觉到人生究竟是怎么一回事不是我们希望它应当怎么样，也不是依据某个哲学家或圣僧的说法，而是照实地觉察到它的真相我们就会质疑思想是否能放在它正确的位置，而乂不至于干预到每一份人际关系，但这并不意味在思想与非思想之间存在着一种养分。你知道吗？先生，很不幸地，我们都必需活在这个世间，为臼己赚钱谋生，去办公室上班。假如世上能出现一个相当不错的政府，那么或许我们一星期只要工作一天就够了，其余的留给计算机去管理就行了，这样我们就会有足够的余暇时间。但只要这种状况不出现，我们就

14、必需靠自己赚钱谋生，并且得有效而彻底地投入谋生这件事。但走那份有效性一旦透过贪欲或成就欲我与非我所造成的屏障而变得丑陋时，就会引发竞争及冲突。认清这一切之后，我们要如何高尚地、有效地、不带着任何残忍之心地生活下去，而且要跟大自然及其他人建立起完善的关系，里面没有任何我与你的阴影由思想制造出的屏障？一旦认清了我们所谈到的这一切，不是表面上而是真的认清了那么这份相识就会拆除掉那堵界分之堵。一旦望见了某个东西的危急性，譬如一座断崖或一头野兽，你F1.然会产生行动，这样的行动虽然照旧是制约的产物，但绝不是从恐惊之中产生的，它是一种从才智中产生的行动。同样的道理，一旦能理智地认清这整个结构，认清界分、冲突、奋斗、不幸与自我中心的本质真正望见它的危急性，就意味着了断了它。这中间并不涉及如何的问题。因此，重点就在于深化地探究这一切，弄清晰世界的真相，而不是由别人来引领你，因为这条路上根本没有向导。世界的真相就是永无止境的苦痛以及令人惊骇的混乱，真实地认清了这一切，这些问题就会止息下来。选臼世界在你心中，译者胡因梦。基督克里希那穆提（JidduKrishnamurti,1895年5月12口7986年2月16）走印度一个婆罗门家庭的第八个孩子，是二十世纪最卓越、最宏大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒确定为中观与禅的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。